A組專項基礎練一、選擇題1．(2023·河南開封二模)林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他()A．認為維護統(tǒng)治依賴軍事剿匪B．強調提高軍備即可打敗外敵C．未能找出戰(zhàn)爭失敗根本原因D．傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變解析材料中“第一要大炮得用”，說明林則徐只是認識到了清政府的軍事落后，而沒有看到政治制度的差距，故C項正確。答案C2．(2023·山東濟南調研)孫中山提倡，“鄙人對于社會主義，實歡迎其為利國福民之神圣……實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣?！痹撐摹吧鐣髁x”意為()A．傾覆滿清君主專制的民族主義B．創(chuàng)建民主共和國的民權主義C．推廣節(jié)制資本的民生主義D．鏟除私人資本的科學社會主義解析題干反映的是借鑒社會主義，解決民生問題，屬于民生主義，故A、B和D項錯誤，C項正確。答案C3．(2023·四川成都診斷)民國元年，唐紹儀、蔡元培、汪兆銘、宋教仁等二十六人特地組成社會改良會，指出：“數千年君權之影響未泯，其與共和思想抵觸者頗多。同人以此建設茲會，以人道主義去君權之專制，以科學知識去神權之迷信?！痹摻M織的建立有助于()A．傳播君主立憲思想 B．新文化運動的興起C．肅清封建殘余思想 D．同復古逆流展開斗爭解析題干中有“共和”、“科學”等理念，與新文化運動有內在聯系。所以本題選B項。答案B4．(2023·河南洛陽一模)康有為在《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必有在矣?！笨涤袨榇伺e的主要用意是()A．樹立孔子權威 B．否定君主制度C．促進思想啟蒙 D．減少變法阻力解析材料反映康有為打著孔子旗號宣傳變法，當時中國儒家思想根深蒂固，康有為此舉主要是為變法減少阻力，故D項正確；A項是形式，故A項錯誤；B項不是否定君主制度，而是否定君主專制制度，故B項錯誤；C項是作用，故C項錯誤。答案D5．(2023·北京東城期末)1920年8月在上海出版的陳望道譯的《共產黨宣言》堪稱“紅色中華第一書”，初版的千余冊立即銷售一空，又應讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版。這表明當時()A．中國人由此開始接觸社會主義B．馬克思主義在中國得到傳播C．推翻資產階級統(tǒng)治成為時代主題D．中國知識界普遍接受馬克思主義解析中國人開始接觸社會主義是在十月革命后的1918年，李大釗第一個在中國宣傳馬克思主義，故A項錯誤；材料中《共產黨宣言》(馬克思主義誕生的標志性讀物)的一版再版，恰好說明馬克思主義在中國得到傳播，故B項正確；材料無法表明推翻資產階級統(tǒng)治成為時代主題，況且當時也非資產階級而是封建的北洋軍閥掌權，故C項錯誤；材料表明印刷數量并不多，不足以說明中國知識界普遍接受馬克思主義，故D項錯誤。答案B6．(2023·山西一模)1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是()A．抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B．號召實現真正的民主政治C．揭露中國社會的愚昧落后D．呼喚廣泛深刻的思想解放解析從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒有發(fā)動人民群眾，人民群眾對革命根本就是事不關己，故需要實現思想解放。答案D二、非選擇題7．(2023·廣東珠海摸底)(節(jié)選)心理學家認為人一生的發(fā)展有階段性的關鍵期，區(qū)域文明的發(fā)展亦是如此。1750～1850是西方文明突飛猛進的階段；1840～1919是中華文明浴火重生的歲月；1917～1937是蘇式社會主義文明誕生，并走向強大的關鍵時期。閱讀材料，回答下列問題。材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。——據斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理(2)差距面前中國人并沒有自甘落后，面對文明沖擊帶來的危機，從1840到1919年，中國人不斷向西方學習，經歷了曲折的歷程。整個過程體現了近代中國內憂外患交織促進了學習西方的深化。試列舉先進的中國人提出了哪些方案，進行了怎樣探索實踐？解析第(2)問抓住時間“從1840到1919年”，結合所學知識回答。答案(2)方案：中體西用維新思想三民主義民主與科學馬克思主義(答出兩點即可。)實踐：洋務運動維新變法運動辛亥革命新文化運動新民主主義革命開始(答出兩點即可。)B組深化提升練一、選擇題1．(2023·河南洛陽統(tǒng)考)洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以繩之諸國”，法不以君異而變，法是相對永恒的，可以“推衍無窮”。這表明他()A．向往美國式的議會制民主政治B．主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想C．主張以德治國輔之以法D．對洋務派“中體西用”思想有所突破解析郭嵩燾受西洋文明的影響，只是看到了中國德治的局限性和西方法治的優(yōu)越性，表明其思想與一般洋務派相比有所進步，但材料未表明主張放棄德治等思想，故D項正確。答案D2．(2023·湖北黃岡質量檢測)顏炳罡評價某一歷史事件時稱其“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現代的系統(tǒng)方案”，“倡導博愛、平等、自由、人權。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構成了中國現代化的邏輯起點”。他評價的是()A．新思想的萌發(fā) B．《資政新篇》的提出C．百日維新 D．辛亥革命解析維新思想家倡導開國會、定憲法、興民權，實行君主立憲制；主張發(fā)展資本主義；宣傳西方民主思想，與材料“在中國歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現代的系統(tǒng)方案”信息一致。答案C3．(2023·廣東十二校聯考)五四前后一些先進青年自發(fā)組成各種小團體和社團，如女子工讀互助團、女子留法勤工儉學會、中華國民女子救國團、婦女救亡會等。這表明當時()A．廣大婦女社會地位明顯提高B．國人的民族意識普遍覺醒C．新文化運動沖擊了封建綱常禮教D．西方民主平等思想深入人心解析五四新文化運動的開展，沖擊了綱常禮教，提倡自由平等，婦女走上社會參加政治活動正是其影響之一。答案C4．(2023·四川樂山一診)日本學者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的?！痹诮袊凹橙W洲文明”的過程中()A．受制于多重障礙，順序與此正好相反B．受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開始主張“改變政令”C．“變革人心”偏重于實用和形式主義D．“有形的物質”建設從民國時期開始起步解析材料實際考查近代中國向西方學習的過程，據材料可知日本學者主張先學思想，再學政治，最后學器物，而現實中近代中國因為受制于多重因素，西學東漸的順序恰好相反。故A項正確；開始主張“改變政令”應是六七十年代，不是甲午戰(zhàn)爭后，故B項錯誤；“變革人心”指的是新文化運動，該運動偏重于實用主義，反對形式主義，故C項錯誤；“有形的物質”指的是向西方學習先進技術(即學器物)，這是從洋務運動而非民國開始起步，故D項錯誤。答案A5．(2023·陜西寶雞一模)1916年8月16日，孫中山應浙江督軍呂公望邀請，赴浙江觀錢塘江大潮時發(fā)出的感慨“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。下列各項能體現孫中山思想中“潮流”的是()A．林則徐、魏源“師夷長技以制夷”之主張B．洋務派“師夷長技以自強“之主張C．康有為、梁啟超宣傳君主立憲之主張D．義和團的扶清滅洋之主張解析林則徐、魏源與洋務派都主張學習西方技術以維護清朝統(tǒng)治，但是洋務運動的失敗證明單純學習西方科技而不變革中國的社會制度，不可能使中國走上富強的道路，故A、B項錯誤；義和團提出“扶清滅洋”，雖然具有反帝愛國性質，但是盲目排外，也不能挽救民族危機，故D項錯誤；孫中山主張民主革命，推翻清朝封建統(tǒng)治，實行民主共和，雖然與康有為、梁啟超有分歧，但是共同點都是反對封建制度，實行資產階級的民主政治制度，故C項正確。答案C6．(2023·湖北武漢調研)陳獨秀認為：“無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的……若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！边@表明陳獨秀()A．主張推翻封建專制政體B．推崇西方民主與科學思想C．積極宣傳社會主義思想D．主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化解析從題干中的“絕對是兩樣，斷不可調和遷就的……若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子”分析可知，陳獨秀全盤肯定西學和否定中學，新文化運動舉起了民主與科學兩大旗幟，B項正確，D項排除；新文化運動是思想解放運動，矛頭直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱：儒家思想，A項排除；新文化運動后期才開始宣傳社會主義思想，題干也無從反映，C項排除。答案B二、非選擇題7．(2023·遼寧錦州期末)閱讀材料，回答問題。材料一若是決計守舊，一切都應該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生，辦什么學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！驗樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨秀《今日中國之政治問題》，載《新青年》第5卷第1號材料二我們對于舊有的學術思想，積極的主張只有一個，——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！粢朗裁词菄?，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫。——胡適《新思潮的意義》，載《新青年》第7卷第1號(1)根據材料一，概括指出陳獨秀的思想觀點，并結合所學知識簡要評價其思想觀點。(2)根據材料一、二，指出胡適與陳獨秀的觀點有何不同？并結合所學知識，對胡適不同于陳獨秀的觀點進行簡要的評價。解析第(1)問，第一小問，根據材料概括，據材料可知新舊思想文化完全不相容，提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。第二小問，既要指出對舊文化徹底批判進步意義，又要否定全盤西化思想和徹底批判舊文化的局限性。第(2)問，第一小問，根據材料“先須要用評判的態(tài)度，科學的精神”說明主張對舊的學術思想要用評判的態(tài)度，科學的精神進行“整理”。第二小問，胡適主張是反對