中國儒家思想與西方人文精神儒家思想演變春秋以前——原儒孔孟荀——真儒秦漢至明清——后儒民國以來——今儒春秋以前——原儒堯舜禹湯周公孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罰、孝養(yǎng)父母、以德輔天，禮樂）孔孟荀——真儒兩個角度修身方面的道德規(guī)范：仁從政方面的治國原則：仁政、民本；一統(tǒng)天下、禮義王道。承接三代文明主流價值文化，不從屬于政治權力。具體的

規(guī)范和原則，自覺修養(yǎng)秦漢至明清——后儒①董仲舒新儒學——“君權神授”、“天人感應”、“春秋大一統(tǒng)”、“三綱五常”（儒學的宗教(神學）化與儒學的政治制度化）：

不但在理論上解決了封建王朝的更替的合法性，加強了君權，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。秦漢至明清——后儒②宋明理學——本原、“格物致知”、“存天理，滅人欲”“致良知”：在相當程度上恢復了儒學作為倫理道德、身心修養(yǎng)層面的社會功能，從而與作為政治制度層面的儒學相呼應配合，進一步強化了儒學在社會政教兩方面的功能。秦漢至明清——后儒③明清之際活躍的儒家思想——離經叛道、抨擊君主專制、倡導經世致用、唯物思想批判地繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒學:以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。新見：反對君主專制（主張君臣分治）；君臣平等。民國以來——今儒

新儒家在儒學發(fā)展史上有特殊地位。其特殊就在于皇權政治體制被廢棄后儒學脫離了政治權力的歷史性“綁架”,回歸了相對自由的學術本位。

《全球倫理宣言》的起草者孔漢斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則。西方人文精神的發(fā)展人文主義思想的起源——古希臘文藝復興——人性宗教改革——自由啟蒙運動——理性人文主義思想的起源——古希臘

①人是萬物的尺度(反對迷信，強調自由；道德上每個人都有自己的判斷標準）②美德即知識（建立道德價值觀，教育促進美德，理性）③理想國與理念論（道德、理性）④強調在整個自然界中，人類是最高級的：“我愛我?guī)?，但我更愛真理”文藝復興——人性注重人性，肯定人的價值和尊嚴。從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人的世俗生活世界。追求名利，享受人生，發(fā)展個性發(fā)展了現(xiàn)代思維方式三個基本原則：理性主義、個人主義和科學主義

宗教改革——自由（獨立思考的自由）

馬丁·路德：因信稱義（信仰得救）。打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。加爾文及其繼承者：因信稱義（信仰得救），預定論等；圣約和國度下的自由；政府需要被統(tǒng)治者的同意，以及權力的分立與制衡。啟蒙運動——理性天賦人權；自由平等；人民主權；三權分立；權力制衡；法治、法律面前人人平等；私有財產神圣不可侵犯。以人為主體，以自然為對象的理性主義時代到來世俗生活——宗教生活——政治生活英美憲政實踐革命反抗暴政、代議制、兩黨制；英國有限君主制；美國三權分