中國(guó)儒家思想與西方人文精神儒家思想演變春秋以前——原儒孔孟荀——真儒秦漢至明清——后儒民國(guó)以來(lái)——今儒春秋以前——原儒堯舜禹湯周公孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罰、孝養(yǎng)父母、以德輔天，禮樂(lè)）孔孟荀——真儒兩個(gè)角度修身方面的道德規(guī)范：仁從政方面的治國(guó)原則：仁政、民本；一統(tǒng)天下、禮義王道。承接三代文明主流價(jià)值文化，不從屬于政治權(quán)力。具體的

規(guī)范和原則，自覺(jué)修養(yǎng)秦漢至明清——后儒①董仲舒新儒學(xué)——“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“春秋大一統(tǒng)”、“三綱五?！保ㄈ鍖W(xué)的宗教(神學(xué)）化與儒學(xué)的政治制度化）：

不但在理論上解決了封建王朝的更替的合法性，加強(qiáng)了君權(quán)，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。秦漢至明清——后儒②宋明理學(xué)——本原、“格物致知”、“存天理，滅人欲”“致良知”：在相當(dāng)程度上恢復(fù)了儒學(xué)作為倫理道德、身心修養(yǎng)層面的社會(huì)功能，從而與作為政治制度層面的儒學(xué)相呼應(yīng)配合，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)在社會(huì)政教兩方面的功能。秦漢至明清——后儒③明清之際活躍的儒家思想——離經(jīng)叛道、抨擊君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、唯物思想批判地繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué):以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。新見(jiàn)：反對(duì)君主專(zhuān)制（主張君臣分治）；君臣平等。民國(guó)以來(lái)——今儒

新儒家在儒學(xué)發(fā)展史上有特殊地位。其特殊就在于皇權(quán)政治體制被廢棄后儒學(xué)脫離了政治權(quán)力的歷史性“綁架”,回歸了相對(duì)自由的學(xué)術(shù)本位。

《全球倫理宣言》的起草者孔漢斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則。西方人文精神的發(fā)展人文主義思想的起源——古希臘文藝復(fù)興——人性宗教改革——自由啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性人文主義思想的起源——古希臘

①人是萬(wàn)物的尺度(反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；道德上每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)）②美德即知識(shí)（建立道德價(jià)值觀(guān)，教育促進(jìn)美德，理性）③理想國(guó)與理念論（道德、理性）④強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的：“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”文藝復(fù)興——人性注重人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人的世俗生活世界。追求名利，享受人生，發(fā)展個(gè)性發(fā)展了現(xiàn)代思維方式三個(gè)基本原則：理性主義、個(gè)人主義和科學(xué)主義

宗教改革——自由（獨(dú)立思考的自由）

馬丁·路德：因信稱(chēng)義（信仰得救）。打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。加爾文及其繼承者：因信稱(chēng)義（信仰得救），預(yù)定論等；圣約和國(guó)度下的自由；政府需要被統(tǒng)治者的同意，以及權(quán)力的分立與制衡。啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性天賦人權(quán)；自由平等；人民主權(quán)；三權(quán)分立；權(quán)力制衡；法治、法律面前人人平等；私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。以人為主體，以自然為對(duì)象的理性主義時(shí)代到來(lái)世俗生活——宗教生活——政治生活英美憲政實(shí)踐革命反抗暴政、代議制、兩黨制；英國(guó)有限君主制；美國(guó)三權(quán)分