蘭亭集序王羲之

五十一歲的王羲之，手稿寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)“飄若浮云，矯若驚龍”

“天下第一行書(shū)”

王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)等臨寫(xiě)了幾本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言。序言簡(jiǎn)稱(chēng)序，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。如《送東陽(yáng)馬生序》。永和九年，歲在癸gu?丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)kuài稽山陰之蘭亭，修禊xì事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴shāng曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。絲竹管弦宇宙之大品類(lèi)之盛作者因何而“樂(lè)”？

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

作者為何而“痛”？作者是如何逐層展開(kāi)來(lái)揭示這個(gè)痛的？人之相與，俯仰一世兩種人靜者動(dòng)者欣于所遇所之既倦俯仰之間，化為陳?ài)E孔子：“死生亦大矣”生死樂(lè)痛王羲之：？時(shí)人：？莊子：天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭。莊子：方生方死，方死方生。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

作者為何而“悲”？悲與痛的認(rèn)識(shí)？目的？悲與痛？人類(lèi)從古至今邁進(jìn)了數(shù)萬(wàn)年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比。但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。痛：個(gè)體之痛的理性思考。悲：詢(xún)問(wèn)古今，由己悲人。“悲”傳遞出的是一種消極悲觀嗎？曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，一樽還酹江月，卻表達(dá)的是建功立業(yè)的渴望和曠達(dá)的胸襟。李白：雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。

作者這樣寫(xiě)，表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。這是對(duì)當(dāng)時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無(wú)主義思想的批判，對(duì)老莊“一死生”、“齊彭觴”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

作者說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文。”作為后之覽者的我們，當(dāng)你讀完《蘭亭集序》之后，對(duì)生命、對(duì)人生又產(chǎn)生了怎樣的認(rèn)識(shí)？坐在兀自寬敞的教室，卻猛然驚覺(jué)一個(gè)學(xué)期的時(shí)間亦恍然過(guò)去一小半了，又想起確乎還有三個(gè)這樣的學(xué)期就將面臨寒窗十二年的審判，就要告別青蔥的高中歲月，一股惆悵，惘然浮上心頭。況且人生在世也就當(dāng)活的有意義，不讓時(shí)間的細(xì)沙從指縫間白白流過(guò)。那我從剛進(jìn)高一到現(xiàn)在又有了什么進(jìn)步呢？細(xì)想下來(lái)似乎的確是沒(méi)有的，無(wú)非是記了幾個(gè)公式，背了幾個(gè)單詞，這些都是不值一提的。想到這兒，感到慚愧，發(fā)現(xiàn)我這十六年亦是什么都沒(méi)有做，難道我就將這樣度過(guò)我碌碌無(wú)為的一生嗎？不，這絕不是我想看到的，我希望看到的是這個(gè)世界因?yàn)槲业拇嬖诙辛艘稽c(diǎn)小小的不同。

當(dāng)我們活到一定歲數(shù)后，壽命之長(zhǎng)短已無(wú)意義，而且年歲到達(dá)頂峰，每一秒都是與死神的拉鋸戰(zhàn)，這樣的抗衡有什么意義？我們懼怕死亡，因?yàn)槲覀儜峙挛磭L盡人生滋味便離開(kāi)這個(gè)多姿多彩的世界。然而，人至年老，無(wú)論世事悲歡，亦或是人生百