課題二、神權(quán)下的自我課型新授課時教學(xué)目標(biāo)知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。教學(xué)重點西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。教學(xué)難點西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。教學(xué)過程導(dǎo)入蒙娜麗莎“她貌美異常，已收到全球各地求愛信7000多封；她尊貴無比，去英國6架專機(jī)，300多名禮儀小姐專門迎接；她身體嬌貴，每半年體檢一次。啟程時，30輛警車左右護(hù)送；200余名衛(wèi)兵前呼后擁。她是誰？”她就是蒙娜麗莎，是文藝復(fù)興時期達(dá)·芬奇的著名作品，她之所以收到世人的追捧，不僅僅因為它是一副藝術(shù)作品，而更是寄托了那個年代人們的精神向往。新授古典文化的“再生”1.背景(1)政治：西歐陷入“黑暗時期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟(jì)①11世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展。②14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮。(3)思想：意大利一些城市的市民和世俗知識分子要求表達(dá)自己的文化主張。2．概況(1)發(fā)源地：意大利。(2)表達(dá)形式：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化。(3)旗幟：人文主義。二、人性的啟蒙1.初期(1)特點：人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。(2)代表：意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘。①但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，著有《神曲》。②薄伽丘的代表作是《十日談》，再次提出了人類平等思想，被稱為“人曲”。(3)局限：謳歌人性，主要集中在人性中的本能方面。2．發(fā)展(1)特點：從質(zhì)樸走向高雅和精致。(2)代表：英國莎士比亞的《哈姆雷特》。3．性質(zhì)(1)文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。(2)自希臘的智者運(yùn)動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動。三、與上帝直接對話1.背景(1)政治：文藝復(fù)興僅局限于上流社會和知識階層。(2)經(jīng)濟(jì)：德國經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂，受天主教的剝削與壓迫最多，被稱為“德國是教皇的奶牛”。(3)導(dǎo)火線：教皇出售“贖罪券”，激起德國各階層民眾的憤慨。2．時間、地點公元16世紀(jì)，開始于德國，發(fā)展到歐洲。3．開始標(biāo)志馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。4．馬丁·路德的思想(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰(即“信仰得救”理論)。(2)人人都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對話。(3)《圣經(jīng)》代表著理性與思想自由。5．新教變化(1)否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，簡化了宗教禮儀。(2)否定了教會高于國家的思想，認(rèn)為教會應(yīng)從屬于國家。6．影響(1)使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。(2)引發(fā)宗教改革運(yùn)動，形成了路德教、加爾文教等新教派。(3)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。(4)它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。四、小結(jié)文藝復(fù)興的實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。馬丁·路德等人進(jìn)行的宗教改革是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定。批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要內(nèi)容。人文精神是人類的一筆寶貴財富，隨著時代發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸豐富。想一想：改革開放以來我國的民主政治建設(shè)是如何體現(xiàn)人文精神的？我們應(yīng)怎樣發(fā)揚(yáng)人文精神？五、目標(biāo)檢測1、恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的革命。……在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。”這場革命指的是（B）A新航路的開辟B文藝復(fù)興運(yùn)動C宗教改革運(yùn)動D啟蒙運(yùn)動2、恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來，其含義是指(C)A它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來B它沒有將古代文化古為今用C它沒有準(zhǔn)確揭示這場運(yùn)動的實質(zhì)D它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號3、人文主義的內(nèi)容不包括（D）A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對禁欲主義D、號召消滅專制王權(quán)4、下列哪一種觀點有悖于人文主義思想（A）A人是罪惡、消極的存在，只有上帝才是完美的B大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C神圣的種子不落在家族，而落在個人身上D真心的貴族高貴并非天成，而是后天修成的5、馬丁·路德的宗教思想最核心的觀點是（D）A、廢除修道院制度B、《圣經(jīng)》代表的是人的理性C、反對贖罪D、信仰得救6、馬丁·路德說：“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么