…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………

______________________________一、現(xiàn)代文閱讀（共5題）1、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期。《禹貢》雖以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography（中國(guó)歷史地理）作為刊物的英語(yǔ)名稱，這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。（摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過程。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B.通過對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)城的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來(lái)的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，垃圾生產(chǎn)越來(lái)越多，對(duì)其進(jìn)行清理和治理也就成為全國(guó)性乃至世界性難題。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗(yàn)，但仍未從根本上解決問題。整體而言，中國(guó)城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視，尤其是與國(guó)外先進(jìn)做法相比，還存在差距。但這并不等于說(shuō)，我國(guó)城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新，有的地方其實(shí)很早就做出巨大努力，也取得很大成效。這是進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)全面開展垃圾分類活動(dòng)的基礎(chǔ)。上海長(zhǎng)風(fēng)街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站，廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗(yàn)，確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”，這包括位于主干道以便于運(yùn)車收運(yùn)、遠(yuǎn)離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠(yuǎn)、不影響小區(qū)車位。這樣，就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個(gè)垃圾分類站，并實(shí)行試點(diǎn)樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化，長(zhǎng)風(fēng)街道70個(gè)小區(qū)還實(shí)行“一小區(qū)一方案”。垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個(gè)環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放，如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。在當(dāng)前情況下，要真正推動(dòng)廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中，既需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，也需要從獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制入手，從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。（摘編自趙秀玲《垃圾分類推進(jìn)城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》，略有改動(dòng)）材料二：近日，“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動(dòng)在杭州舉行，國(guó)內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負(fù)責(zé)人承諾，歡迎任何人員、任何時(shí)候進(jìn)行監(jiān)督，并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。未來(lái)中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單，并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺(tái)。明年1月1日起，《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實(shí)施。按照規(guī)定，垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備，并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。專家指出，發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能，最大的效用在于環(huán)保。運(yùn)送來(lái)的垃圾通過焚燒可消納近九成，大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。（摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15）材料三：2016年12月，國(guó)家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國(guó)城鎮(zhèn)生活垃圾無(wú)害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，明確提出到2020年底，城市生活垃圾焚燒處理能力占無(wú)害化處理總能力的50%以上。垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象，更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施，為社會(huì)帶來(lái)綠色經(jīng)濟(jì)效益。但記者調(diào)研了解到，部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。中國(guó)環(huán)境保護(hù)集團(tuán)有限公司江西大區(qū)市場(chǎng)總監(jiān)曾武清表示，“垃圾量嚴(yán)重不足，企業(yè)會(huì)選擇停爐。但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題，后果不堪設(shè)想?！睒I(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因，有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手，減少停爐起爐可能帶來(lái)的危害，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。（摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》）4.下列對(duì)我國(guó)“垃圾分類”工作進(jìn)程的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.我國(guó)城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動(dòng)并不晚，有些地方也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，取得了不錯(cuò)的成效。B.上海長(zhǎng)風(fēng)街道通過調(diào)研與試驗(yàn)，確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”，推行“一小區(qū)一方案”的做法。C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量，也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來(lái)的負(fù)面影響。D.推動(dòng)垃圾分類需要加大思想教育，引入獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，雙管齊下，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。5.下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù)，作為違法行為的判定依據(jù)。B.焚燒可消納絕大部分運(yùn)送來(lái)垃圾，大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源，促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)。C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾，節(jié)約資源，變廢為寶，為社會(huì)帶來(lái)綠色經(jīng)濟(jì)效益。D.若垃圾量嚴(yán)重不足，企業(yè)常會(huì)選擇停爐，由此會(huì)導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。6.為了更好開展垃圾焚燒工作，我們應(yīng)該從哪些方面入手？結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：2018年4月23日上午，第八屆書香中國(guó)·北京閱讀季啟動(dòng)活動(dòng)在海淀區(qū)中關(guān)村軟件園隆重舉行。伴隨著習(xí)習(xí)春風(fēng)、陣陣書聲，北京閱讀季領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)布了“水秀、山青、城美、人和”四季閱讀主題，向全市公眾呈現(xiàn)出一幅“春吟水秀、夏覽山青、秋詠城美、冬誦人和”的唯美閱讀畫卷，展示了國(guó)際一流的和諧宜居之都的厚重和包容。北京市委宣傳部長(zhǎng)杜飛進(jìn)在講話中指出，北京全民閱讀要牢固樹立“以人民為中心”的發(fā)展導(dǎo)向，主動(dòng)融入首都改革發(fā)展大局，緊密圍繞繼承弘揚(yáng)“四個(gè)文化”，以更加鮮明突出的主題內(nèi)容，更加親和人本的組織方式，更加精準(zhǔn)周到的服務(wù)保障，真正讓閱讀走進(jìn)京城大街小巷，融入百姓生活，成為這座城市文化底蘊(yùn)和精神印記的守護(hù)者、傳承者。記者了解到，流動(dòng)于大街小巷的書香公交、穿梭于地下的書香地鐵、蕩漾于京杭大運(yùn)河上的書香游船等等，各種流動(dòng)的閱讀空間紛紛亮相、精彩紛呈；樊登、吳秀波、李光潔等數(shù)百位文化名人、影視明星和城市普通領(lǐng)讀者，通過錄制音頻視頻、現(xiàn)場(chǎng)接力閱讀、領(lǐng)讀伴讀陪讀等形式，倡導(dǎo)全民閱讀，引導(dǎo)廣大公眾走近閱讀空間、體驗(yàn)閱讀樂趣、分享閱讀感受。截止今天，全市全城尚讀活動(dòng)直接覆蓋人群已經(jīng)超過500萬(wàn)人。北京這座歷史名城、大國(guó)之都，真正成為名副其實(shí)的書香之城、愛閱之城。（摘編自《2018北京全民閱讀打造愛閱之城》）材料二中國(guó)新聞出版研究院18日在京發(fā)布第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2017年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4．66本，較2016年的4．65本略有增長(zhǎng)，而2015年，這個(gè)數(shù)字是4．58本，可以看出，近幾年我國(guó)成年國(guó)民年人均閱讀量變化不大。對(duì)此，國(guó)民閱讀率調(diào)查項(xiàng)目負(fù)責(zé)人徐升國(guó)認(rèn)為，首先，閱讀媒介的多樣化分流了一部分，讀者用手機(jī)，平板電腦閱讀等方式看書沒有納入紙質(zhì)圖書的閱讀統(tǒng)計(jì)之中；其次從國(guó)際上看，紙質(zhì)圖書的閱讀量普遍在緩慢下降，我國(guó)能夠保持平穩(wěn)和略有增長(zhǎng)，殊為不易。在調(diào)查中，近四成的成年國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量較少，1．7%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量很多，8．8%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量比較多，37．7%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量一般，39．5%的國(guó)民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量很少或比較少。同時(shí)，64．2%的成年國(guó)民認(rèn)為有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)，城鎮(zhèn)居民中認(rèn)為應(yīng)該舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)的比例為63．4%，農(nóng)村居民中這一比例為65．2%，可見農(nóng)村對(duì)此類活動(dòng)的需求更為旺盛。（摘編自2018年4月26日《人民日?qǐng)?bào)》）材料三當(dāng)前全民閱讀漸成全民共識(shí)，為了大力營(yíng)造讀書氛圍，各地都想了不少辦法。各種與閱讀相關(guān)的活動(dòng)層出不窮，諸如圖書漂流、閱讀接力、名人講座、新書簽售……不一而足，堪稱豐富多彩。不可否認(rèn)，這些新穎的閱讀活動(dòng)的確可以吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣，對(duì)營(yíng)造全民閱讀的良好氛圍發(fā)揮了一定促進(jìn)作用。但閱讀活動(dòng)畢竟不是閱讀本身，閱讀活動(dòng)就如同食物散發(fā)出來(lái)的香味，足以誘人，但不能飽腹。閱讀活動(dòng)數(shù)量的多寡、質(zhì)量的好壞、參與者的多少，都不是評(píng)價(jià)閱讀的指標(biāo)。作為讀者，唯一評(píng)價(jià)自己閱讀情況的只能是自己的閱讀收獲。說(shuō)到底，閱讀要靠讀者自己認(rèn)真讀書。全民閱讀的關(guān)鍵是“讀”，是老老實(shí)實(shí)一頁(yè)一頁(yè)一本一本地讀。閱讀活動(dòng)的目的是點(diǎn)燃讀者心中渴望讀書的火焰，只有當(dāng)讀者心中的那團(tuán)火燃燒起來(lái)了，書香社會(huì)才能真的到來(lái)。（摘編自張為民《全民閱讀的關(guān)鍵在“讀”》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第八屆書香中國(guó)·北京閱讀季活動(dòng)主題鮮明，呈現(xiàn)出一幅唯美閱讀畫卷，展示了首都的厚重和包容。B．第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近三年我國(guó)成年國(guó)民年人均閱讀量變化不大，這與統(tǒng)計(jì)方法有關(guān)。C．在全民閱讀已成為共識(shí)的大背景下，各地為了營(yíng)造讀書氛圍開展了豐富多彩的活動(dòng)，但活動(dòng)收效甚微。D．全民閱讀的關(guān)鍵是“讀”，只有讓讀者沉下心來(lái)、老老實(shí)實(shí)地認(rèn)真讀書，才能建立真正的書香社會(huì)。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從官方講話和記者了解中都可以看出，第八屆書香中國(guó)·北京閱讀季活動(dòng)貼近百姓生活，公眾參與度高。B．與2016年相比，2017年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量?jī)H增長(zhǎng)了0．01本，但這已經(jīng)是很難得的進(jìn)步。C．超過六成的成年國(guó)民認(rèn)為有必要舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)，并且，相對(duì)而言，農(nóng)村比城鎮(zhèn)更加需要這類活動(dòng)。D．閱讀活動(dòng)代替不了閱讀本身，其數(shù)量、質(zhì)量、參與者等指標(biāo)的好壞與閱讀沒有聯(lián)系；評(píng)價(jià)閱讀情況要靠讀者。9．上述三則材料的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么會(huì)有這些不同？4、閱讀下面的文字，完成1～3題。①目前，隨著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究的不斷深入，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的創(chuàng)新弘揚(yáng)問題現(xiàn)在顯得尤為重要。這里所說(shuō)的創(chuàng)新弘揚(yáng)，是把激活中國(guó)古代有價(jià)值的美學(xué)思想資源，加以闡釋和發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)古代的美學(xué)思想是當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的重要資源，這正是我們中華美學(xué)精神在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大的原因。②美學(xué)作為人文價(jià)值學(xué)科，應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的價(jià)值。因此，我們不能心存偏見，依然懷抱全盤西化的那種矯枉過正的態(tài)度，總是誤以為只有古希臘、文藝復(fù)興以來(lái)的西方傳統(tǒng)才對(duì)當(dāng)下的美學(xué)思想發(fā)展有啟示，而中國(guó)孔孟老莊、宋明理學(xué)以來(lái)的思想傳統(tǒng)就不值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大。我們既不能粗率地鄙視和否定中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想，也不能盲目地迷信和簡(jiǎn)單地移植西方美學(xué)。實(shí)際上，即使在西學(xué)東漸、甚至有人主張全盤西化的時(shí)代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也并沒有被全盤否定，并沒有完全斷裂。③中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中承載著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，由這些經(jīng)驗(yàn)歸納和總結(jié)出來(lái)的理論，乃至審美經(jīng)驗(yàn)本身，值得中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和世界美學(xué)加以繼承。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想已植根于我們民族的生活方式之中，千百年來(lái)深刻地影響著我們的價(jià)值觀念、審美趣味以及藝術(shù)心理。因而，對(duì)于它們的繼承與弘揚(yáng)，是當(dāng)代學(xué)人之使命所在。古代傳統(tǒng)與當(dāng)下發(fā)展的關(guān)系，是一種源與流的關(guān)系。譬如膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，在當(dāng)下依然讓我們獲得審美的享受；古代的戲曲小說(shuō)和歷史題材的文藝作品，可以在當(dāng)代新媒體藝術(shù)中得以再現(xiàn)；古代的器物造型等可以為當(dāng)下的設(shè)計(jì)提供啟示和靈感，等等。④中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，包含著啟迪學(xué)者智慧、引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的思想資源。中國(guó)傳統(tǒng)思想中有一個(gè)重要傳統(tǒng)，就是“返本開新”。這也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的重要途徑。我們應(yīng)追溯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，切實(shí)把握其中有價(jià)值、有活力的資源，從而使當(dāng)代美學(xué)別開生面。諸如我國(guó)古代“天人合一”的思想、和諧的宇宙觀、“立象言意”的傳統(tǒng)、物趣人情渾然為一的藝術(shù)境界等等，都值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)藝術(shù)的抒情傳統(tǒng)雖然不能涵蓋全部的藝術(shù)作品，但它確實(shí)是中國(guó)古代藝術(shù)具有獨(dú)特民族特征的貢獻(xiàn)，同樣也值得我們珍視和發(fā)揚(yáng)光大。⑤當(dāng)然，我們也不能因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就無(wú)限夸大其內(nèi)容，或者固守中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中僵死的教條。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)資源在學(xué)科形態(tài)上、研究方法上確有諸多的不足，我們應(yīng)當(dāng)客觀地對(duì)待其中的生機(jī)和活力，客觀地對(duì)待這批遺產(chǎn)。(節(jié)選自朱志榮《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承弘揚(yáng)》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的創(chuàng)新弘揚(yáng)，重在對(duì)中國(guó)古代美學(xué)思想資源加以激活、闡釋和發(fā)揚(yáng)。B．在有人主張全盤西化的時(shí)代，中國(guó)的孔孟老莊、宋明理學(xué)以來(lái)的思想傳統(tǒng)被完全否定。C．優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)我們有著長(zhǎng)期而深刻的影響，當(dāng)代學(xué)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以繼承弘揚(yáng)。D．“返本開新”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要傳統(tǒng)，返本溯源有助于當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開門見山地提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后提出我們要客觀對(duì)待傳統(tǒng)美學(xué)思想的觀點(diǎn)。B．文章從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文價(jià)值、審美經(jīng)驗(yàn)以及其作為思想資源等層面論證了傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)下具有重要意義。C．在論述的過程中，文章列舉了一些有一定典型性的事例，具體而有力地證明了論點(diǎn)，使文章的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。D．文章第③段舉唐詩(shī)宋詞、古代戲曲小說(shuō)以及古代器物造型的例子，證明了古代傳統(tǒng)與當(dāng)下發(fā)展的關(guān)系是一種源與流的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．西方的美學(xué)思想，諸如古希臘、文藝復(fù)興以來(lái)的西方傳統(tǒng)對(duì)我們當(dāng)下的美學(xué)思想的發(fā)展起到了一定的積極作用。B．不止我們的民族生活受益于傳統(tǒng)美學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)，世界美學(xué)也能夠從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的審美經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分。C．中國(guó)古代藝術(shù)的抒情傳統(tǒng)是中國(guó)古代藝術(shù)的民族特色所在，因此繼承這一抒情傳統(tǒng)是發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的必要前提。D．我們?nèi)绻麑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想全盤照搬，不加以甄別篩選，勢(shì)必會(huì)給中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)一些負(fù)面影響。5、閱讀下面的文字，完成1～3題。①中國(guó)自古以來(lái)就十分重視天人關(guān)系，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。關(guān)注天人關(guān)系的觀念在中國(guó)古代社會(huì)有廣泛深刻的影響。②漢初名臣晁錯(cuò)在一篇上奏皇帝的文書中發(fā)表了有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見，其中說(shuō)：讓德政普及，使得天上的飛鳥、地下的水蟲草木等都為其蒙被，然后才能使得“陰陽(yáng)調(diào)”“風(fēng)雨時(shí)”，維持良好的生態(tài)秩序。這種試圖以人為因素影響“天”的意志的主張，其實(shí)體現(xiàn)了比較開明的生態(tài)意識(shí)。漢宣帝時(shí)，御史大夫魏相上書引述《明堂月令》的內(nèi)容，主張順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)執(zhí)政。他說(shuō)：執(zhí)政者的行為“奉順陰陽(yáng)”，則“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和”，五谷豐登。所謂“風(fēng)雨時(shí)節(jié)”，是漢代民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá)形式。漢代銅鏡銘文中常見“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟”“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷成”等文句，都表達(dá)了同樣的社會(huì)愿望。中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)較早成熟，正與農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的高度依賴有關(guān)。這種追求人與自然和諧的理念，本身就具有科學(xué)意義。中國(guó)早期的農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，正是在這樣的思想基礎(chǔ)上得以發(fā)達(dá)的。③在反映中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的種種文化遺存中，如果剝?nèi)ド衩刂髁x的外殼，可以發(fā)現(xiàn)其科學(xué)思想的內(nèi)核?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)，齊國(guó)都城臨淄附近的牛山曾經(jīng)草木茂美，但因?yàn)槲挥诙际械慕?，人們隨意砍伐，還能夠茂美嗎？當(dāng)?shù)玫接曷兜臐?rùn)澤，又會(huì)生長(zhǎng)新芽嫩枝，然而在這里放牧牛羊，就又變得光禿禿的了。所以說(shuō)，得到滋養(yǎng)，萬(wàn)物都會(huì)生長(zhǎng)；失去滋養(yǎng)，萬(wàn)物都會(huì)消亡。孟子富有哲理的名言“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”，包含著生態(tài)平衡的思想。古人認(rèn)為山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候。如果砍伐林木沒有“時(shí)禁”的話，是會(huì)導(dǎo)致水旱之災(zāi)的?？梢姽湃撕茉缇鸵呀?jīng)發(fā)現(xiàn)山林植被有涵養(yǎng)水分、提高空氣濕度、增加降水的作用。古代護(hù)林的禮俗制度還包括定時(shí)采伐，以保護(hù)山林的再生能力；禁止野焚，以保護(hù)山林以及鳥獸昆蟲；禁止砍伐幼樹，以保護(hù)山林的天然更新。④成書于東漢的早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出了“自糞”的概念，應(yīng)與人工施肥不同，是指動(dòng)植物死亡之后重新返回土壤，為新的生命提供養(yǎng)分。這樣的認(rèn)識(shí)，類似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。中國(guó)古代的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生態(tài)條件的經(jīng)營(yíng)形式?！掇r(nóng)政全書》記載，人們?cè)谔涟渡显O(shè)置羊圈，每天掃羊糞于塘中，以為草魚的飼料，而草魚的排泄物又可以飼養(yǎng)鰱魚?！稄V東新語(yǔ)》《湖雅》等著作也記述了水塘上中下層魚混養(yǎng)的方式，有的學(xué)者指出這是對(duì)水體的一種立體開發(fā)，對(duì)自然資源的一種綜合利用。⑤總之，我們?cè)诳偨Y(jié)中國(guó)文化對(duì)于世界文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)遺忘有關(guān)生態(tài)保護(hù)的思想和禮俗構(gòu)成，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)的存在，不僅標(biāo)志著我們民族的歷史成就，而且對(duì)于增強(qiáng)今天人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，也具有十分重要的歷史啟示與借鑒價(jià)值。(節(jié)選自王子今《中國(guó)古代的生態(tài)保護(hù)意識(shí)》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．漢初晁錯(cuò)發(fā)表的有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見，主張用人為因素影響“天”的意志，體現(xiàn)了較為開明的生態(tài)意識(shí)。B．漢代魏相提出的順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)的執(zhí)政主張與漢代銅鏡銘文中常見的文句，是民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá)形式。C．古人很早就發(fā)現(xiàn)山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候，因而認(rèn)為山林植被可涵養(yǎng)水分，提高空氣濕度，增加降水。D．東漢初期提出了類似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想，中國(guó)古代的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生態(tài)條件的經(jīng)營(yíng)形式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章主要從執(zhí)政觀念、山林保護(hù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面闡述了天人和諧的觀念在中國(guó)古代社會(huì)的影響。B．文章圍繞天人關(guān)系，引用了較為豐富的歷史文獻(xiàn)資料來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，材料典型，很有說(shuō)服力。C．第②段引用晁錯(cuò)、魏相的奏章內(nèi)容和漢代銅鏡銘文內(nèi)容，旨在闡述我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)成熟的根源。D．“自糞”及分層混養(yǎng)的生產(chǎn)方式是天人關(guān)系在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用，是對(duì)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)認(rèn)識(shí)的深化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．如果農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的依賴不強(qiáng)，我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的成熟就可能晚些。B．在我國(guó)的各種文化遺存中，科學(xué)的生態(tài)保護(hù)思想意識(shí)都包裹著一層神秘主義的外殼。C．古代護(hù)林的禮俗制度，保護(hù)的不僅是山林，還有山林中的鳥獸昆蟲，體現(xiàn)出生態(tài)平衡的思想。D．當(dāng)前“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，是對(duì)我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。============參考答案============一、現(xiàn)代文閱讀1、4.A.解析：B項(xiàng)，“沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開展儒學(xué)和歷史研究”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系有國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功”?！暗]有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”表述不準(zhǔn)，原文是“中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)料”。C項(xiàng)，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無(wú)據(jù)，原文是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。D項(xiàng)，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文只是用城市的形成和演變作為例證，并沒有說(shuō)“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。5.C項(xiàng)，“主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”錯(cuò)誤，原文是“改革開放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位”，并沒有說(shuō)哪個(gè)是主要原因。6.第一段，分析歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》；第二段，以《漢書·地理志》《水經(jīng)注》為例，介紹歷史地理學(xué)，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第三、四段，介紹沿革地理產(chǎn)生的原因和發(fā)展情況。第五段，比較歷史地理學(xué)與沿革地理的區(qū)別，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)。第六段，論述了我國(guó)歷史地理學(xué)的形成、發(fā)展過程和改革開放后的研究成果。解析：①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年代介紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。2、4.C

5.D

6.①加強(qiáng)垃圾分類管理，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響。②加大監(jiān)管力度，包括企業(yè)自身的監(jiān)測(cè)和社會(huì)監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和消除環(huán)保違法行為。③關(guān)注垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”的情況，減少頻繁起爐停爐可能帶來(lái)的危害?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C項(xiàng)，“也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來(lái)的負(fù)面影響”錯(cuò)誤。結(jié)合“垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響”“垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個(gè)環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放，如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑”等分析，原文是“從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力D項(xiàng)，“由此會(huì)導(dǎo)致”錯(cuò)誤。結(jié)合“但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題，后果不堪設(shè)想”分析，原文是“若出現(xiàn)臭氣”，是可能會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果，假設(shè)出現(xiàn)的，不是“由此會(huì)導(dǎo)致”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響”分析，加強(qiáng)垃圾分類管理，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來(lái)的負(fù)面影響。結(jié)合“按照規(guī)定，垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備，并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)”“歡迎任何人員、任何時(shí)候進(jìn)行監(jiān)督，并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。未來(lái)中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單，并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺(tái)”分析，加大監(jiān)管力度，包括企業(yè)自身的監(jiān)測(cè)和社會(huì)監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和消除環(huán)保違法行為。結(jié)合“垃圾量嚴(yán)重不足，企業(yè)會(huì)選擇停爐。但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題，后果不堪設(shè)想”“業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，垃圾焚燒發(fā)電廠‘吃不飽’有多重原因，有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手，減少停爐起爐可能帶來(lái)的危害，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展”分析，關(guān)注