《歸園田居(一案目標(biāo)：1、解田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。2、解詩(shī)人歸田園前的心境，解讀詩(shī)人形像。3、簡(jiǎn)了解陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解作者反抗黑暗辭官歸田不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污熱愛(ài)田園生活地精神學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。學(xué)習(xí)方法：朗讀、品讀、比較、探究。課時(shí)安排：2課教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、激趣導(dǎo)入：上課之前老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇、做大官，有名有利2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍得舍和得充滿煩瑣的人生我總是在不斷地舍去又不

斷地得到晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章田居寫(xiě)于歸隱后一年其中包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。二、作者簡(jiǎn)介陶淵明：陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后田園詩(shī)不斷得到發(fā)展到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。三、析題：文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸還是“居？既然歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以歸字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。四、誦讀

1、聽(tīng)錄音，解決生字詞，理清大意。2、全班齊讀讀返”、曖”和“暖字很像“吠”字容易寫(xiě)錯(cuò)）3、自由朗讀：思考：、從何而歸2、為何而歸3、歸向何處、歸去如何。五、討論鑒賞：1、從何而歸？明確：官場(chǎng)。詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)“塵網(wǎng)”“樊籠，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度？明確對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中一三十年請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)優(yōu)化方案頁(yè)我們班哪個(gè)同學(xué)說(shuō)話最大聲的自告奮勇起來(lái)讀給大家聽(tīng)，好嗎？2、為何而歸？（1本性愛(ài)田園。（）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。？明確羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo)池魚(yú)”是池塘的魚(yú)二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦。也

暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)池魚(yú)”一般失自由說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。3、歸向何處？明確：園田。找出描寫(xiě)田園生活情景的句子？用自己的話描述。明確：“榆蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！保▽W(xué)生自由發(fā)揮）（參考：屋后榆柳樹(shù)影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴小活動(dòng)：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в?根據(jù)本詩(shī)你打算怎樣向客人推介樂(lè)陶陶農(nóng)家游這項(xiàng)服務(wù)？4、歸去如何？明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞神”之感作者是在寫(xiě)自己寧?kù)o閑適的生活狀態(tài)那種輕松、平和、喜悅之情。5、詩(shī)中用了什么手法： XX年;比喻擬人夸張動(dòng)結(jié)合白描白描法原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一要求畫(huà)家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫(huà)出物體的特征。描寫(xiě)景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫(huà)景物輪廓的方

法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。6、如何看待陶淵明的隱居生活？要根據(jù)整首詩(shī)聯(lián)系作者的生平思想作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。六、小結(jié)：1天園居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真?！胺禈銡w真”，第一是“樸，處世要樸實(shí)，不做作追求豪華富貴是自由自在瀟灑之至二是“真，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。二是情景交融。方宅十余畝…雞鳴桑樹(shù)顛”八句描寫(xiě)了方宅草屋榆柳桃李村落炊煙狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界這是實(shí)境―也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景但更是心境―陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)樊籠”把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”池魚(yú)”不僅形象貼切而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩四是語(yǔ)言樸素

自然。如“狗吠深巷中…隨寫(xiě)來(lái)明白如話正如司空《二十四詩(shī)品所言拾即是取諸鄰道適往成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。第二課時(shí)七、品讀、探究學(xué)習(xí)《歸園田居》組詩(shī)中的另外四首詩(shī)，深入理解詩(shī)人的思想感情，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。（課前印發(fā)詩(shī)歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)1．出四首詩(shī)歌內(nèi)容（多媒體2學(xué)生分組研讀四首詩(shī)歌備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。（研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色歸園田居（其二）野外罕人事巷寡輪掩荊扉絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣⑤。?？炙敝粒懵渫菝?。①野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場(chǎng)的來(lái)往輪鞅(y鞅是拉車的皮帶里指車馬塵想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：撥開(kāi)野草我土日巳廣：我開(kāi)墾的田地一天天在擴(kuò)大。⑥霰（xiàn）雪珠。歸園田居（其三）

種豆南山①，草盛豆苗稀。晨興理荒②，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。①南山：指廬山。興：起床。理荒穢：即除雜草。歸園田居（其四）久去山澤游，浪莽林野。試攜子侄③，披榛步荒墟④徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉⑦？薪者向我言：死沒(méi)無(wú)復(fù)馀。一世異朝市⑧，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。①去：離開(kāi)②浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌③試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。丘壟：墳?zāi)耿抟酪溃弘[約可辨的樣子⑦焉：何。如：往⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無(wú)：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無(wú)宗、本無(wú)異宗、幻化宗、心無(wú)宗，詩(shī)中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。歸園田居（其五）悵恨獨(dú)策①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可。③漉：過(guò)濾。濾掉酒糟招近局近鄰而成局多人聚合歡飲稱局說(shuō)局，

曲也，近局指近鄰。3．學(xué)分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。4．展示某小組學(xué)習(xí)成果評(píng)法研歸園田三⑴“種豆，代勞作之事“南山下”，點(diǎn)勞作之地“草盛”，雜草叢生“豆稀”草”“苗對(duì)舉，形不善經(jīng)營(yíng)之狀，更顯樂(lè)此不疲之心。⑵“晨興”，早起；“理荒穢，整刈野草；帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中晨”、“月對(duì)舉，表明時(shí)間的推移，寫(xiě)出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫(xiě)出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。⑶“道狹，道路狹窄；草木長(zhǎng)”，草木牽衣，歸途難行；夕露”，晚間露水沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。⑷不足惜”，不值得為“沾衣”懊；“但使，只要讓；“愿違”不違背自己歸園田的心愿夕露沾衣本使人不快然而詩(shī)人卻言“不足惜只要“愿無(wú)違從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤(pán)托出。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境錄著詩(shī)人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫(xiě)了詩(shī)人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。追問(wèn)：能否結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》來(lái)分析《歸園田居（其一、

其三？討論、明確：《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人將歸隱時(shí)所作，是詩(shī)人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫(xiě)田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一相歸去來(lái)兮》中所寫(xiě)歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實(shí)之上詩(shī)人描寫(xiě)的田園生活尤其是農(nóng)田之事是作為士大夫的詩(shī)人的主觀上的想象并未親歷其中者對(duì)之的一種遠(yuǎn)距離的關(guān)照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫(xiě)實(shí)。與《歸園田（其一后者是真實(shí)的田生活彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫(xiě)景物非常質(zhì)樸、平淡，營(yíng)造的是寧?kù)o而不乏生機(jī)的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且《歸去來(lái)兮辭《歸園田居從理想的云端落到黑黑的泥土現(xiàn)實(shí)中的田園生活其實(shí)并不那么輕松閑適甚至有些貧乏艱園田（其三（其一構(gòu)造的寧?kù)o平和的意境氛圍中卻更可見(jiàn)出陶淵明的安貧樂(lè)道思想。（其它幾首詩(shī)歌賞析交流，略）5．?。骸稓w園田居五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言是以質(zhì)性自然樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀

的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢炕钬毨в杏H朋的摯情事辛苦得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至?xí)硲?，物我皆已忘，日月身邊流個(gè)是“何陋之有”？樣人就把整個(gè)隱居生活，整個(gè)人生的樂(lè)趣都包容到他渾厚汪洋的詩(shī)情中去了是一種高度的概括也是一種深刻的揭示正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上歸田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片“浩浩落落的精神世界。6．探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。討論、交流：能從《歸園田居》組詩(shī)的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀闼惺艿降奶赵?shī)的藝術(shù)風(fēng)格嗎？小結(jié)：詩(shī)人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易字常景真情至理易