文化與生活《文化生活》第一單元備課一、教材分析

課程性質(zhì)《文化生活》是高中思想政治課中的一門必修課程模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》和《生活與哲學(xué)》相互銜接、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成高中思想政治課。作為新開設(shè)的課程，與初中思想政治課和高校政治理論課相互銜接，與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與人文、社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域其他科目的教學(xué)相互支撐，與學(xué)校其他各項(xiàng)工作德育工作相互配合，實(shí)現(xiàn)政治教育的目標(biāo)。思想政治4生活與哲學(xué)（解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)）核心概念：求真務(wù)實(shí)思想政治1經(jīng)濟(jì)生活（物質(zhì)文明）核心概念：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想政治2政治生活（政治文明）核心概念：民主政治思想政治3文化生活（精神文明）核心概念：先進(jìn)文化必修課的基本框架文化概念的界定文化意義：文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為什么是什么中國文化文化︵一般︶怎么辦怎么看文化發(fā)展的一般過程文化傳承：傳播、繼承與創(chuàng)新中華文化的精髓文化認(rèn)同：中華民族精神文化建設(shè)的基本要求文化選擇：當(dāng)代文化生活第一單元文化與生活第二單元

文化傳承與創(chuàng)新第三單元

中華文化與民族精神第四單元發(fā)展先進(jìn)文化教材的總體結(jié)構(gòu)教材的設(shè)計(jì)思路——“以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐”

第一，教材的宏觀結(jié)構(gòu)采取了從抽象到具體，從一般到個(gè)別，從理論到實(shí)踐的邏輯線索，體現(xiàn)了“遵循理論邏輯”的思路；第二，教材文本設(shè)計(jì)的微觀結(jié)構(gòu)則采取了從具體到抽象，從個(gè)別到一般，從對(duì)（文化）生活現(xiàn)象的觀察到引導(dǎo)學(xué)生深入理性思考情感價(jià)值選擇的邏輯線索，體現(xiàn)了“合乎生活邏輯”的思路。

第一單元從靜態(tài)的角度，把文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行客觀的描述，揭示文化的含義，文化與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)之間的關(guān)系，文化對(duì)人的影響等，目的是使學(xué)生對(duì)文化有一個(gè)整體的理解，是整個(gè)教材展開論述的前提。二、第一單元課標(biāo)解讀及教學(xué)建議

本單元結(jié)構(gòu)：本單元由兩課和一個(gè)綜合探究組成。按照“從社會(huì)發(fā)展看文化”和“從人的發(fā)展看文化”兩條主線呈現(xiàn)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。（1）第一課:第一框主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化的概念、作用；第二框明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在關(guān)系。（2）第二課:第一框主要幫助學(xué)生感悟文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)；第二框明確文化在豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量等方面所具有的重要作用。（3）綜合探究是對(duì)一、二兩課所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用。（4）本單元的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求：本單元講述文化的概念、功能和作用。包括文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，作為人類的精神活動(dòng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出等內(nèi)容。

要求通過學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本概念和基本認(rèn)識(shí)。第一課文化與社會(huì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)解讀1.觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。（1）“體味文化”的三個(gè)層次：觀察——體察——知道（2）從生活現(xiàn)象入手，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從感性到理性；

從比較不同的文化生活現(xiàn)象中進(jìn)入理性層次的思考，能夠理解文化的內(nèi)涵。2.說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì),政治相互交融的意義。（1）說明“交融的意義”而不是表現(xiàn)。（2）本課時(shí)的難點(diǎn)是“理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系”；但是教學(xué)中的重點(diǎn)是“說明意義”。①結(jié)合“交融的表現(xiàn)”說明意義。②上升到綜合國力（國際）競(jìng)爭(zhēng)的高度說明意義。使學(xué)生體會(huì)到重視文化的重要性。1．了解文化現(xiàn)象的普遍存在二、教育教學(xué)目標(biāo)分析（1）把握文化的內(nèi)涵，應(yīng)從文化現(xiàn)象、表現(xiàn)形式入手；從“體味”文化開始。（2）教學(xué)中從探究文化和日常生活的關(guān)系入手；如學(xué)生參與不同文化活動(dòng)的感受；感悟不同區(qū)域不同文化環(huán)境人們有不同的文化生活。（3）文化現(xiàn)象無處無時(shí)不在，體會(huì)文化與我們生活的密切關(guān)系；認(rèn)識(shí)“每個(gè)人都有自己的文化生活，對(duì)我們有多方面的影響”的觀點(diǎn)。為后面“文化的力量”“文化對(duì)人的影響”作鋪墊。（4）“各具特色的文化現(xiàn)象”“文化的形式”與第三課第一框“世界文化的多樣性”的銜接。那達(dá)慕大會(huì)中的蒙古族文化壁畫中的埃及文化電影中的印度文化建筑中的希臘文化舞臺(tái)上的中國文化紙幣里的阿拉伯文化2．理解文化的內(nèi)涵及其特征（1）探究文化的豐富內(nèi)涵，是本框?qū)W習(xí)重點(diǎn)?！拔幕钡亩x、內(nèi)涵是個(gè)非常復(fù)雜的理論問題?！拔幕亩嗔x性”雖然不作要求。但是建議課前課后教師指導(dǎo)學(xué)生再做些了解，對(duì)文化的定義進(jìn)行比較探究。（2）建議從教材中涉及的三個(gè)關(guān)系入手：其一，從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。其二，從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來看，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。其三，從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象?！獜闹袣w納文化的內(nèi)涵。兩個(gè)層次：第一，人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。包括兩個(gè)部分。第二，相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言。為下一框的學(xué)習(xí)留出思考設(shè)計(jì)的空間。

3．理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

（1）“文化的力量”是全書展開的一個(gè)重要維度。設(shè)置《文化生活》模塊對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文化知識(shí)的教育，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受文化的巨大作用和力量，自覺參與健康積極向上的文化生活，提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)，投身于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。（2）文化是一種巨大的精神力量。表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)、民族和國家的發(fā)展，文化都具有重要的作用和影響?？梢越Y(jié)合事例拓展。（3）文化的力量通過人們的社會(huì)實(shí)踐（在人們認(rèn)識(shí)改造世界的過程中）轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量（是一種間接的力量）。4．了解現(xiàn)代中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)。（1）文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系在現(xiàn)今時(shí)代條件下具有新的特點(diǎn)，即三者相互交融——經(jīng)濟(jì)文化化、政治文化化；文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治化。①第一目側(cè)重從知識(shí)理論上說明關(guān)系，第二目側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生去觀察體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中三者交融的具體表現(xiàn)；②抽象——具體，在理論指導(dǎo)下分析生活現(xiàn)象。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相交融，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度，人才教育科技日益重要（科教興國）；從人們文化消費(fèi)需求的角度，文化消費(fèi)、文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力。（3）文化與政治相交融，教材從國內(nèi)政治和國際政治兩個(gè)范圍闡述。相對(duì)來說政治層面涉及的文化因素理解困難些，教師要多發(fā)揮作用，選擇具體的事例，引導(dǎo)學(xué)生觀察，啟發(fā)學(xué)生的體會(huì)。5．感受文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中提高文化競(jìng)爭(zhēng)力中越來越突出的地位和作用。（1）邏輯關(guān)系：文化的力量——文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)（交融）——文化是綜合國力的重要組成部分——文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的意義。（2）知道當(dāng)代國際社會(huì)，文化在競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用日益突出；懂得我國要參與競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)要講政治，還要大力加強(qiáng)文化建設(shè)。適當(dāng)列舉我國重視文化建設(shè)的事例材料，引導(dǎo)學(xué)生交流看法體會(huì)。（3）關(guān)于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、大力發(fā)展社會(huì)主義文化、弘揚(yáng)民族精神等內(nèi)容，在本框教學(xué)中不需展開。（4）關(guān)于“文化競(jìng)爭(zhēng)力”是本課教學(xué)的落腳點(diǎn)，結(jié)合本單元的綜合探究活動(dòng)。6.收集和分析先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)促進(jìn)作用的典型事例，體會(huì)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)的重要性。（1）鼓勵(lì)學(xué)生在關(guān)注文化現(xiàn)象的同時(shí)，課后有針對(duì)性的收集和分析典型事例；

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前的一些文化現(xiàn)象進(jìn)行辯論探討。（2）從兩個(gè)角度收集：一是先進(jìn)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（個(gè)體）——考慮到和第二課教學(xué)的銜接；二是先進(jìn)文化對(duì)國家、社會(huì)發(fā)展、國際競(jìng)爭(zhēng)的重要影響——考慮到與本單元綜合探究的銜接。滲透三維目標(biāo)：第一，學(xué)生通過學(xué)習(xí)探究，對(duì)文化的內(nèi)涵在理論上有一個(gè)比較清晰完整的把握。第二，重視利用教材文本的合作探究，或結(jié)合教師自己經(jīng)驗(yàn)開發(fā)一些使學(xué)生有興趣的案例情景，注意引導(dǎo)學(xué)生能夠用比較、歸納的方法分析辨別探討研究問題。

第三，通過教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)文化的感受力；增強(qiáng)自覺提高文化素養(yǎng)的意識(shí)；在體味文化的力量的同時(shí)，認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化的重要作用。尤其是文化對(duì)一個(gè)國家民族社會(huì)的發(fā)展和歷史進(jìn)步中的重要意義。三、第一課教學(xué)建議1、建議3課時(shí)。第一課時(shí)安排一堂進(jìn)入《文化生活》模塊的導(dǎo)入課。2、第一課的知識(shí)理論要求比較高，第一框中關(guān)于“文化是什么”，第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系”，都是需要在教學(xué)中處理的重點(diǎn)難點(diǎn)，而且關(guān)系到后面許多問題的理解。這兩個(gè)大的理論問題在教材中的闡述非常簡(jiǎn)潔。教學(xué)中如何處理，怎樣拓展，怎樣使學(xué)生的認(rèn)識(shí)比較準(zhǔn)確？教師對(duì)兩個(gè)理論的問題需要有充分的認(rèn)識(shí)和理解，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把握和理解。3、第一課中的許多內(nèi)容，都為后面的教學(xué)埋下了伏筆，有的地方需要留下些空間，有的地方需要預(yù)設(shè)些路徑，教學(xué)中要充分考慮前后之間的銜接關(guān)系。第二課文化對(duì)人的影響一、課程標(biāo)準(zhǔn)要求解讀1.評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。（1）引導(dǎo)學(xué)生能對(duì)自己在生活中“感受”到的文化影響進(jìn)行評(píng)議，并表述自己的看法，說明影響的體現(xiàn)。（2）兩個(gè)層次：①有哪些方面的影響。（內(nèi)容）②怎樣影響。（特點(diǎn)）（3）現(xiàn)行教材中“文化對(duì)生產(chǎn)方式的影響”是在（第一課第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”）出現(xiàn)的。2、賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。（1）文化賞析指人們對(duì)文化產(chǎn)品以及文化活動(dòng)方式的欣賞、鑒賞和分析，以期領(lǐng)悟其中所包含的豐富的思想含量和精神魅力，從而獲得情感的共鳴與精神享受。能否懂得文化賞析，其精神活動(dòng)的表現(xiàn)是有所不同的。（2）在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析的基礎(chǔ)上，使其對(duì)文化塑造人生的重要性由感觸而覺悟，進(jìn)一步在價(jià)值觀意義上“確信”，從而能夠在成長(zhǎng)的過程中自覺地選擇優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品，不斷地豐富和發(fā)展自己。賞析側(cè)重于能力目標(biāo)；感悟確信突出情感價(jià)值目標(biāo)。（3）建議在教學(xué)中可以播放視頻講座——某一文化作品的鑒賞或解讀；請(qǐng)學(xué)生推薦自己所鐘愛的文化作品，并說明理由，分享積極向上的文化體驗(yàn)。1．了解文化對(duì)人多方面的影響。二、教育教學(xué)目標(biāo)分析（1）人總是生活于特定的社會(huì)、文化環(huán)境之中。感受文化影響，要從觀察、體會(huì)自己所生活的文化環(huán)境入手。聯(lián)系第一課第一框。

注意與第一課第二框區(qū)分，前者側(cè)重文化對(duì)社會(huì)的影響，本框側(cè)重文化對(duì)個(gè)體的影響。（2）了解文化影響的不同側(cè)面（表現(xiàn)），即影響什么。第一，文化影響人們的交往方式（淺層次）。引導(dǎo)學(xué)生通過比較不同個(gè)體、人群交往方式、生活方式差別來感受背后的文化因素。第二，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)（行）、認(rèn)識(shí)活動(dòng)（言）和思維方式（深層次）。①人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)中，受不同社會(huì)文化環(huán)境的影響形成特定的思維方式。②思維方式具有一定的穩(wěn)定性。③思維方式反作用于人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（3）“了解影響”意味著人需要主動(dòng)地選擇適合自己發(fā)展的文化環(huán)境（情感價(jià)值目標(biāo)），如孟母三遷的故事。2．理解文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。（1）文化影響人的特點(diǎn)，即怎樣影響、如何影響？（2）層次：①從文化影響個(gè)體成長(zhǎng)的過程看，是潛移默化的，春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲。②從文化影響個(gè)體成長(zhǎng)的效果看，是深遠(yuǎn)持久的。（3）兩個(gè)“影響”是教學(xué)中需要突破的難點(diǎn)。（4）結(jié)合“特點(diǎn)”懂得“影響”的重要性，滲透情感價(jià)值目標(biāo)。使學(xué)生感受到個(gè)人成長(zhǎng)過程中，自覺接受或者在他人的指導(dǎo)下接受優(yōu)秀文化熏陶的重要性。

3．懂得一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。（1）本框教學(xué)的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）回顧第一課第一框：“每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)，接受文化教育而逐步培養(yǎng)出來的”，通過參與、受教育，一方面不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，“腹有詩書氣自華”；另一方面奠定心靈世界的基石，懂得“三觀”是核心和標(biāo)志?？茖W(xué)的“三觀”如何形成？需要自覺接受優(yōu)秀文化的長(zhǎng)期熏陶。“三觀”為什么如此重要？回顧第一目文化影響。影響人的生活方式、交往方式；影響人的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最深層次最具有穩(wěn)定性的文化因素。（3）突破說教。建議通過師生之間的交流活動(dòng)共同探討人生話題。比如教師可以想學(xué)生推薦一本對(duì)自己成長(zhǎng)影響最深的書。4．感悟積極向上的文化對(duì)于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。（1）在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，懂得人的需要不只是物質(zhì)享受，更應(yīng)包括精神享受。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，精神生活的需要日顯重要。

回顧《經(jīng)濟(jì)生活》：“按照消費(fèi)目的生活消費(fèi)可以分成生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)”。①側(cè)重點(diǎn)是“文化生活影響人”——突出“人創(chuàng)造文化，文化也在塑造人”的觀點(diǎn)。從知識(shí)上看，是“文化是什么”的具體展開。②立足現(xiàn)實(shí)生活分析引導(dǎo)，滲透情感目標(biāo)。物質(zhì)生活豐富了，是否就獲得快樂幸福？——進(jìn)一步思考怎樣獲得快樂和幸福？人需要通過參與欣賞優(yōu)秀的文化活動(dòng)不斷豐富自己的精神世界。（2）豐富精神世界與增強(qiáng)精神力量是兩個(gè)不同的內(nèi)容。前者側(cè)重生活需要的滿足，特別是在物質(zhì)需要得到更多滿足的前提下更需要重視精神世界的豐富（人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要）；

后者強(qiáng)調(diào)精神世界的支撐點(diǎn)——人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，是知、情、意、行統(tǒng)一的整體。人的情感意志理想信念等精神因素對(duì)于主體實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)于主體實(shí)踐能力發(fā)揮程度及其大小起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。這個(gè)內(nèi)容在理論上要求比較高，教師要掌握好區(qū)分度。（3）教材闡釋較多使用了歷史材料，教學(xué)中能否挖掘現(xiàn)實(shí)材料，使學(xué)生確實(shí)有體會(huì)。可以結(jié)合人生成長(zhǎng)的過程中如何面對(duì)困難挫折挑戰(zhàn)的經(jīng)歷。5．理解社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程的關(guān)系。（1）“人的全面發(fā)展”，是馬克思主義思想的重要組成部分。對(duì)馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論觀點(diǎn)，需要充分了解。①人的全面發(fā)展的含義（表現(xiàn)）。②人的全面發(fā)展需要從歷史的、動(dòng)態(tài)的角度分析。③優(yōu)秀文化在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的重要作用。（2）教學(xué)中在理論上講清“關(guān)系”。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是有機(jī)統(tǒng)一的：相互結(jié)合、相互促進(jìn)；社會(huì)發(fā)展過程與人的發(fā)展過程是永無止境的。（3）這是全書的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們講文化的作用、文化的力量，講弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)和培育民族精神，都是立足于這一觀點(diǎn)的。滲透三維目標(biāo)：1.在聯(lián)系生活的實(shí)例的教學(xué)中感受文化的影響。教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)實(shí)例，也要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己生活中的事例。體會(huì)優(yōu)秀文化對(duì)人的健康成長(zhǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺接受健康向上的文化熏陶。（1）建議選擇師生間共同關(guān)注的問題交流探討加深理解。（2）推薦欣賞視頻《百家講壇》“我讀經(jīng)典”。2．知道改革開放以來我國人民精神世界的主流。（1）觀察變化。經(jīng)濟(jì)生活，政治生活都發(fā)生了明顯的變化，人們的精神文化生活也發(fā)生了變化。（滲透文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系）（2）引導(dǎo)學(xué)生列舉精神生活、文化生活變化的主要表現(xiàn)，哪些文化產(chǎn)品能夠體現(xiàn)精神世界的主流。三、第二課教學(xué)建議（1）本課教學(xué)要抓住文化與個(gè)人生活、個(gè)人成長(zhǎng)這個(gè)重要的切入點(diǎn)。除了要充分挖掘歷史的、社會(huì)生活中的教學(xué)資源外，也要充分挖掘?qū)W生成長(zhǎng)和教師自身成長(zhǎng)中的豐富資源。（2）文化對(duì)人的影響是一個(gè)值得師生共同探討的問題。教師在課堂教學(xué)中要始終作為問題探討的參與者，學(xué)生可能有膚淺的感受，教師應(yīng)該在生活經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上更有理性的思考。這種有教師本人切身感受的交流對(duì)于學(xué)生的影響，也是一種積極的文化影響。（3）如果第一課的教學(xué)中教師要準(zhǔn)備充分的理論知識(shí)的話，那么本課的教學(xué)教師要充分調(diào)動(dòng)運(yùn)用自己在生活“感受”基礎(chǔ)上的理性思考、理性引導(dǎo)。重視情感教學(xué)，師生間平等和諧的情感交流有助于目標(biāo)達(dá)成。第三單元綜合探究聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力一、課程標(biāo)準(zhǔn)要求解讀資料演示：文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出（見“提示和建議”）。二、教育教學(xué)目標(biāo)分析1．知道當(dāng)今世界時(shí)代的主題。2．了解科技教育在文化競(jìng)爭(zhēng)力中的地位。3．懂得維護(hù)我國文化安全的重要性。4.探求提升我國文化競(jìng)爭(zhēng)力的方法和途徑。

三、“綜合探究活動(dòng)”的建議1、教師在理論上要作些梳理，活動(dòng)開展過程中進(jìn)行有效的指導(dǎo)。（教學(xué)要求在知識(shí)層次上并不高）（1）《文化生活》第一課第二框“文化在綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)中”。（可以作為本框?qū)W習(xí)內(nèi)容的拓展）（2）《政治生活》第九課第二框“世界多極化”。2、分兩個(gè)階段進(jìn)行：（1）感受：主要是感受在當(dāng)代國際競(jìng)爭(zhēng)中各國都高度重視提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。①根據(jù)教材所提供的材料，選擇一個(gè)角度、問題交流。②教學(xué)中可以選擇更具體的情景、問題、更容易激發(fā)學(xué)生興趣的話題切入，鼓勵(lì)交流探討。如“從好萊塢大片中感受美國的文化競(jìng)爭(zhēng)力”；“從韓潮日流感受文化的競(jìng)爭(zhēng)力”。（2）提升：主要是提升我國的文化競(jìng)爭(zhēng)力。從三個(gè)方面，提供給學(xué)生選擇從不同的角度進(jìn)行探究。（考慮問題設(shè)置的切口盡量小些）①收集近年來我國文化競(jìng)爭(zhēng)力提高的表現(xiàn)（材料）。②分析近年來我國文化競(jìng)爭(zhēng)力提高的原因（結(jié)合文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系）。③鼓勵(lì)學(xué)生提出一些提升我國文化競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策和建議。3、活動(dòng)建議。①根據(jù)教材的建議進(jìn)行。②是否可以結(jié)合研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)有能力有興趣的學(xué)生作進(jìn)一步的研究。三、教法學(xué)法探討（一）教師怎樣教能使學(xué)生主動(dòng)參與鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索有利學(xué)生勤于動(dòng)手促使學(xué)生善于反思能讓學(xué)生樂于合作在整個(gè)教學(xué)過程不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！

1．情境導(dǎo)入

課堂教學(xué)中，教師可通過形象化語言描繪、探究性問題設(shè)置、具體教育活動(dòng)的組織及電教手段的運(yùn)用等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，營建和諧的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到體驗(yàn)、感受的目的。教學(xué)情境的設(shè)置目的在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，引起共鳴，啟發(fā)學(xué)生思索，以達(dá)到思想政治課的目標(biāo)。

注意：情境的設(shè)置要圍繞教學(xué)內(nèi)容，切合學(xué)生的思想實(shí)際，合情合理，健康有益，不能只圖“熱鬧”而游離教學(xué)目的。

情境引入的方法

事例--情境

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中教師可結(jié)合教材的內(nèi)容，運(yùn)用一定事例，以啟發(fā)學(xué)生積極思維。實(shí)際上就是“舉例”，這應(yīng)該是啟發(fā)教學(xué)的重要手段。在學(xué)生周圍處處是活生生的思想教育好素材，由此為切入口進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到較好的效果。感動(dòng)中國組委會(huì)授予孟祥斌的頒獎(jiǎng)詞：

風(fēng)蕭蕭，江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個(gè)生命。別去問值還是不值，生命的價(jià)值從來不是用交換體現(xiàn)。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個(gè)溫暖的啟示。感動(dòng)中國推選委員紀(jì)寶成，在推薦孟祥斌的時(shí)候這樣寫到：

真的仁者視他人的生命如自己的生命，真的勇者愿為他人的生命付出自己的生命。介紹一些“感動(dòng)中國”十大人物的頒獎(jiǎng)詞

央視青歌賽中余秋雨、徐沛東的點(diǎn)評(píng)

教材內(nèi)容參考素材第一課第一框：體味文化第一課第二框：文化與經(jīng)濟(jì)、政治第二課第一框：感受文化影響第二課第二框：文化塑造人生綜合探究：塑造文化競(jìng)爭(zhēng)力從“祥云”說起徽商與京劇“肯德基”里的中國元素中國儒家文化的興衰“南京”的力量中國孔子學(xué)院?jiǎn)栴}——情境

提問情境的創(chuàng)設(shè)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主動(dòng)性的有效方法之一。提出問題，既豐富了知識(shí)，又長(zhǎng)了智慧，利于學(xué)生思維活動(dòng)鋪開，讓學(xué)生展開想象，開發(fā)學(xué)生智力。它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問題，讓學(xué)生積極主動(dòng)的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問題的結(jié)果。在古希臘的傳說中，是“先知者”普羅米修斯給人類帶來了文化，普羅米修斯在他人幫助下，按照神的形象用泥和水創(chuàng)造了人，并賦予人以生命。他又違抗宙斯的禁令，盜取天火送給人類，使人間有了火；還把各種知識(shí)和技藝傳授給人類，使人類有了文化。[師生共聊]你還聽說過哪些關(guān)于人與文化起源的傳說？

說說帶有“文化”字樣的詞句。[提出問題]你認(rèn)為文化是怎么產(chǎn)生的呢？[引入課題]體味文化設(shè)計(jì)意圖：一、以共聊形式開始教學(xué)，輕松。二、以問題引入課題，激起求知欲。2．合作探究《文化生活》新教材中設(shè)計(jì)了約１００個(gè)探究活動(dòng)。探究活動(dòng)都要求在課堂上完成的，是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。如何在一節(jié)課中安排好這些活動(dòng)的節(jié)奏，這是有一定的難度。這些探究活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩：學(xué)生參與、親自體驗(yàn)、深入理解、知識(shí)擴(kuò)展、提高能力等。形式有：說、想、議、辯、寫等。以第一課第一框“體味文化”為例本框有三個(gè)目，共有六個(gè)探究活動(dòng)。探究活動(dòng)三：不同區(qū)域的不同的文化特色（1）請(qǐng)大家講講南京的文化現(xiàn)象和自己參與這些文化活動(dòng)的感受。（2）你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀？這些文化景觀各有什么不同？講出來與大家交流。

探究活動(dòng)：文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……

（1）“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^的字眼了。那么文化究竟在哪里？文化到底是什么？（2）人們?yōu)槭裁葱枰幕?？安排在教學(xué)過程中的探究活動(dòng)關(guān)鍵是教師首先要明確：△每一個(gè)探究活動(dòng)都探究什么？以教材上的框題為基礎(chǔ)，確立目標(biāo)△怎樣探究？師生平等交流、討論、探索△探究結(jié)果？使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能、形成正確的人生觀、價(jià)值觀教師要重視整個(gè)的探究過程，也就是要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程。過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸，過程比結(jié)果更重要。新課程要突出培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，那么，這些“觀點(diǎn)”是如何形成的?需要教師幫助和引導(dǎo)。教的職責(zé)就在于在于幫助，通過情境引入來體驗(yàn)、感受，師生共同的探究，從而幫助學(xué)生明白自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么？

幫助學(xué)生樹立正確的觀念,這是一個(gè)重要環(huán)節(jié),使學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。3．建構(gòu)知識(shí)

文化概念的內(nèi)涵（教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）①抽象程度高；②概念本身就具有多義性；③學(xué)生根據(jù)習(xí)慣對(duì)文化概念的誤讀也較多。目標(biāo)要求：

要注意讓學(xué)生理解文化既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。教學(xué)方法建議：學(xué)生找尋南京特色文化師生共同概括文化含義教師引導(dǎo)防止思維誤區(qū)感受文化的形式多樣；無時(shí)不在、無處不在；不同區(qū)域各有特色。講授法與啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合。教師在講解完文化的內(nèi)涵和外延之后，可以要求學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行分類（意識(shí)形態(tài)性質(zhì)與非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分）。

讓學(xué)生展示從各種途徑得到文化的定義（寫出出處）；你同意這種說法嗎？為什么？你能給文化下個(gè)定義吧？1.我們所講的“文化”與廣義的“文化”和狹義的“文化”有何不同？2.文化不只是藝術(shù)。3.文化與文明搜集思索：

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體；—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭海》對(duì)“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識(shí)，包括語文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義．把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來，與同學(xué)交流。2.對(duì)本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的？文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(重點(diǎn))①講到容易講透難②內(nèi)涵豐富時(shí)間緊③素材豐富容易亂教學(xué)建議：易錯(cuò)點(diǎn)提示：經(jīng)濟(jì)決定文化，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而并不是說經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)精神文化就自然而然地好起來。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。這種反作用和影響并非只是促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)和文化生產(chǎn)力是三個(gè)不同的概念。走近文化產(chǎn)業(yè)關(guān)注文化消費(fèi)——“本地文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)狀況調(diào)查”活動(dòng)根據(jù)本次活動(dòng)的特點(diǎn)和要求，將參加本次調(diào)查活動(dòng)的全體同學(xué)分為三個(gè)調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部?jī)?nèi)容。具體要求是：第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。第二組：進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查。第三組：重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或民主選舉各組負(fù)責(zé)人，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對(duì)象和單位，設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷等?！白冃谓饎偂睋?jù)悉,《變形金剛》總投資是1.5億美元票房從季軍到冠軍，《變形金剛》只用了一天時(shí)間。周一首日試映的880萬為全美票房季軍，第二日就達(dá)到2750萬，成為史上周二票房冠軍，六天撈錢1.52億美元。而除北美當(dāng)?shù)?，《變形金剛》在全球其他地區(qū)的票房也全線飄紅。1、為什么美國能“導(dǎo)演”變形金剛二十多年的傳奇生涯？2、“變形金剛”被成功地搬上大銀幕，圓了誰的夢(mèng)？你能從影片中找到哪些美國特色的價(jià)值觀？

暴力“美學(xué)”，武力解決問題。

樹立美國軍隊(duì)、軍人的正面形象。

承擔(dān)拯救世界的重任，“美國大兵”的機(jī)器人版和平民版。美國大片是美國蠻橫價(jià)值觀的膠片化,文化霸權(quán)主義的體現(xiàn)。

我國是服裝出口大國，然而50%以上的服裝出口為來料加工，30%左右由進(jìn)口國提供商標(biāo)、款式、紙樣進(jìn)行復(fù)樣加工，自己的品牌僅占10%左右。

——我們僅僅缺少的是自主品牌嗎?我們?nèi)鄙?文化競(jìng)爭(zhēng)力核心技術(shù)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才、鮮明的商品文化?！拔幕诰C合國力中的地位和作用越來越突出”是全單元的重點(diǎn)。目標(biāo)要求：它具有雙重功能：一方面，是對(duì)文化的內(nèi)涵與作用的基本認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的結(jié)合，體現(xiàn)生活邏輯，便于學(xué)生理解；另一方面，這一部分內(nèi)容還承載著情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的任務(wù)。是學(xué)生思想觀念培養(yǎng)的重要內(nèi)容。教學(xué)建議：(1)自學(xué)探究。以課本的提示為線索，深入探究文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。(2)集體討論。針對(duì)當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力；討淪為更好地應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。教材P11的“專家點(diǎn)評(píng)”主要說明人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。引導(dǎo)同學(xué)們明確我國目前所處的國際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，從而增強(qiáng)危機(jī)感，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

文化對(duì)人們的影響的特點(diǎn)（教學(xué)重點(diǎn)）①知識(shí)目標(biāo)的三個(gè)方面學(xué)生在區(qū)分上有一定難度。②學(xué)生目前接觸的文化有較大的局限性。③容易產(chǎn)生“說教”感，教學(xué)過程中要更注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和內(nèi)在的感受。引入：于丹〈論語心得〉片段討論：“于丹為什么這么紅？”交流：我們的文化心得。激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)感受歸納文化的力量結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生生活實(shí)踐教學(xué)建議：——主題活動(dòng)我們的“百家講壇”有這樣一個(gè)故事，講的是一位詩人、一位哲學(xué)家和一位植物學(xué)家同去春游，感到田野景物大不相同。詩人看到的是風(fēng)和日麗、鳥語花香、潺潺的流水和蜿蜒的小路，感受到的是大自然的美；哲學(xué)家看到的是枯木逢春、萬物復(fù)蘇，想到的是一元復(fù)始、萬象更新，大自然在永恒運(yùn)動(dòng)中保持著和諧的秩序；植物學(xué)家看到的是路旁栽著什么樹、河邊長(zhǎng)著什么草、墻上開著什么花。原來，他們?nèi)齻€(gè)各有自己的春游目的，詩人是為了激發(fā)創(chuàng)作的靈感；哲人為了領(lǐng)悟宇宙的真諦；植物學(xué)家為了探究生命的奧秘。

探究活動(dòng)：他們?nèi)齻€(gè)為什么對(duì)同樣的對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)？這說明了什么？中國人鬧新春西方人迎圣誕文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系從社會(huì)發(fā)展看文化從人的發(fā)展看文化文化的概念文化影響的特點(diǎn)文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出文化的內(nèi)涵與作用4．學(xué)生踐行

思想品德情感、意識(shí)的培養(yǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開實(shí)踐。

思想政治課強(qiáng)調(diào)與社會(huì)生活、學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德水平；提倡參與、體驗(yàn)、討論、探究等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。

新教材較大幅度增加了實(shí)踐教學(xué)。在教材中，安排了探究活動(dòng)，用于開展學(xué)生相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，做到知行統(tǒng)一。[回憶歷史]歷數(shù)我國各朝代具有代表性的文化現(xiàn)象。（如唐詩宋詞元曲等）[親身體驗(yàn)]歷數(shù)周圍的文化現(xiàn)象并談?wù)勗谛@文化藝術(shù)節(jié)中你參加的活動(dòng)。設(shè)計(jì)意圖：一、回憶歷史有利于學(xué)科間知識(shí)聯(lián)系。二、親身體驗(yàn)的東西是最具說服力的。思考討論美國人類學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類學(xué)》一書的開篇講了一則真實(shí)的故事：一位保加利亞主婦招待她美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當(dāng)客人把盤里的菜吃光后,主婦就問客人要不要再來一盤。因?yàn)樵诒＜永麃啠绻魅藳]讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情?？腿酥械囊晃粊喼蘖魧W(xué)生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，使得女主人憂心忡忡地又到廚房準(zhǔn)備下一盤菜。結(jié)果，這位亞洲學(xué)生吃第四盤時(shí)竟撐得摔倒在地上了。因?yàn)樵谒膰壤铮菍幙蓳嗡酪膊荒芤猿圆幌聛砦耆枧魅说摹?.看了這個(gè)故事，你有什么感想？2.分組討論文化對(duì)交往方式有何影響？分析說明牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來。“我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！?/p>

牛頓晚年為什么在科學(xué)上再無任何建樹？這說明了什么？（二）學(xué)生怎樣學(xué)

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用突出創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)合作式網(wǎng)絡(luò)式對(duì)話式個(gè)性化探究式實(shí)踐式問題式學(xué)習(xí)方式1.合作式的學(xué)習(xí)

合作的意識(shí)和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。合作學(xué)習(xí)是建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，展開有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)在形式上成為有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)最明顯的特征。分組討論：

有位學(xué)者曾說過，在這個(gè)世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里外，簡(jiǎn)直是無所不在。其實(shí)，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會(huì)現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會(huì)文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。1.請(qǐng)以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)慣著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。2.談?wù)勀銓?duì)文化現(xiàn)象和文化生活的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置思辨題有助于鞏固舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，并在思辨過程中提升能力。合作學(xué)習(xí)的場(chǎng)景學(xué)生老師家長(zhǎng)社區(qū)人員學(xué)生

每一位學(xué)生都可以積極表達(dá)自己的意見，與他人共享學(xué)習(xí)資源

進(jìn)行廣泛的合作與交流把握好“教”與“學(xué)”的尺度教師“包辦”過度和學(xué)生“依賴”過度教師“放手”而不“放羊”學(xué)生“自主”而不是“自流”課堂上給學(xué)生自主、合作的機(jī)會(huì)，目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)展交往與審美的能力，培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

注意：?jiǎn)栴}式的學(xué)習(xí)方式，是要求學(xué)生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)在這樣的活動(dòng)中逐步形成一種強(qiáng)烈而又穩(wěn)定的問題意識(shí)，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。問題意識(shí)，問題能力可以說是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。2.問題式的學(xué)習(xí)問題應(yīng)該來源