注意事項(xiàng)：本試卷第I卷(讀題)和第II(表達(dá)題)兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名考生號(hào)填寫在答題卡上。作答時(shí)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)后，將本試卷和答題卡一并交回。湖南省懷化市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀()(一)現(xiàn)代文閱讀本題共小題，分)閱讀下面的文字，完成題從層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。(2)不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上的從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)：一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)后者是機(jī)械的團(tuán)結(jié)我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小-1-

摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字”是和陌生事物的最初接觸”陶煉不亦說(shuō)乎是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熱悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心?！皞兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”一這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是氣成了罵人的語(yǔ)”不再是衣錦榮歸的去處了。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》有改)下列對(duì)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是不動(dòng)是人與人在空間排列上的不流動(dòng)立隔膜是以住在一處的團(tuán)為單位的不是指單個(gè)人之間，當(dāng)然，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的。鄉(xiāng)社里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)工協(xié)作有地聚合在一起形沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。C.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層他以種地為基本生存方式土地中獲取生活資源此與土地分不開，為土地所束縛。無(wú)生活的環(huán)境還是所接觸的物鄉(xiāng)民而言都是生而與俱再熟悉不過(guò)的他無(wú)須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。下列理和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是生在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡現(xiàn)社更易獲得一種從心所欲的自由。-2-

依于地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗周圍的人都熟如親人因?yàn)榇蠹腋星樯詈褚詫?duì)他們來(lái)講“從俗即從心C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的悉和信任來(lái)進(jìn)行的是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。鄉(xiāng)社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性用勝于法理社會(huì)中的一紙契約。根據(jù)原內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)禮俗社會(huì)而代社會(huì)是陌生人組成社會(huì)法社會(huì)兩者的人際交往原則有別。禮是土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則象理是們處理具體事務(wù)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝讓我們體會(huì)到這種特性。在土社會(huì)進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。中國(guó)鄉(xiāng)社會(huì)有怎樣的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納(4分)鄉(xiāng)土社對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的流弊？試做簡(jiǎn)要概括分(二)現(xiàn)代文閱讀II(題共題，共分)閱讀下面的文字，完成6－9。母親王奎山(1)母親一輩子都是為父親活著的父年輕的時(shí)候，在一個(gè)鐵礦山上挖鐵礦。母親知道父親愛吃燉豆腐，算著父親要回來(lái)的時(shí)候就提前打一塊豆腐放父親一回來(lái)給他燉豆腐吃親我和姐姐說(shuō)們?nèi)兆娱L(zhǎng)著哩。長(zhǎng)大了，想吃啥沒(méi)有？這會(huì)兒，先盡著你爹親自然舍不得一人獨(dú)享，往往吃不到一半，就說(shuō)不了，真吃不下了有回隊(duì)里分西瓜，家里分了兩個(gè)。一個(gè)大的，一個(gè)小的。我們娘兒三個(gè)把那個(gè)小的分吃了，留下那個(gè)大的給爹。爹好長(zhǎng)一段時(shí)間也沒(méi)回來(lái)。家里沒(méi)人的時(shí)候，我就把那大西瓜從床底下滾出來(lái)，拍拍，聽聽，聞聞。但也僅是如此而已。吃的念頭是從來(lái)都沒(méi)敢動(dòng)過(guò)的。父親終于回來(lái)了，母親喜滋滋地把那個(gè)大西瓜抱出來(lái)放到桌子上，準(zhǔn)備切給爹吃。誰(shuí)知道一-3-

刀下去，一股臭水就流了出來(lái)。母親一下子愣在那里。過(guò)了一刻，母親似乎明白了什么，指著我罵是個(gè)兔王八孫著抓起一把笤帚就要打我。我早意識(shí)到事情不妙，一溜煙地跑了。連吃飯也沒(méi)敢回去吃，還是姐姐把我找回去的。女出生以后，母親來(lái)城里給我看孩子。那時(shí)候，父親已經(jīng)退休在家了。逢到只有我們娘兒兩個(gè)的時(shí)候。母親就該嘆氣了。母親說(shuō)知道你爹在家咋過(guò)的哩說(shuō)一大老爺兒們，還餓著不成？”母親說(shuō)輩子沒(méi)進(jìn)過(guò)廚房的門，連啥是鍋滾了都不知道我說(shuō)進(jìn)廚房的門，還不你慣的么母親知錯(cuò)地笑笑，不再說(shuō)話。到了麥?zhǔn)栈蚯锸盏臅r(shí)候，母親更是坐臥不寧的，母親常在我面前嘮叨我聽見‘吃杯茶’叫了說(shuō)：杯’叫又咋著？”母親吃茶’一叫，就該收麥了隔天又說(shuō)，聞見麥子的香味兒我說(shuō)說(shuō)話！在這城里，你會(huì)聞得見麥子的味兒？”母親卻說(shuō)得真真切切不哩么，今兒一大我一起來(lái)，就聞見新麥子的味兒了，真香啊(5)于是，只好放母親回去幾日。父去世以后，母親迅速地蒼老起來(lái)。不到一年的時(shí)間，頭發(fā)就全白了。我怕母親在鄉(xiāng)下孤單，就寫信讓母親來(lái)。母親不來(lái)，說(shuō)是在城里住不慣。后來(lái)，我親自去接，母親才答應(yīng)來(lái)了。(7)臨走的時(shí)候，母親領(lǐng)我到父親墳上燒紙。紙點(diǎn)著以后，母親說(shuō)，讓我到城里住幾日你我好好在家待著一下母親又特意拿出一張事先準(zhǔn)備好的紙攤到地上，說(shuō)要是愿意隨我去，也中后就去看那空氣中飄蕩著的紙灰。一陣微風(fēng)吹來(lái)，有一朵紙灰像一只黑蝴蝶一樣在空氣中飄來(lái)飄去的，最后，慢慢地落到了母親攤在地上的那張紙上。母親小心地把那紙灰包好揣到懷里，喜滋滋地說(shuō)看這老頭子還怪會(huì)順桿兒爬哩，我讓他去，不過(guò)是虛虛，他倒當(dāng)真了(8)那年秋天，我回去幫母親收花。走到父親墳前，母親驚訝地叫了一聲—”我忙問(wèn)么？”母親說(shuō)你看，你爹在叫我哩一，爹的墳上裂開了一道一寸多寬、三足多長(zhǎng)的口子，我笑笑，說(shuō)干么？”母親正色道不是，肯定是你爹叫我哩。我這一陣總做夢(mèng)，總夢(mèng)見你爹，說(shuō)是在那邊也沒(méi)人給他做飯，常常吃不飽……”(9)果然，到那年臘月，母親就不了。臨去之前，母親從枕下摸出一副綠玉手鐲，對(duì)我說(shuō)這鐲子我想戴走說(shuō)戴著，我就把那副鐲子給母親戴上了，母親說(shuō)說(shuō)也不是啥值錢的東西，是你爹給我買的了下，母親的臉上突然地涌起了一片酡紅，母親像個(gè)羞怯的少女一樣地笑了一，你爹到熊寨去賣瓜，整整一挑子瓜，就換了這副鐲子，你爹回來(lái)說(shuō)是錢丟-4-

．．．了，你爺爺把他好一頓罵……”我的眼淚就流出來(lái)。母親說(shuō)還我當(dāng)閨女的時(shí)候……”停了好大一會(huì)兒，也聽母親再說(shuō)什么。低頭一看，母親已經(jīng)咽氣了。下列對(duì)說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)分)A.“燉豆腐不表現(xiàn)了母親對(duì)父親關(guān)心親的謊言更能體現(xiàn)他對(duì)母親和子女的愛，雖物資匱乏但一家人親情濃烈，溫馨如春。B.杯’叫了見子的香味兒章(段主要通過(guò)“我”與母親的對(duì)話，坦誠(chéng)直白地表達(dá)了母親思念父親，迫切回家的心情。C.母親去世前，要求戴“玉手鐲玉鐲凝聚了父親對(duì)母親的情感，所以母親至死也不忘戴上它。父去世后，母親“不到一年時(shí)間，頭發(fā)就全白了的去世會(huì)給母親帶來(lái)內(nèi)心的巨大痛苦，加速了她的衰老。下列對(duì)說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)分)小在情節(jié)安排上較有匠心對(duì)親一些生前瑣事的記述較詳細(xì)玉鐲來(lái)歷的講述卻很簡(jiǎn)略，篇幅雖短，但表現(xiàn)力很強(qiáng)。小寫親為父親上墳燒紙包紙灰等情節(jié)體現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的批判思考有鮮明的時(shí)代意義。C.母親在臨終前說(shuō)“那還是我當(dāng)女的時(shí)候……”語(yǔ)短情長(zhǎng)，為父親、母親之間淳樸但甜美的愛情畫上了句號(hào)。小具有一種記敘性散文的傾，情節(jié)上沒(méi)有過(guò)于明顯的起伏跌宕，同時(shí)語(yǔ)言也質(zhì)樸無(wú)華、不事雕飾。小說(shuō)選哪些場(chǎng)景來(lái)塑造母親形象分)“母親輩子都是為父親活著的”在文中有何作用(6分)二、古代詩(shī)文閱)(一)文言文閱讀(本題共5小，20分閱讀下面的文言文，完成10題。王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心，坐客未啖，顗先割啖義之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱尤善隸，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若-5-

．．．．．．．．．．驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名為敦主簿敦嘗謂羲之曰汝是吾家焦子弟當(dāng)不減阮主簿。裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰氏少并佳，然聞信，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞此佳婿邪之乃羲之也，以女妻之。會(huì)稽有山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。曰九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅。固求市之。道士云寫德經(jīng)，當(dāng)舉群相耳欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。(節(jié)選自《晉書·列傳第五十·王羲之傳刪)[注]①重牛心炙：把烤熟的牛心肉作最高貴的食物。②骨鯁：性格耿直正派。10.下列對(duì)文中畫波浪線分的斷句，正確的一項(xiàng)分時(shí)留阮裕有重/為敦主簿/嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟當(dāng)不減阮主簿。時(shí)留裕有/名為敦主簿/嘗謂羲之/汝是吾家佳子弟當(dāng)不減阮主簿。C.時(shí)陳留阮裕有重/為敦主簿/嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟/不減阮主簿。時(shí)留阮裕有重名為敦主簿/嘗謂羲之/汝是吾家佳子/弟當(dāng)不減阮主簿。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解，不正確的一項(xiàng)(3分隸：漢字字體，由篆書簡(jiǎn)化演變而成，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，蠶頭燕尾，一波三折。太：代官名，是中國(guó)古代中央掌管軍事的最高官員，為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官執(zhí)掌天下軍政事務(wù)。C.會(huì)稽：中國(guó)古代郡名，位于長(zhǎng)下游江南一帶。永：東漢順帝劉保的年號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng))王之是司徒王導(dǎo)的侄子祖父王正官做到尚書郎的父親王曠官至淮南太守。王之年訥于言，無(wú)過(guò)人之處，十三歲時(shí)，因周顗的重視才漸漸出名。C.王羲之長(zhǎng)大之后，能言善辯，為個(gè)性剛健正直，而被人所稱道，他寫的隸書被譽(yù)為古今第一。-6-

太郗鑒向王導(dǎo)求取女婿，郗親臨王府挑中了在東廂房袒腹進(jìn)食的王羲之。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)分(1)訪之，乃羲之也，遂以女妻之(2)羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚為樂(lè)。14.閱讀全文，用簡(jiǎn)潔的言歸納王羲之的形象分(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共小分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成第15－題。春居雜興二(其一)王禹偁兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。(注)①太宗淳化二年(，因多次上書言事作者被貶官到商州，任團(tuán)練副使。此詩(shī)即作于次年春。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)()詩(shī)被貶為商州團(tuán)練副使，簡(jiǎn)陋的住房就靠竹籬下側(cè)生長(zhǎng)著的桃樹杏樹裝飾點(diǎn)綴著?！笆嘛L(fēng)容不得？”采用擬人手法，詩(shī)人責(zé)問(wèn)春風(fēng)為什么容不得我家這點(diǎn)可的裝飾？C.“和鶯吹折數(shù)枝花風(fēng)無(wú)知，不理解詩(shī)人，迎合黃鶯吹折數(shù)枝桃花杏花。這詩(shī)是篇幅短小的絕句，不一典而能包含十分豐富、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，技巧已臻化境。16.這首詩(shī)主要表現(xiàn)了詩(shī)怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答(6分)(三)名篇名句默寫(本題共小分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的缺部分(6分)(1)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和對(duì)自由生活的向往。蘇在《念奴嬌·赤壁懷古》中描繪了周瑜在談笑之間“”儒將氣度；辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“”一句描繪宋武帝劉裕揮師北伐的威猛氣勢(shì)。在主題班會(huì)上，強(qiáng)調(diào)空想如習(xí)意，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“，”兩句來(lái)佐證。三、語(yǔ)言文字運(yùn))閱讀下面的文字，完成18－題。剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)上拓展智能次被寫入今年的《政府工作報(bào)告為-7-

來(lái)的重要基礎(chǔ)性技術(shù)，人工智能已連續(xù)三年出現(xiàn)在《政府工作報(bào)告》中?？梢灶A(yù)見，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)的深入應(yīng)用，生產(chǎn)生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是。人們?cè)趽肀斯ぶ悄?、邁向數(shù)字社會(huì)的同時(shí)，(。只有，判和防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，才能安享“智+”時(shí)代紅利。人工智能應(yīng)用，時(shí)帶來(lái)安全風(fēng)險(xiǎn)隱患。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)研顯示，當(dāng)前無(wú)節(jié)制濫用個(gè)人信息現(xiàn)象較為普遍。同時(shí)，人工智能及大數(shù)據(jù)場(chǎng)景下

小的數(shù)據(jù)收集、專業(yè)化多樣化的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，使得信息主體難以了解、控制其信息是如何被收集和利用的。信息安全保護(hù)已經(jīng)成為人工智能發(fā)展的重要課題。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)分人智能等新技術(shù)應(yīng)用在安全、倫理、法律法規(guī)、社會(huì)治理等方面的挑戰(zhàn)也需要被正視。也要視人工智能等新技術(shù)應(yīng)用在安全、倫理、法律法規(guī)、社會(huì)治理等方面挑戰(zhàn)。C.也需要人工智能等新技術(shù)應(yīng)用安全、倫理、法律法規(guī)、社會(huì)治理等方面的挑戰(zhàn)。在全、倫理、法律法規(guī)、社治理等方面挑戰(zhàn)的人工智能新技術(shù)應(yīng)用也需要被正視。19.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)分大所趨未雨綢繆方興未艾無(wú)所不在勢(shì)破未綢繆如火如荼無(wú)不在C.大勢(shì)所趨防未然方未無(wú)不至勢(shì)破竹防未然如如無(wú)不至20.文中畫橫線的部分有病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng))根一項(xiàng)調(diào)研，當(dāng)前無(wú)節(jié)制亂用個(gè)人信息現(xiàn)象較為普遍。根一調(diào)研顯示，當(dāng)前濫用個(gè)人信息現(xiàn)象較為普遍。C.一項(xiàng)調(diào)研顯示，當(dāng)前濫用個(gè)人息現(xiàn)象較為普遍。一調(diào)研顯示，當(dāng)前胡亂濫用人信息現(xiàn)象較為普遍。21.閱讀下面這段文字，后三段文字?jǐn)M寫一個(gè)小標(biāo)題，要求簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，每空不超過(guò)個(gè)。分如果想要了解中國(guó)人最真實(shí)的基層生活狀態(tài)，學(xué)界公認(rèn)的必讀代表作就是費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)是一本“中國(guó)式關(guān)系”的百科全書，是探究中國(guó)心理、了解中國(guó)人性的經(jīng)典名著。這本書是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課堂的講課輯錄。七-8-

八十年前對(duì)于中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，在飛速發(fā)展的今天，在將“三農(nóng)”問(wèn)題擺在重要位置的中國(guó)究有沒(méi)有過(guò)時(shí)？教部給出了答案中列為教育部新課標(biāo)指定讀物，在今天仍然作為教材講述著中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序。這本書在民間的口碑究竟如何？被捧上神壇之后否經(jīng)得住人民的檢驗(yàn)？豆瓣9.2分成為了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的有力回答。不如說(shuō)，這本書正是被人民奉上神壇的500萬(wàn)+友的選擇，是實(shí)力的證明。那么這本書在學(xué)術(shù)研究上究竟夠不夠權(quán)威？前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露評(píng)價(jià)這本書說(shuō)：土中國(guó)》是講述中國(guó)鄉(xiāng)土?xí)鹘y(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考《公報(bào)》報(bào)道，學(xué)界也一致認(rèn)為《鄉(xiāng)土中國(guó)》是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)的文字進(jìn)行壓縮求保留關(guān)鍵信息子潔流暢超過(guò)90字分月14日文旅部發(fā)布通知：全國(guó)可恢復(fù)跨省團(tuán)隊(duì)旅游，各省文化和旅游行政部門在做好疫情防控工作的前提下，經(jīng)當(dāng)?shù)厥↑h委同意后，可恢復(fù)旅行社及在線旅行企業(yè)經(jīng)營(yíng)跨省團(tuán)隊(duì)旅游及“機(jī)票+店”業(yè)務(wù)?？缡∮位謴?fù)的消息，全面激發(fā)了國(guó)人預(yù)訂出游和企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)的熱情，國(guó)內(nèi)跟團(tuán)游、自由行瞬時(shí)搜索量相比開放前暴漲500%國(guó)內(nèi)游客的暑假旅游意愿迅速被激發(fā)，而之前全國(guó)大部分的旅行社均在“休假”中的線下門店也開始滿血復(fù)活。值得一提的是，在跨省游放開的同時(shí)，旅游景區(qū)的限量措施也相應(yīng)做了調(diào)整，旅游景區(qū)的接待游客量由不得超過(guò)最大承載量的上調(diào)至50%另外情防控管理”仍是重中之重旅游景區(qū)要繼續(xù)貫徹落實(shí)“限量、預(yù)約、錯(cuò)峰”要求，在嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)防控措施的前提下，采取預(yù)約、限流等方式，開放旅游景區(qū)室內(nèi)場(chǎng)所。四、寫作()23.閱讀下面的材料，根要求寫作(60分)詩(shī)人顧城說(shuō)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明什么要尋找？因?yàn)槲覀內(nèi)鄙?。我們尋找面包，尋找一種人，尋找一種環(huán)境，尋找一種生活，甚至一種境……可以說(shuō)人的一生都在尋找，我們?cè)趯ふ抑谐砷L(zhǎng)。那么你又在尋找什么呢？請(qǐng)以此寫一篇記敘文或議論文。要求：①立意自定；②題目自擬；③符合文體要求；④不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍-9-

作文；⑤不少于字；⑥不得作，不得抄襲。懷化市2020年下期高一期考語(yǔ)文試卷參考答案-10-

一現(xiàn)文讀35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．B。解析：根據(jù)第四段內(nèi)容，鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有具體目的。2解A項(xiàng)文說(shuō)“在一熟悉的社會(huì)中們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒(méi)有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ薄項(xiàng)，者沒(méi)有將二者進(jìn)比較。3．B。析：原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。4．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有怎樣的特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納分①不流動(dòng)性，根植泥土，少流動(dòng)。②地方性，村落之間孤立和隔膜。③熟悉性，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)，禮俗社會(huì)即可，答到兩點(diǎn)即可）5．鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代會(huì)有怎樣的流弊？試做簡(jiǎn)要概括分）①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性孤立與隔膜，妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原(真理的求。（意合即可，每點(diǎn)2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）6．B。解析誠(chéng)直白”應(yīng)為“委婉含蓄7．B。析：小說(shuō)確實(shí)選擇記敘了農(nóng)村生活中一些含有迷信思想的行為，但并不是進(jìn)行“批判性思考是體現(xiàn)母親對(duì)父的愛。8．小說(shuō)選取哪些場(chǎng)景來(lái)塑造母形象(4分“燉豆腐西瓜麥香墳親裂手鐲個(gè)分，到四個(gè)即可）9親一輩子都是為父親活著”在文中有何作用(6分)①情節(jié)結(jié)構(gòu)：小說(shuō)選取有關(guān)母親的幾個(gè)情節(jié)都是圍繞這句話展開，這句話是全文情節(jié)組織的線索。②人物形象：母親一輩子都是為父親及其家庭付出，表現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村婦女對(duì)愛情的樸實(shí)真誠(chéng)的理解和奉獻(xiàn)。③主題這句話是小說(shuō)主旨情感樸實(shí)的表達(dá)歌了上一代人至誠(chéng)至愛的愛情每點(diǎn)2分意思對(duì)即可二古詩(shī)閱（分）(一文言文閱讀本共5小題20分10．C。析：時(shí)陳留阮裕有重，為敦主簿，敦嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿。

”11．D。析和應(yīng)為東晉穆帝年號(hào)。歷史上有兩個(gè)皇帝使用“永和”年號(hào)漢帝劉保