《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀

教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

第一課走進(jìn)大師，讀書(shū)有法一、走進(jìn)大師猜讀圖片，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就與社會(huì)貢獻(xiàn)梁思成（1901-1972）錢鐘書(shū)（1910-1998）費(fèi)孝通（1910-2005）季羨林（1911—2009）建筑學(xué)家著作：《清式營(yíng)造則例》，建筑作品：人民英雄紀(jì)念碑、“鑒真和尚紀(jì)念堂”等作家，文學(xué)研究家著作《圍城》《談藝錄》《錐篇》

：管社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家著作：《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《生育制度》等

語(yǔ)言學(xué)家著作：《東方文化研究》、《印度簡(jiǎn)史》、《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》、《牛棚雜憶》等

吳文藻（1901-1985）社會(huì)學(xué)

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請(qǐng)列舉費(fèi)孝通的成就與貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)成就社會(huì)貢獻(xiàn)文化貢獻(xiàn)二、閱讀方法1.介紹粗讀的方法，檢驗(yàn)粗讀的成效2.整本書(shū)“五步閱讀法”01.瀏覽目錄,大致了解書(shū)的結(jié)構(gòu)02.粗讀,粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)03.細(xì)讀,逐字逐句,借助批注的方式記錄自己的心得體悟04.研讀,對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考05.重讀,每次會(huì)有不同的感悟《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的意義與價(jià)值課時(shí)規(guī)劃三.閱讀體會(huì)1.交流體會(huì)“序言”“后記”的閱讀體會(huì)①借助《序言》，體會(huì)費(fèi)孝通寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的和學(xué)術(shù)體會(huì)。②討論社會(huì)學(xué)這門學(xué)科基本情況和學(xué)科特點(diǎn)。③討論費(fèi)孝通夫婦瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的啟示2.以“鄉(xiāng)土本色”一篇為例談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念主要材料論證思路鄉(xiāng)土本色1.鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣,由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。3.我們的民族和泥土分不開(kāi)，既有光榮，也受束縛。有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗社會(huì)）；機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）美國(guó)朋友的話；史祿國(guó)先生的話；電影里的風(fēng)俗；西洋商人的故事先概述中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土特色，再?gòu)牟煌嵌攘信e事實(shí)論證中國(guó)人靠土地謀生，而后分析由此帶來(lái)的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任。四、學(xué)習(xí)任務(wù)單及思維導(dǎo)圖1.學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)說(shuō)明

①介紹關(guān)鍵概念②如何概括核心觀點(diǎn)。③分析論證思路2.如何利用思維導(dǎo)圖來(lái)做讀書(shū)筆記？快速瀏覽、翻閱全書(shū)或者整篇文章，對(duì)其內(nèi)容的組織得出一個(gè)初步的印象。抓住全書(shū)的核心觀點(diǎn)，區(qū)別全書(shū)各部分的主次關(guān)系，弄清全書(shū)各要素間的內(nèi)在聯(lián)系。將核心要素處理為中央圖標(biāo)，用不同顏色的線條將其他部分內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。再總覽一下全書(shū)或整篇文章，看看各章節(jié)標(biāo)題、關(guān)鍵概念、核心觀點(diǎn)是不是都已經(jīng)列入思維導(dǎo)圖，它們的相互關(guān)系是不是需要修訂。示例：《鄉(xiāng)土中國(guó)》目錄圖作業(yè)

預(yù)習(xí)第一至三章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單

第二課鄉(xiāng)土本色與文字下鄉(xiāng)——《鄉(xiāng)土中國(guó)》一至三章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入讀進(jìn)去（讀懂）：①梳理各章內(nèi)容（主旨、層意、概念）②理清各章關(guān)聯(lián)讀出來(lái)（審視）：不同觀點(diǎn)，對(duì)話碰撞，形成獨(dú)立判斷二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例3.各章內(nèi)容要點(diǎn)第一章，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）第二章，從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。第三章，從時(shí)間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。4.梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)特點(diǎn)，是第二、三章的理論基礎(chǔ)；第二、三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時(shí)間角度論證了“沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”這一結(jié)論；三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。5.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例6.討論鄉(xiāng)土社會(huì)“生于斯、長(zhǎng)于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。農(nóng)耕文明，讓百姓無(wú)法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過(guò)程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺(jué)；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心。“鄉(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。原因影響三.思辨探究陳心想觀點(diǎn)

陳心想認(rèn)為，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)過(guò)于片面簡(jiǎn)單，鄉(xiāng)土社會(huì)是需要文字的。文字在身份地位的確認(rèn)、實(shí)用、增加生活趣味等處都很有用處，阻礙文字下鄉(xiāng)的因素在于鄉(xiāng)村的窮困和缺乏教授文字的人才。鄭也夫的觀點(diǎn)

①陳心想說(shuō)“費(fèi)孝通是外來(lái)者，對(duì)鄉(xiāng)村人了解不夠”言重了；②費(fèi)孝通以一個(gè)小時(shí)空的特征概括無(wú)年代區(qū)分的鄉(xiāng)土中國(guó)，忽視了歷史，不合理；③費(fèi)孝通忽略歷史事實(shí)的原因可能受其門派—“功能學(xué)派的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應(yīng)”的角度討論，有一定進(jìn)步，但也僅從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有偏頗。鄭也夫部分反對(duì)陳心想的觀點(diǎn)，而更深入地反對(duì)費(fèi)孝通的觀點(diǎn)。思考：關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)是否需要文字，請(qǐng)形成自己的判斷

（1）首先要明確三人的觀點(diǎn)和理由，三位學(xué)者各有自己的角度。（2）評(píng)述可以從三人理由的漏洞出發(fā)也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。不求達(dá)成一致看法，但求申明自己的觀點(diǎn)和理由。思考提示作業(yè)

預(yù)習(xí)第四、五章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。

第三課差序格局與私人道德———《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四、五章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)一.導(dǎo)入

下面這些俗語(yǔ)反映了中國(guó)人怎樣的心態(tài)？①各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。②一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。③事不關(guān)己，高高掛起。思考：對(duì)這種現(xiàn)象，費(fèi)孝通先生是進(jìn)行道德批判還是進(jìn)行學(xué)理分析？二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）2.梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)，分析兩章內(nèi)在關(guān)聯(lián)第四章主要內(nèi)容是以西洋社會(huì)的“團(tuán)體格局”為對(duì)照，分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的特點(diǎn)：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實(shí)則是自我主義。第五章主要內(nèi)容是差序格局下的道德特點(diǎn)。仍然以西洋社會(huì)為對(duì)照，指出差序格局下，沒(méi)有籠統(tǒng)性的道德觀念，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己復(fù)禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據(jù)所施對(duì)象與自己的關(guān)系而加以不同程度上的伸縮。與團(tuán)體格局下的道德體系想比，個(gè)人之間，沒(méi)有人人平等的兼愛(ài)精神；個(gè)人與團(tuán)體之間，往往先私后公。第五章談道德是第四章社會(huì)結(jié)構(gòu)的衍生，道德建立在社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。3.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例4.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例5.關(guān)鍵概念闡釋“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中重要概念，請(qǐng)對(duì)此概念下一個(gè)定義。提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋；（2）界定概念的外延——適用范圍，概念的內(nèi)涵——本質(zhì)屬性；（3）分析與相近或相反概念的關(guān)系。差序格局是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關(guān)系為主軸的親疏有別的人際關(guān)系格局。6.關(guān)注材料運(yùn)用，理解論證方法作者怎樣使“差序格局”這個(gè)抽象的學(xué)術(shù)概念變得形象生動(dòng)？選用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)對(duì)它進(jìn)行譬喻，借用相對(duì)概念進(jìn)行比較。三.思辨探究1.概括蘇力文章觀點(diǎn)蘇力認(rèn)為，以差序格局描述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)格局，不成立，因?yàn)檫@是人類社會(huì)普遍特點(diǎn)；差序化不僅是人類生物本能所致，而且也是地緣的選擇；并且歷代思想家努力克服也無(wú)法消除；從歷史角度考察，公共職業(yè)道德的出現(xiàn)弱化了差序化，這說(shuō)明差序化應(yīng)當(dāng)不是中西區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)而是古今區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。2.概括陳心想文章觀點(diǎn)陳心想認(rèn)為，差序格局概念對(duì)研究東西方社會(huì)關(guān)系有價(jià)值；該概念屬“理想類型”概念，是為分析方便而提出，不必苛責(zé)。思考：對(duì)于“差序格局”這個(gè)概念，蘇力與陳心想明顯對(duì)立，你更認(rèn)同哪位的觀點(diǎn)？示例：更認(rèn)同陳心想的觀點(diǎn)。差序格局狀況固然中西都存在，但是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，至本書(shū)寫作時(shí)大部分農(nóng)民沒(méi)有走出鄉(xiāng)土社會(huì)，而西方城市化、工業(yè)化較早，走出鄉(xiāng)土的農(nóng)民較多，轉(zhuǎn)型較早，因而差序格局在中國(guó)更為普遍；并且