2023高校教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題及答案（共六份試卷）(第一卷)一、單選題1.杜威所主張的教育思想被稱作是()。A.存在主義教育思想B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想D.永恒主義教育思想2.在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是()。A.北歐的尼德蘭B.捷克的夸美紐斯C.法國(guó)的斯圖謨D.德國(guó)的福祿培爾3.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是由于()。A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B.教師的知識(shí)、能力是不同樣的C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約4.身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是()。A.觀測(cè)法B.讀書(shū)法C.文獻(xiàn)法D.行動(dòng)研究法5.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持()。A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論6.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的()。A.十五大B.十四大C.十三大D.十二大7.反映一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而擬定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)營(yíng)模式和規(guī)定，這是指()。A.教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育體制D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度8.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于()。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年9.北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是()。A.六三制B.雙軌制C.分支型D.五四制10.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是()。A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育C.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育D.高等學(xué)校擴(kuò)招11.教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)，是一種()。A.結(jié)識(shí)活動(dòng)B.教師教的活動(dòng)C.學(xué)生學(xué)的活動(dòng)D.課堂活動(dòng)12.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，()。A.是同時(shí)的B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早C.教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早D.說(shuō)不清楚13.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著對(duì)的的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)()。A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體C.要充足發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D.教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用14.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性()。A.并不重要的時(shí)期B.非常重要的奠基時(shí)期C.沒(méi)有效果的時(shí)期D.最不會(huì)受外界影響的時(shí)期15.德國(guó)教育家赫爾巴特是()。A.兒童中心論的代表B.教師中心論的代表C.勞動(dòng)教育中心論的代表D.活動(dòng)中心論的代表16.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是()。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因C.懷特海D.克伯屈17.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持的是()。A.堅(jiān)持人文教育為主B.堅(jiān)持科學(xué)教育為主C.堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn)D.要看情況而定18.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同結(jié)識(shí)的()。A.主體B.客體C.教的主體D.學(xué)的主體19.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不管他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是()。A.遺傳決定論的觀點(diǎn)B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn)D.兒童決定論的觀點(diǎn)20.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是()。A.杜威B.懷特海C.布魯納D.克伯屈二、多選題1.美國(guó)當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目的分類(lèi)學(xué)應(yīng)當(dāng)涉及的重要部分是()。A.認(rèn)知領(lǐng)域B.平常生活領(lǐng)域C.情感領(lǐng)域D.動(dòng)作技能E.安全領(lǐng)域2.文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響重要體現(xiàn)在()。A.內(nèi)容的豐富B.增強(qiáng)國(guó)家對(duì)課程改革控制權(quán)C.課程結(jié)構(gòu)的更新D.為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)E.課程改革由受教育者完畢3.我國(guó)學(xué)校教育層次涉及()。A.幼兒教育B.初等教育C.中檔教育D.高等教育E.學(xué)歷教育4.古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指()。A.四書(shū)B(niǎo).文法C.修辭D.辯證法E.論語(yǔ)5.教育活動(dòng)中要注意“三結(jié)合”，發(fā)揮教育合力，這“三結(jié)合”所指的三種教育是()。A.家庭教育B.道德教育C.班級(jí)教育D.學(xué)校教育E.社會(huì)教育6.反映家庭教育中存在問(wèn)題的說(shuō)法的是()。A.方法科學(xué)B.家長(zhǎng)對(duì)孩子盼望偏高C.片面重視孩子的智力開(kāi)發(fā)、文化學(xué)習(xí)D.不能全面關(guān)心孩子的成長(zhǎng)E.家庭教育是教育的一個(gè)分支7.結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是()。A.以業(yè)余為主B.以自學(xué)為主C.以長(zhǎng)期為主D.以短期為主E.以國(guó)外學(xué)習(xí)為主8.聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會(huì)權(quán)利是()。A.無(wú)歧視原則B.提早自立原則C.尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則D.尊重兒童尊嚴(yán)原則E.兒童利益最佳原則9.以下說(shuō)法中，反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢(shì)的是()。A.重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)B.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化D.重視能力的培養(yǎng)E.重視個(gè)別差異10.下列課程屬于綜合課程的有()A.核心課程B.融合課程C.潛在課程D.活動(dòng)課程E.廣域課程三、名詞解釋1.教育：解釋之一：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，重要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是故意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目的的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過(guò)大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的重要形式，而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目的的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。2.教育方針：是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是擬定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動(dòng)大綱。3.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的規(guī)定，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育涉及政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。4.課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)行多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。5.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門(mén)教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類(lèi)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。四、簡(jiǎn)答題1.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的主線因素；(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容；(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表白學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育實(shí)踐能說(shuō)明這一點(diǎn)。3.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目的的關(guān)系。一方面，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的總體規(guī)定，而培養(yǎng)目的是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體規(guī)定，是國(guó)家總體教育的在不同教育階段或不同類(lèi)型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化；另一方面，培養(yǎng)目的的擬定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目的而實(shí)現(xiàn)。4.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子(3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)成了一定限度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞(4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。五、論述題1.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：1、有助于提高教師的素質(zhì)。2、有助于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。3、有助于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。4、有助于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)行。2.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能四、簡(jiǎn)答題(每小題6分，共24分)(1)教育能把也許的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它可認(rèn)為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。

（第二卷）一、選擇題1．中國(guó)歷史上最早提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的著作是（）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《學(xué)記》D．《春秋》2．實(shí)用主義教育流派的代表人物是（）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．裴斯泰洛齊D．杜威3．教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（）A．生產(chǎn)勞動(dòng)B．模仿C．語(yǔ)言D．動(dòng)物本能4．普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等愛(ài)好小組，重要是為了（）A．深化課堂教學(xué)

B．培養(yǎng)競(jìng)賽人才C．因材施教，發(fā)展青少年個(gè)性專長(zhǎng)

D．充足發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力5．西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（）A．永恒性B．歷史性C．相對(duì)獨(dú)立性D．繼承性6．1985年中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出要調(diào)整中檔教育結(jié)構(gòu)（）A．大力加強(qiáng)普通高中教育

B．大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育C．實(shí)現(xiàn)中檔職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D．進(jìn)一步加強(qiáng)中檔專業(yè)教育7．學(xué)生在教育過(guò)程中，處在（）A．主導(dǎo)地位B．主體地位C．被動(dòng)地位D．輔助地位8．教學(xué)的教育性重要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的哪一條基本規(guī)律中（）A．間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律C．掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律D．傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律9．“讓學(xué)校的每一面墻壁都開(kāi)口說(shuō)話”，這是充足運(yùn)用了下列哪一種德育方法（）A．陶冶教育B．楷模示范C．實(shí)際鍛煉D．品德評(píng)價(jià)10．在教育目的的問(wèn)題上，實(shí)用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點(diǎn)是（）A．個(gè)人本位論B．社會(huì)本位論C．教育無(wú)目的論D．國(guó)家利益論11．教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是（）A．感知教材、形成表象B．理解教材、形成概念C．鞏固與保持知識(shí)D．運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧12．學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特性決定了教師的勞動(dòng)具有（）A．示范性B．復(fù)雜性C．主體性D．長(zhǎng)期性13．班集體形成的重要標(biāo)志之一是（）A．成立了班委會(huì)B．開(kāi)展了班級(jí)工作C．形成了對(duì)的輿論D．?dāng)M定了班級(jí)工作計(jì)劃二、境空題14．現(xiàn)代三大教學(xué)理論涉及美國(guó)教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)贊科夫的教學(xué)與發(fā)展理論以及德國(guó)瓦·根舍因的范例教學(xué)理論。15．教育目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。一般是指教育目的在各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)目的的具體化。16．小學(xué)生的思維以具體形象思維方式為主，這是小學(xué)教學(xué)中必須貫徹直觀性教學(xué)原則的依據(jù)。17．教師的備課規(guī)定做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。18．歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩種互相對(duì)立的教學(xué)方法思想，即啟發(fā)式和注入式。三、簡(jiǎn)答題19．師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛(ài)生。學(xué)生尊重教師是尊重知識(shí)、尊重文化的表現(xiàn)，教師熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)是一種熱愛(ài)祖國(guó)教育事業(yè)，關(guān)心人類(lèi)未來(lái)的深層次情感。教師要對(duì)所有學(xué)生一視同仁地關(guān)心愛(ài)惜。（2）民主平等。這是我國(guó)社會(huì)主義新型人際關(guān)系的特點(diǎn)。此外，在教學(xué)過(guò)程中，師生共同服從于對(duì)真理的探討。（3）教學(xué)相長(zhǎng)。教師的教和學(xué)生的學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。20．班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是：全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。四、論述題21．美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。具體表現(xiàn)為：（1）美育可以促進(jìn)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，陶冶心靈，樹(shù)立對(duì)的的世界觀具有特殊的功效。（2）美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的結(jié)識(shí)。（3）美育具有怡情健身作用，可以增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育。

（第三卷）一、選擇題1．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教育科學(xué)體系中處在基礎(chǔ)地位的是（）A．教育哲學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育學(xué)D．教學(xué)論2．“四書(shū)”、“五經(jīng)”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書(shū)范圍的是（）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語(yǔ)》D．《春秋》3．一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（）A．教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．教育經(jīng)常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r4．教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是由于人的發(fā)展具有（）A．順序性和階段性B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性D．個(gè)別差異性5．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（）A．觀測(cè)力B．想像力C．思維力D．判斷力6．我國(guó)目前重要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（）A．地方B．中央C．社會(huì)力量D．學(xué)生家長(zhǎng)7．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（）A．復(fù)雜性、發(fā)明性B．連續(xù)性、廣延性C．長(zhǎng)期性、間接性D．主體性、示范性8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）A．理論聯(lián)系實(shí)際的原則B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)的原則D．鞏固性原則9．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說(shuō)的是（）A．道德結(jié)識(shí)B．道德情感C．道德意志D．道德行為10．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（）A．組織和培養(yǎng)班集體B．全面了解學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作11．在近代教育史上，對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展能力究竟以誰(shuí)為主問(wèn)題上存在爭(zhēng)論，一種理論是形式教育論，另一種理論是（）A．學(xué)科課程論B．活動(dòng)課程論C．實(shí)質(zhì)教育論D．現(xiàn)代課程論12．三結(jié)合的教育一般是指（）A．學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三結(jié)合B．班主任、科任教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合C．校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合13．孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映教師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)？（）A．主體性B．發(fā)明性C．間接性D．示范法二、填空題14．馬克思主義的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育曾發(fā)生過(guò)重大影響。15．“揠苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約，違反了人的發(fā)展的順序性和階段性。16．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。17．德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育規(guī)定和受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾。18．課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。課外校外教育的重要特點(diǎn)是自愿性、靈活性、實(shí)踐性。三、簡(jiǎn)答題19．教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。捷克教育家亨美紐斯的《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成。20．課程內(nèi)容涉及哪幾個(gè)方面的知識(shí)？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容涉及：關(guān)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對(duì)待世界和別人的態(tài)度的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡(jiǎn)述德育工作的新形式。①通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教育進(jìn)行德育；②創(chuàng)辦業(yè)余黨校；③開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)；④建立教育基地。四、論述題22．為什么說(shuō)教育和社會(huì)生產(chǎn)力之間是一種互相制約的關(guān)系？試加以論述。（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的擬定；②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)立和教學(xué)內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校結(jié)構(gòu)；④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這重要表現(xiàn)在：①教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。

（第四卷）一、選擇題1．近代教育史上，是下列哪一位教育家初次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（）A．高難度原則B．高速度原則C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則D．循序漸進(jìn)原則3．下列說(shuō)法不對(duì)的的是（）A．教育將隨國(guó)家的消亡而消亡B．一個(gè)國(guó)家或民族的教育經(jīng)常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C．教育經(jīng)常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)4．體育的主線任務(wù)是（）A．通過(guò)體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育B．增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C．向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技能D．向國(guó)家輸送優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員5．我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．“教學(xué)相長(zhǎng)”這一提法（）A．最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)》B．指明了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位C．是我國(guó)新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一D．說(shuō)明教學(xué)過(guò)程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)要素7．澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（）A．實(shí)物直觀B．模象直觀C．語(yǔ)言直觀D．虛擬直觀8．學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)成德育目的的基本手段是（）A．班主任工作B．共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)C．各科教學(xué)活動(dòng)D．校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)9．班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是（）A．全面了解和研究學(xué)生B．整合各方面教育影響，使其形成正向的合力C．對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育D．教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)10．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A．上課B．備課C．課堂練習(xí)D．學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)估11．班級(jí)授課制的實(shí)行在我國(guó)始于（）A．唐代B．清末C．民國(guó)初期D．新中國(guó)成立12．哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（）A．原始社會(huì)B．古代社會(huì)C．資本主義D．社會(huì)主義13．班主任了解學(xué)生的基本方法是（）A．觀測(cè)法B．問(wèn)卷法C．談話法D．調(diào)查法二、填空題14．洛克在《教育漫話》一書(shū)中提出了“紳士教育”的思想，充足體現(xiàn)了他在教育目的論上持個(gè)人本位論主張。15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會(huì)發(fā)展互相制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展互相制約的規(guī)律。16．體育是以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的哺育人塑造人的過(guò)程。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。17．廣義的教育制度指國(guó)民教育制度；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系。18．教師在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用?！拔覑?ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”這句名言可以用來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的民主平等特點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答題19．教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的社會(huì)屬性表面在哪些方面？①教育具有永恒性。教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。②教育具有歷史性。這種歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性。③教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。20．簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。①舊式分工導(dǎo)致了人的片面發(fā)展；②機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和也許；③社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。21．教學(xué)過(guò)程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本規(guī)定？（1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰本地選擇直觀手段。（2）直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。四、論述題22．試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。（1）教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。（2）教師是教育者，他要將國(guó)家社會(huì)規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生。在這一過(guò)程中，教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對(duì)教學(xué)過(guò)程起主導(dǎo)作用。（3）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識(shí)要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才干，要通過(guò)學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充足發(fā)揮其學(xué)習(xí)積極性。（4）我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)積極性對(duì)的地結(jié)合起來(lái)。

（第五卷）一、選擇題1．現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（）A．贊科夫B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰D．布魯納2．華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)道：“給我一打健康的兒童，假如在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不管他們的前輩的才干、愛(ài)好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！边@種觀點(diǎn)過(guò)于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．教師3．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是（）A．斯巴達(dá)教育B．雅典教育C．教會(huì)教育D．騎士教育4．普及義務(wù)教育始于（）A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．資本主義社會(huì)D．社會(huì)主義社會(huì)5．我國(guó)學(xué)制沿革史上，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六·三·三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育過(guò)程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為（）A．自覺(jué)性B．獨(dú)立性C．發(fā)明性D．積極性7．教材涉及（）A．教科書(shū)B(niǎo)．CAI軟件C．教學(xué)參考書(shū)D．以上三者皆是8．德育過(guò)程的基本矛盾是（）A．知與行的矛盾B．外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾C．教育者提出的德育規(guī)定與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾D．學(xué)生的上進(jìn)心與情性之間的矛盾9．課外校外教育是對(duì)課堂教學(xué)的一種（）A．延展B．必要補(bǔ)充C．深化D．變革10．“開(kāi)而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的（）A．直觀性原則B．鞏固性原則C．啟發(fā)性原則D．循序漸進(jìn)的原則11．教學(xué)的基本組織形式是（）A．個(gè)別教學(xué)B．課外教學(xué)C．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)D．課堂教學(xué)12．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（）A．循序漸進(jìn)B．因材施教C．教學(xué)相長(zhǎng)D．防微杜漸13．狹義的教育制度是指（）A．國(guó)民教育制度B．社會(huì)教育制度C．高等教育制度D．學(xué)校教育制度二、填空題14．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育現(xiàn)象涉及教育社會(huì)現(xiàn)象和教育結(jié)識(shí)現(xiàn)象。15．人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映，教育在人的發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。16．根據(jù)我國(guó)新時(shí)期的教育方針，教育工作者必須樹(shù)立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。17．美育的實(shí)行途徑重要有：通過(guò)各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)行美育；通過(guò)大自然實(shí)行美育；通過(guò)社會(huì)平常生活實(shí)行美育。18．一名合格教師應(yīng)具有的能力結(jié)構(gòu)涉及：組織教育和教學(xué)的能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。三、簡(jiǎn)答題19．試簡(jiǎn)述教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。A教育學(xué)不等于教育方針政策。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，對(duì)的的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②不同歷史時(shí)期，不同國(guó)家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對(duì)象之一。B教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。①教育規(guī)律是對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和概括。②教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是處在感性結(jié)識(shí)階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對(duì)象，我們要善于把教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論高度。20．一名合格的人民教師應(yīng)具有如何的知識(shí)素養(yǎng)？①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。②教師應(yīng)具有精深的專業(yè)知識(shí)，對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)等有精湛研究、獨(dú)特的見(jiàn)解、深厚的功底。③教師應(yīng)具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，由于各學(xué)科知識(shí)并非孤立的。④教師應(yīng)具有必備的教育科學(xué)知識(shí)，涉及教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識(shí)。21．德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程有何不同？德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程的不同表現(xiàn)在：①思想品德形成過(guò)程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程；德育過(guò)程則是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。②思想品德形成過(guò)程中，學(xué)生受各種因素影響。涉及自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過(guò)程中學(xué)生重要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。③從學(xué)生思想品德形成過(guò)程的結(jié)果看，品德形成也許與社會(huì)規(guī)定相一致，也也許不一致；德育過(guò)程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)規(guī)定相一致。四、論述題22．為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程？（1）德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人類(lèi)結(jié)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素自身和各因素之間要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)，才干得到發(fā)展和統(tǒng)一。（2）青少年正處在成長(zhǎng)時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的連續(xù)的過(guò)程。（3）德育過(guò)程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來(lái)自社會(huì)的、家庭的多種影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。（4）當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程。（5）據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹(shù)立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。

（第六卷）一、選擇題1．“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”規(guī)定教學(xué)必須遵循的原則是（）A．因材施教原則B．鞏固性原則C．啟發(fā)性原則D．科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則2．下列說(shuō)法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是（）A．教育即生活B．學(xué)校即社會(huì)C．做中學(xué)D．生活即教育3．古希臘斯巴達(dá)教育比較重視（）A．軍事體操教育B．政治哲學(xué)教育C．天文數(shù)學(xué)教育D．全面發(fā)展教育4．我國(guó)初次把美育列為教育的重要組成部分是在（）A．192023B．192023C．1957年D．1958年5．我國(guó)頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在（）A．192023B．192023C．192023D．1920236．教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特性，這規(guī)定教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有（）A．系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)B．精深的專業(yè)知識(shí)C．廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)D．必備的教育科學(xué)知識(shí)7．人們常說(shuō)“教育有法而教無(wú)定法”，這反映教師勞動(dòng)具有（）A．連續(xù)性特點(diǎn)B．發(fā)明性特點(diǎn)C．長(zhǎng)期性特點(diǎn)D．示范性特點(diǎn)8．學(xué)校工作必須堅(jiān)持以（）A．教學(xué)為主B．德育為主C．教師為主D．學(xué)生為主9．前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所提倡的“平行教育”的德育原則是指（）A．知行統(tǒng)一原則B．尊重信任與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則C．教育影響的一致性與連貫性原則D．集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則10．課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是（）A．師生共同參與的B．學(xué)生自愿選擇的C．有目的、有計(jì)劃、有組織的D．受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)范的11．班主任做好班級(jí)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A．了解和研究學(xué)生B．組織和培養(yǎng)班集體C．做好個(gè)別學(xué)生的教育工作D．同家庭、社會(huì)密切配合12．“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句話反映了教師勞動(dòng)的（）A．連續(xù)性B．發(fā)明性C．主體性D．長(zhǎng)期性13．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)行順序是（）A．以“知”為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B．以“情”為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C．以“行”為開(kāi)端，行、知、情、意依次進(jìn)行D．視具體情況，可有多種開(kāi)端和順序二、填空題14．在擬定教育目的的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。15．教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。16．在我國(guó)，課程重要由三部分組成，即課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）、和教材。17．德育一般涉及思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育四個(gè)基本方面。18．課外校外教育的形式重要有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題19．為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（1）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；（2）教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；（3）學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。20．教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)？（1）必須具有組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫(xiě)教案，組織教學(xué)，與家庭、社會(huì)配合等方面；（2）具有語(yǔ)言表達(dá)能力，教師語(yǔ)言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢(shì)，使語(yǔ)言更具表現(xiàn)力；（3）具有組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對(duì)學(xué)生和班級(jí)平常工作良好地組織管理方面；（4）具有自我調(diào)控能力，對(duì)于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)成最優(yōu)化的限度。21．簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本原則。（1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展；（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；（3）普及與提高相結(jié)合；（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。四、論述題22．論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服悲觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個(gè)學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和悲觀兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既矛盾斗爭(zhēng)又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時(shí)，學(xué)生品德表現(xiàn)較好；反之，則較差。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。貫徹這一原則的規(guī)定是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和悲觀因素；②善于發(fā)明條件使積極因素健康成長(zhǎng)，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量；③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺陷。教師競(jìng)聘招考教育學(xué)試題及答案一、單選題

1.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是(

D

)的發(fā)展。

A.教育規(guī)律

B.教育價(jià)值

C.教育現(xiàn)象

D.教育問(wèn)題

2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的所有藝術(shù)”的教育家是(

B

)

A.培根

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.贊可夫

3.“我們敢說(shuō)平常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(

B

)

A.《大教學(xué)論》

B.《教育漫話》

C.《愛(ài)彌兒》

D.《普通教育學(xué)》

4.學(xué)校的中心工作是(

A

)

A.教學(xué)工作

B.公共關(guān)系

C.行政工作

D.總務(wù)工作

5.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(

C

)特點(diǎn)的規(guī)定。

A.大眾性

B.公平性

C.終身性

D.未來(lái)性

6.學(xué)校管理的目的和尺度是(

C

)

A.經(jīng)濟(jì)收入

B.良好的公共關(guān)系

C.學(xué)?？?jī)效

D.政治影響

7.學(xué)校管理的基本途徑是(

B

)

A.教學(xué)活動(dòng)

B.溝通

C.教勞結(jié)合

D.協(xié)調(diào)

8.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(

B

)規(guī)律的反映。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

9.(

C

)是所有教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高抱負(fù)。

A.教育方針

B.教育政策

C.教育目的

D.教育目的

10.學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指(

D

)

A.發(fā)展性功能

B.個(gè)體性功能

C.教育性功能

D.社會(huì)性功能11.美國(guó)各門(mén)課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)(

C

)在課程中地位的重視。

A.知識(shí)

B.能力

C.直接經(jīng)驗(yàn)

D.間接經(jīng)驗(yàn)

12.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類(lèi)別中的(

A

)

A.學(xué)科課程

B.活動(dòng)課程

C.綜合課程

D.融合課程

13.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是(

A

)

A.結(jié)識(shí)活動(dòng)

B.實(shí)踐活動(dòng)

C.交往活動(dòng)

D.課堂活動(dòng)

14.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書(shū)出來(lái)：12÷3=4(人)

12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(

C

)

A.鞏固性原則

B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.因材施教原則

15.布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(

D

)

A.百科全書(shū)式課程理論

B.綜合課程理論

C.實(shí)用主義課程理論

D.結(jié)構(gòu)主義課程理論

16.把兩個(gè)及其兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完畢作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是(

D

)。

A.分層教學(xué)

B.合作學(xué)習(xí)

C.小班教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

17.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(

A

)

A.非指導(dǎo)教學(xué)模式

B.結(jié)構(gòu)主義課程模式

C.發(fā)展性教學(xué)模式

D.最優(yōu)化教學(xué)模式

18.最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是(

B

)

A.泰勒

B.夸美紐斯

C.裴斯塔洛齊

D.凱洛夫

19.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種(

A

)

A.相對(duì)評(píng)價(jià)

B.絕對(duì)評(píng)價(jià)

C.定性評(píng)價(jià)

D.定量評(píng)價(jià)

20.從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類(lèi)型可分為(

C

)

A.正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)

B.相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)

C.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)

D.對(duì)的評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià)二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)對(duì)的的答案，并將對(duì)的答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi))

1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE

)

A.教育的抱負(fù)和追求

B.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解

C.對(duì)個(gè)性的理解

D.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度

E.對(duì)集體的見(jiàn)解

2.學(xué)校教育與家庭教育互相配合的方法有(ACD)

A.互訪

B.民主評(píng)議

C.家長(zhǎng)會(huì)

D.家長(zhǎng)委員會(huì)

E.校外指導(dǎo)

3.現(xiàn)代教育的特性重要有(

ACDE

)

A.公共性和生產(chǎn)性

B.公益性和免費(fèi)性

C.科學(xué)性

D.國(guó)際性

E.終身性和未來(lái)性

4.溝通對(duì)于學(xué)校管理來(lái)說(shuō)，有如下功能(

BCDE)

A.作出判斷評(píng)價(jià)

B.信息傳遞

C.控制

D.激勵(lì)

E.情感交流

5.教育如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性措施有(

ABC)

A.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)

B.重視學(xué)生主體參與課堂，獲得體驗(yàn)

C.尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對(duì)性教育

D.教育目的要反映社會(huì)發(fā)展

E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

6.聘任教師的形式有(ABCE

)

A.招聘

B.續(xù)聘

C.解聘

D.不聘

E.辭聘

7.教育目的的功能有(

ACE

)

A.導(dǎo)向功能

B.強(qiáng)制功能

C.調(diào)控功能

D.示范功能

E.評(píng)價(jià)功能

8.參觀教學(xué)法可分為(

BDE)

A.可行性參觀

B.準(zhǔn)備性參觀

C.現(xiàn)實(shí)性參觀

D.并行性參觀

E.總結(jié)性參觀

9.班級(jí)組織機(jī)構(gòu)微觀建制的形式有(

BDE

)

A.委員會(huì)制

B.直線式

C.參謀制

D.職能式

E.直線職能式

10.征詢活動(dòng)的基本原則有(

BCDE

)

A.改變現(xiàn)實(shí)、追蹤效果

B.積極關(guān)注和信任來(lái)訪學(xué)生

C.注重來(lái)訪學(xué)生的積極參與

D.充足支持和鼓勵(lì)來(lái)訪學(xué)生

E.嚴(yán)格為來(lái)訪學(xué)生保密三、名詞解釋

1.學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織，它始于人類(lèi)知識(shí)及其傳播的專門(mén)化規(guī)定，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)合，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)、最普遍的組織形式。

2.兒童個(gè)體發(fā)展：指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中，隨著著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的互相影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。

3.教育目的：教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格規(guī)定。

4.德育：是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提高的教育活動(dòng)。

5.講授法：教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法，可分為講述、講讀、講解三種方式。

四、簡(jiǎn)述題

1.學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值

(1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。

(2)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。

(3)養(yǎng)成對(duì)的的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。

(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力。

(5)為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

2.簡(jiǎn)述當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

(1)兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。

(2)兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中。

(3)實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

3.泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。

泰勒，美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：

(1)學(xué)校應(yīng)當(dāng)達(dá)成哪些教育目的?

(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才干實(shí)現(xiàn)這些目的?

(3)如何才干有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?

(4)我們?nèi)绾尾鸥蓴M定這些目的正在得到實(shí)現(xiàn)?

4.簡(jiǎn)述美育的任務(wù)。

(1)培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

(2)培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。

(3)培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、發(fā)明美的能力。

(4)培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和抱負(fù)境界的能力。

5.我國(guó)教育法體系的幾個(gè)基本層次。

(1)教育法

(2)部門(mén)教育法

(3)教育行政法規(guī)

(4)地方性法規(guī)、自治條例、單行條例和教育行政規(guī)章。

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔粋€(gè)合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。

(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(shí)

①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能。

②廣博文化科學(xué)知識(shí)與多方面的愛(ài)好和才干。

(2)教育理論知識(shí)與技能

①教育理論知識(shí)與實(shí)踐能力

②觀測(cè)兒童能力和教研能力

③教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

④教育機(jī)智

(3)職業(yè)道德素養(yǎng)

①忠誠(chéng)教育事業(yè)

②熱愛(ài)學(xué)生

③嚴(yán)于律己，為人師表

2.試述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾(基本關(guān)系)。

課程的進(jìn)步和發(fā)展要受制于政治、經(jīng)濟(jì)因素和自身成長(zhǎng)發(fā)展的特殊規(guī)律，其基本問(wèn)題(關(guān)系)：

(1)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)

(2)知識(shí)與能力

(3)分科與綜合

(4)人文主義與科學(xué)主義

綜合輔導(dǎo)：小學(xué)語(yǔ)文教師招聘試題一、選擇題

1、開(kāi)展教育工作，一方面需要（

）

A、確立教育目的

B、設(shè)計(jì)課程體系

C、加強(qiáng)德育工作

D、選擇教學(xué)方法

2、教師提高研究技能的三種途徑是（

）

A、自主、合作、探究

B、閱讀、合作、行動(dòng)研究

C、學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新

D、愛(ài)好、發(fā)現(xiàn)、研討

3、許多人運(yùn)用早晚時(shí)間學(xué)習(xí)、記憶，其效果優(yōu)于白天，這是由于早上和晚上所受的克制的干擾是（

）

A、雙重克制

B、單一克制

C、前攝克制

D、倒攝克制

4、“君子恥其言而過(guò)其行”翻譯為白話文是“君子以他所說(shuō)的超過(guò)他所做的為可恥”，這在當(dāng)今仍具有強(qiáng)烈的教育意義。這句話出自（

C

）

A、《大學(xué)》

B、《中庸》

C、《論語(yǔ)》

D、《孟子》

5、所謂在教學(xué)時(shí)要“用一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，是指教師要有（

A

）

A、針對(duì)性

B、邏輯性

C、知識(shí)性

D、發(fā)明性

6、三角函數(shù)的值是（

）

A、一個(gè)分?jǐn)?shù)

B、一個(gè)無(wú)理數(shù)

C、一個(gè)比值

D、一個(gè)正數(shù)

7、蘇軾評(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這一思維過(guò)程屬于（

A、

）

A、聯(lián)想

B、幻想

C、抱負(fù)

D、想象

8、課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師在學(xué)生不注意參與學(xué)習(xí)時(shí)忽然加重語(yǔ)氣或提高聲調(diào)的現(xiàn)象，教師采用這種手段的目的是為了引起學(xué)生的（

A、

）

A、故意注意

B、無(wú)意注意

C、愛(ài)好

D、知覺(jué)

9、“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”，孔子這句名言體現(xiàn)出的德育方法是（

C

）

A、陶冶教育法

B、說(shuō)服教育法

C、楷模示范教育法

D、實(shí)踐鍛煉教育法

10、“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！苯處熃?jīng)常用這首詩(shī)鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)。這種行為屬于意志品質(zhì)的（

）

A、自覺(jué)性

B、果斷性

C、堅(jiān)持性

D、自制性

11、下列成語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的是（

）

A、因地制宜

舉一反三

聲名狼籍

怨天尤人

B、荼毒生靈

為富不仁

安然無(wú)恙

變本加利

C、走投無(wú)路

漫不經(jīng)心

川流不息

千頭萬(wàn)序

D、隨機(jī)應(yīng)變

因材施教

再接再厲

相提并論

12、與“課外閱讀是否影響課內(nèi)學(xué)習(xí)？它對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)能否起促進(jìn)作用？

?！便暯幼詈侠淼氖牵?/p>

）

A、我們的回答是肯定的

B、我們的回答是否認(rèn)的

C、這是需要認(rèn)真探索的問(wèn)題

D、這是誰(shuí)都無(wú)法明確的問(wèn)題

13、古人蘇秦受辱而懸梁刺股，終成學(xué)業(yè)，恰好印證了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的名言，這說(shuō)明人的情緒的兩極（

）

A、是對(duì)立而不可調(diào)和的

B、因一定條件而互相轉(zhuǎn)化

C、是具有社會(huì)性的，可故意識(shí)地調(diào)節(jié)和控制

D、是可以尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)的

14、對(duì)話式教學(xué)的問(wèn)題不是簡(jiǎn)樸的認(rèn)知性或其他思維含量或智力價(jià)值不高的問(wèn)題，而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考的問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出（

）

A、平等民主性

B、多元互動(dòng)性

C、自主探究性

D、開(kāi)放創(chuàng)新性

15、某教師上一堂詩(shī)歌欣賞課，學(xué)生規(guī)定逐字解釋，老師就請(qǐng)學(xué)生一一解釋并加入探討。但又有學(xué)生提出不同見(jiàn)解，并以參考書(shū)為依據(jù)。老師激發(fā)學(xué)生討論，科代表說(shuō)：“不同的版本是會(huì)有不一致的解釋，有分歧是允許的?！边@個(gè)教學(xué)片段體現(xiàn)了教學(xué)互動(dòng)方式的（

）

A、單向性

B、雙向性

C、多向性

D、成員性

16、屬于意義識(shí)記的行為是（

）

A、小明通過(guò)閱讀成語(yǔ)故事記住了大量成語(yǔ)

B、小明運(yùn)用課間時(shí)間記住了圓周率小數(shù)點(diǎn)后9位數(shù)字

C、小明采用歷史的先后順序記住了許多歷史事件的年月日

D、小明通過(guò)誦讀法記憶并掌握英語(yǔ)單詞

17、某教師講授“價(jià)格由6元變?yōu)?元”的數(shù)量問(wèn)題，學(xué)生表述對(duì)的的是（

）

A、本來(lái)一條圍巾賣(mài)6元，生產(chǎn)成本減少后，價(jià)錢(qián)減少了兩倍

B、本來(lái)一條圍巾賣(mài)6元，生產(chǎn)成本減少后，價(jià)錢(qián)減少了三分之二

C、本來(lái)一條圍巾賣(mài)6元，生產(chǎn)成本減少后，價(jià)錢(qián)減少到三分之二

D、本來(lái)一條圍巾賣(mài)6元，生產(chǎn)成本減少后，價(jià)錢(qián)縮小了兩倍

18、古漢語(yǔ)形容“多”或“少”時(shí)常用“三”字表達(dá)，表達(dá)“少”的意義的成語(yǔ)是（

）

A、三心二意

B、三令五申

C、三言兩語(yǔ)

D、三番五次

19、下面是上海實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一則評(píng)語(yǔ)：默默無(wú)聲的你，總是踏踏實(shí)實(shí)地干著，拾紙屑、發(fā)本子——凡是小隊(duì)長(zhǎng)的工作，你總是搶先完畢；每當(dāng)看到你高高舉起小手，大膽地發(fā)言，老師真為你快樂(lè)；帶病堅(jiān)持學(xué)習(xí)，又讓老師為你緊張；每次看到你難受的樣子，老師們真不忍心。大家知道，你是一個(gè)要強(qiáng)的孩子。這則評(píng)語(yǔ)重要體現(xiàn)了（

）

A、結(jié)果評(píng)價(jià)

B、過(guò)程評(píng)價(jià)

C、定量評(píng)價(jià)

D、定性評(píng)價(jià)

20、北京史家胡同小學(xué)開(kāi)展“小博士”工程，運(yùn)用課余時(shí)間，少則兩周，多則三四個(gè)月，自己研究探索一個(gè)專題，或完畢一部童話作品。此活動(dòng)的開(kāi)展體現(xiàn)了（

）教學(xué)原則

A、循序漸進(jìn)原則

B、啟發(fā)性原則

C、直觀性原則

D、理論聯(lián)系實(shí)際原則

21、美國(guó)學(xué)生熱衷于吸取各學(xué)科的成就，然后通過(guò)辯論剔除混亂知識(shí)體系中的糟粕和謬論，從而獲得迅速進(jìn)步。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了（

）

A、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性

B、學(xué)習(xí)的滲透性

C、思考的獨(dú)立性

D、思想的開(kāi)放性

22、我國(guó)新一輪課程改革是在教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下提出的，其背景說(shuō)明最全面的是（

）

A、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)

B、社會(huì)信息化時(shí)代提出的挑戰(zhàn)

C、我國(guó)加入WTO面臨的挑戰(zhàn)

D、未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要提出的挑戰(zhàn)

23、下列命題對(duì)的的是（

）

A、一組對(duì)邊平行，另一組對(duì)邊相等的四邊形為平行四邊形

B、順次連接矩形四邊中點(diǎn)所得四邊形仍為矩形

C、既為軸對(duì)稱圖形，又是中心對(duì)稱圖形的四邊形為正方形

D、以一條對(duì)角線所在直線為對(duì)稱軸的平行四邊形為菱形

24、《出塞》秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。賞析有誤的是（

）

A、首句應(yīng)理解為“秦代的明月漢代的關(guān)?！?/p>

B、次句寫(xiě)出了秦漢以來(lái)世世代代征夫的共同悲劇

C、三四句道出了世世代代人們的共同愿望

D、全詩(shī)的情調(diào)悲壯高昂

25、德育方法很多，楷模示范法是很重要的一種方法。能體現(xiàn)這種方法的是（

）

A、懲前毖后，治病救人

B、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>

C、有則改之，無(wú)則加勉

D、桃李不言，下自成蹊二、填空題（10）

1、國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證。”終身學(xué)習(xí)又特指“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，________，學(xué)會(huì)做人?！边@是21世紀(jì)教育的四大支柱，也是每個(gè)人一生成長(zhǎng)的支柱。

2、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句話反映的教學(xué)原則是________。

3、用●表達(dá)實(shí)心圓，用○表達(dá)空心圓，現(xiàn)有若干實(shí)心圓與空心圓按一定規(guī)律排列如下：○●○○●○○○●○●○○●○○○●○●○○●○○○●……

在前2023個(gè)圓中，有________個(gè)實(shí)心圓。

4、教師的能力素質(zhì)重要涉及________，語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，自我調(diào)控能力。

5、假如兩圓有且只有三條公切線，那么這兩個(gè)圓的位置關(guān)系是________

。

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)_________________________。

7、文化具有傳承性，是繼承與發(fā)展的關(guān)系。如杜甫《春夜喜雨》中的________________詩(shī)句，現(xiàn)在人們把它當(dāng)作一種思想教育工作方法。

8、現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，________

和________是教育活動(dòng)中的兩個(gè)基本要素。

9、若a+b+c=0,則

a2+b2

+c2+2ab+2ac+2bc的值是________。

10、當(dāng)代西方學(xué)習(xí)理論中最具勢(shì)力和影響力的三種學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)論，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論和

________。

三、簡(jiǎn)答題

1、詩(shī)歌主旨理解。柳宗元《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（3）

2、下面的“征稿啟事”有不妥之處，請(qǐng)修改。（3）

征稿啟事

為把?？缎@生活》辦得更好，編輯部決定搞一次全校性的征文活動(dòng)。征文內(nèi)容涉及校園趣事，班級(jí)新風(fēng)，師生之間，學(xué)習(xí)心得，詩(shī)歌散文等。歡迎同學(xué)們踴躍投稿。

來(lái)稿規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，筆跡清楚，字?jǐn)?shù)不超過(guò)一千字左右。請(qǐng)寫(xiě)明真實(shí)姓名和所在班級(jí)。稿件請(qǐng)于本月底前交給本刊通訊員。

《校園生活》編輯部

3、根據(jù)材料，從不同的角度提煉出不同的觀點(diǎn)（至少兩條）（2）

古時(shí)一人上街賣(mài)馬，一連幾天無(wú)人問(wèn)津。此人回家后深思，終于想到了一條妙計(jì)。他請(qǐng)著名的相馬家伯樂(lè)在他再次賣(mài)馬的時(shí)候圍著馬轉(zhuǎn)三圈，離開(kāi)時(shí)作留連狀多看幾眼，伯樂(lè)照辦了。結(jié)果在一個(gè)上午之內(nèi)，馬價(jià)上漲了十倍。

4、5月27日《揚(yáng)子晚報(bào)》登載了一則消息，標(biāo)題為《全國(guó)教育圖書(shū)匯展南京》，請(qǐng)根據(jù)消息主體部分，寫(xiě)出消息的導(dǎo)語(yǔ)。（2）

本報(bào)訊

________________________

。在江蘇教育出版社組織、承辦的這次全國(guó)出版社圖書(shū)展示會(huì)上，有35家出版社參與，6000種圖書(shū)參展，匯集了全國(guó)教育類(lèi)圖書(shū)的精華，充足展示了全國(guó)教育出版社近年來(lái)形成的新品種書(shū)多，重點(diǎn)書(shū)多的優(yōu)勢(shì)。

5、根據(jù)文意，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事例。（2）

俗話說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！毙貞汛笾?，有所作為的人，都是愛(ài)惜光陰，充足運(yùn)用時(shí)間的。魯迅先生把別人喝咖啡的功夫都用在工作上，直到逝世前一天還在寫(xiě)日記。

6、將下面的短句改寫(xiě)為長(zhǎng)句（2）

北京工商管理專修學(xué)院從屬于北京途錦教育集團(tuán)，是一所立志在三到五年內(nèi)擁有十萬(wàn)學(xué)生的民辦高校，是一所旨在將先進(jìn)的現(xiàn)代化工商管理理念傳遞給更多人的民辦高校。

7、指出句子中“光景”一詞的含義（2）

①老人晚年過(guò)上了好光景

②初次見(jiàn)面的光景，我還記得清楚

四、閱讀理解

①身為一半的江南人，第一次看見(jiàn)蓮，卻在植物園的小蓮池畔。那是10月中旬，夏末秋初，已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿池的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰，那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天獨(dú)沖煙雨，原要去破廟中尋訪畫(huà)家劉國(guó)松，畫(huà)家不在，畫(huà)在，我迷失在畫(huà)中，到現(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)。

②沒(méi)有找到畫(huà)家，找到了畫(huà)，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時(shí)起，一個(gè)chuoyue的意象，出現(xiàn)在我的詩(shī)中。在那以前，我當(dāng)然早見(jiàn)過(guò)蓮，但睜開(kāi)的只是睫瓣，不是新瓣，而蓮，當(dāng)然也未曾向我展開(kāi)她的靈魂。在那以前，我是納息塞斯，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年10月，那朵水仙死了，心田空廓者久之，演成數(shù)重沙草，萬(wàn)傾江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋。

③對(duì)于一位詩(shī)人，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新意象，等于伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩(shī)人，一生只追求幾個(gè)中心的意想而已。塞尚的蘋(píng)果是冷的，梵高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱，宛在水中央。蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠(yuǎn)不近，不即不離，宛在夢(mèng)中央。蓮有許多小名，許多美的凄楚的聯(lián)想。對(duì)我而言，蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒(méi)有比她更piaoyi，更富有靈氣了。一花一世界，沒(méi)有什么花比蓮更自成世界的了。對(duì)我而言，蓮是美、愛(ài)和神的綜合象征。蓮的美是不容否認(rèn)的。美國(guó)畫(huà)家佛瑞塞有一次對(duì)我說(shuō)：“來(lái)臺(tái)以前，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)蓮；現(xiàn)在真見(jiàn)到了，比我想象的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J(rèn)的，但它燃燒著西方的爽朗，似乎在說(shuō)：“Look

at

me！”蓮只郝然低語(yǔ)：“Don’t

stare,please?！贝渭皭?ài)情，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草；采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)方”，這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，她令人聯(lián)想巫峽和洛水，聯(lián)想華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想來(lái)自水鄉(xiāng)而終隱于水的西子。青錢(qián)千張，香浮波上，嗅之如無(wú)，忽焉如有，恍兮惚兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)、蓮臺(tái)、蓮邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)、宗教、愛(ài)情，到了極點(diǎn)，實(shí)在是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。（余光中《蓮戀蓮》節(jié)選）

1、根據(jù)拼音寫(xiě)詞語(yǔ)，給加點(diǎn)詞語(yǔ)注音（4）

chuoyue

piaoyi

冷雋

郝然

2、①段中說(shuō)“第一次看見(jiàn)蓮”，②段中又說(shuō)“我當(dāng)然早見(jiàn)過(guò)蓮”，這樣寫(xiě)是否矛盾？應(yīng)當(dāng)如何理解？（2）

3、①段中“豪艷”與“凄清”是一組詞意上的反義詞，連用是否合理？（2）

4、②段中開(kāi)頭說(shuō)“沒(méi)有找到畫(huà)家，找到了畫(huà)”，這里的“畫(huà)”指的是（2）

5、從文中找出同義詞（2）

豪艷——

凄清——

6、③段中“蓮的小名應(yīng)為水仙”，這里的“水仙”是指________

?！爸劣谧诮?，則蓮即是憐”，“憐”的含義是________。（2）

7、③段中有兩個(gè)“對(duì)我而言”和三個(gè)“聯(lián)想”，這樣寫(xiě)的好處是什么？（2）

反復(fù)使用“對(duì)我而言”：

反復(fù)使用“聯(lián)想”：

8、下面對(duì)文章的分析和鑒賞，對(duì)的的是（

）（2）

A、文章首句著一“卻”字，以作為江南人對(duì)蓮本該不生疏卻生疏來(lái)突出小蓮池中蓮的神韻美。

B、“我迷失在畫(huà)中，到現(xiàn)在還沒(méi)有出來(lái)?！边@句讓人感悟到，觀測(cè)事物只要專心專一，仔細(xì)琢磨，了解規(guī)律，就會(huì)流連忘返。

C、文章借助對(duì)比，以玫瑰“燃燒著西方的爽朗”，來(lái)突出蓮“郝然低語(yǔ)”，如同東方女孩的含蓄，褒貶適中，表達(dá)得體。

D、作者認(rèn)為蓮的小名應(yīng)為水仙，由于她和水仙花同樣同為水中仙子，富有靈氣，在水中都自成世界。

9、“意象”即境界，作者發(fā)現(xiàn)的蓮的意象就是________。（1）

10、不同的作家，對(duì)同一描寫(xiě)對(duì)象會(huì)賦予不同的含義，在余光中的筆下，蓮是________________；而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中，蓮是________________________的象征。（2）

11、“青錢(qián)千張，香浮波上”從修辭上看分別運(yùn)用了________，________的手法；從全文看，文章采用了________的表現(xiàn)手法。（3）

五、寫(xiě)作（25）

請(qǐng)以“終身學(xué)習(xí)”為話題，結(jié)合教師職業(yè)，談?wù)勀愕慕Y(jié)識(shí)。題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外）

部分答案

A、確立教育目的

A、自主、合作、探究

B、單一克制

A、《大學(xué)》

A、針對(duì)性

C、一個(gè)比值

D、想象

A、故意注意

1、國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證?！苯K身學(xué)習(xí)又特指“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，

學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人?！边@是21世紀(jì)教育的四大支柱，也是每個(gè)人一生成長(zhǎng)的支柱。

2、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句話反映的教學(xué)原則是

理論聯(lián)系實(shí)際

。

4、教師的能力素質(zhì)重要涉及

教學(xué)能力

，語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，自我調(diào)控能

6、現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中的兩個(gè)基本要素。

10、當(dāng)代西方學(xué)習(xí)理論中最具勢(shì)力和影響力的三種學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)論，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論和人本主義學(xué)習(xí)理論綜合輔導(dǎo)：教學(xué)案例－創(chuàng)新源于批判【案例一】——《貓》

一次，在教學(xué)老舍先生的《貓》一文時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步地體會(huì)老舍先生對(duì)貓的愛(ài)慕，我出示了：

在你寫(xiě)作的時(shí)候，跳上桌來(lái)，在稿紙上踩印幾個(gè)臟腳印。

在你寫(xiě)作的時(shí)候，跳上桌來(lái)，在稿紙上踩印幾朵小梅花。

這樣兩個(gè)句子，讓男女生各讀一句，然后說(shuō)說(shuō)對(duì)這兩個(gè)句子的體會(huì)，絕大多數(shù)的學(xué)生談了文中“幾朵小梅花”的妙處，當(dāng)大家正說(shuō)得起勁的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一位女生目光炯炯有神地望著我，似乎暗含著期待，我便讓她來(lái)說(shuō)說(shuō)體會(huì)。她站起來(lái)說(shuō)，“這個(gè)句子的語(yǔ)言十分樸素，把臟腳印說(shuō)成是小梅花，從而形象地寫(xiě)出了貓的溫柔可親，以及表現(xiàn)了老舍爺爺對(duì)貓的愛(ài)慕。”我原認(rèn)為她和其他同學(xué)同樣說(shuō)到這兒也就完了，其實(shí)作為老師我也只能體會(huì)到這個(gè)層面上，但是當(dāng)我讓她坐下的時(shí)候她卻有點(diǎn)躊躇說(shuō)：“老師我尚有一個(gè)想法?！蔽矣脦е膭?lì)的目光對(duì)她說(shuō)：“好，大膽地說(shuō)吧！”她似乎也有了點(diǎn)自信，“我認(rèn)為這里把‘踩印’一詞換成‘畫(huà)’字，也許更形象生動(dòng)。由于‘踩印’只是貓的無(wú)意識(shí)動(dòng)作，而‘畫(huà)’則是故意識(shí)行為，這樣的話在老舍爺爺?shù)难壑胸垉叭痪褪且晃恍‘?huà)家，似乎要給老舍爺爺?shù)奈恼屡渖蠋追利惖牟鍒D。”簡(jiǎn)樸的幾句話令我又驚訝又欣喜，這是我——她的語(yǔ)文老師所想不到的，老舍先生可是語(yǔ)言大師啊，誰(shuí)會(huì)去懷疑他文章中的局限性！而她——我的學(xué)生卻這樣去想了，并且她的理由又是那么充足，想法又是那么獨(dú)特新奇。

【案例二】——《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》

在我和學(xué)生一起從蝴蝶的繁殖和生長(zhǎng)的角度進(jìn)一步研讀并討論了臺(tái)灣蝴蝶的“甲天下”的理由后，

我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，這篇課文和《太陽(yáng)》同樣，也是一篇說(shuō)明文，對(duì)說(shuō)明文的特點(diǎn)我們也已有了一些了解了，請(qǐng)你們?cè)僮x讀課文的第三自然段，看看你能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題嗎？”學(xué)生個(gè)個(gè)眉頭緊皺，帶著對(duì)課文的閱讀期待，積極積極地專心致志地去讀課文。大約一分鐘后，有了零星的幾只手，我指名了一個(gè)學(xué)生，他說(shuō)：“我認(rèn)為‘僅高雄縣的黃蝶幽谷一處，一年就能生長(zhǎng)出200萬(wàn)只五彩繽紛的蝴蝶?！@句話在表達(dá)上不夠嚴(yán)密，缺少了一個(gè)字?！贝藭r(shí)，結(jié)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的學(xué)生多了許多，他們的小手屢屢舉手，似乎都像發(fā)現(xiàn)了新大陸同樣。我讓那位學(xué)生繼續(xù)說(shuō)：“由于學(xué)習(xí)了課文《太陽(yáng)》之后，我們知道了對(duì)于一些無(wú)法具體測(cè)算的數(shù)字在列舉時(shí)必須得用上‘大約’或‘左右’等詞語(yǔ)，這樣能使表達(dá)更準(zhǔn)確，內(nèi)容更科學(xué)。而在這個(gè)句子中，黃蝶幽谷一年到底能生長(zhǎng)出多少只蝴蝶是沒(méi)有人能精確地?cái)?shù)出來(lái)了的，所以應(yīng)當(dāng)在這200萬(wàn)前加個(gè)‘大約’或在后面加個(gè)‘左右’。”

【案例三】——《“我是您的兒子”》

在體會(huì)課文最后一個(gè)部分的時(shí)候，我出示了“他那頂棉帽子的耳巴忽閃忽閃的，漸漸地消失在茫茫雪海中?！边@個(gè)句子。

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們自由地讀讀這個(gè)句子，想一想你仿佛看到了一幅如何的畫(huà)面，從中你體會(huì)到了什么？

生：我仿佛看到了一位黨的好干部的形象。

生：我仿佛看到了一位人民的好兒子的形象。

生：我從“他那頂棉帽子的耳巴忽閃忽閃的”這句話中體會(huì)到了焦裕祿為了人民不辭辛勞，不斷地忙碌奔波。

師：你說(shuō)得真好，你能把你的體會(huì)通過(guò)朗讀來(lái)告訴我們大家嗎？

（生讀，“漸漸地消失在茫茫雪海中”一句讀得十分干脆。）

師：你對(duì)他的朗讀想說(shuō)點(diǎn)什么嗎？

生：焦裕祿出了許樓村，又急急忙忙地向前奔去。所以，他消失在“茫茫雪海中”肯定又到什么地方訪貧問(wèn)苦去了。所以后半句應(yīng)當(dāng)讀得意味深長(zhǎng)一點(diǎn)。

師：說(shuō)得真好，能請(qǐng)你來(lái)讀一讀嗎？

（生讀，后半句讀得比較緩慢，使人充滿的了遐想）

師：通過(guò)剛才大家的理解、感悟和朗讀，你覺(jué)得這個(gè)句子如何改一下,或許意思會(huì)更明顯。

生：我覺(jué)得在句子后面再加一句：奔向下一個(gè)目的地。

生：我覺(jué)得只需要把句末的句號(hào)改成省略號(hào)就行了。

師：能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？

生：句末用了個(gè)句號(hào)似乎也把焦裕祿為人民做事情劃了個(gè)句號(hào)，可事實(shí)上他是直到逝世前都沒(méi)有停下他的腳步，而用個(gè)省略號(hào)表達(dá)語(yǔ)意未盡，就可以讓我們?nèi)ハ胂笏€會(huì)去些什么地方，從而進(jìn)一步體會(huì)到他為了人民不辭辛勞，永不斷步。

師：我們就按照他說(shuō)的把課文中的句號(hào)改成省略號(hào)吧。

【反思】

著名科學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑就不能發(fā)現(xiàn)真理。大家不要為已成的學(xué)說(shuō)壓倒。有懷疑就有批判，有批判就易于發(fā)現(xiàn)真理。在閱讀活動(dòng)中，沒(méi)有懷疑和批判，就造就不出創(chuàng)新人才?！迸行蚤喿x是閱讀理解的進(jìn)一步深化，它表現(xiàn)為在閱讀過(guò)程中努力辨別真?zhèn)?、辨認(rèn)優(yōu)劣、發(fā)現(xiàn)偏差，然后去粗取精，去偽存真，步步深化，并作出自己的判斷，進(jìn)而產(chǎn)生批判性思維。只有具有了批判鑒賞能力，才干在閱讀中作出對(duì)的評(píng)價(jià)。

從以上的幾個(gè)案例中，學(xué)生在老師的幫助和引導(dǎo)下，他們大膽地對(duì)課文中的個(gè)別句子進(jìn)行了質(zhì)疑、評(píng)判，或許學(xué)生的見(jiàn)解還很片面，但這種懷疑批判精神是很可貴的，教師要給予鼓勵(lì)，由于批判性閱讀思維的培養(yǎng)有個(gè)由低往高、由片面向辯證發(fā)展的過(guò)程，我們不能規(guī)定學(xué)生每發(fā)表一種意見(jiàn)都十分對(duì)的。

閱讀教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生思維的潛力是很大的，點(diǎn)撥得當(dāng)即爆發(fā)出思想的火花。通過(guò)這樣的閱讀實(shí)踐這不僅能提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。長(zhǎng)期堅(jiān)持批判性思維訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)從幼稚走向成熟，漸漸煉成一雙“火眼金睛”，對(duì)的區(qū)別事物的真假虛實(shí)、美丑善惡。其辯證思維能力將達(dá)成一定的水平層次。中學(xué)生道德教育應(yīng)與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來(lái)，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

１．傳統(tǒng)美德教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合。愛(ài)國(guó)歷來(lái)被看作是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚氣節(jié)，注重情操。愛(ài)國(guó)主義思想哺育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“虎門(mén)銷(xiāo)煙”的林則徐，以及愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是由于他們具有“舍己為國(guó)”的崇高精神。教師應(yīng)通過(guò)謳歌愛(ài)國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

２．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。中國(guó)人歷來(lái)把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂(lè)”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。

３．傳統(tǒng)美德教育與守法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千數(shù)年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又提倡“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說(shuō)明古代思想家已經(jīng)具有了敢于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表白了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制、反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義，樹(shù)立對(duì)的的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。

４．傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為主線，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有助于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。假如學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛(ài)別人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來(lái)教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛(ài)幼，助人為樂(lè)。

５．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國(guó)人民歷來(lái)注重文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語(yǔ)即說(shuō)明了人要以善良、忍讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度解決人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說(shuō)明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語(yǔ)、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語(yǔ)言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。

６．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并提倡自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過(guò)家門(mén)而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，尚有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而甘愿吃苦的決心和恒心，這無(wú)疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充足體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛澤東同志也曾指出過(guò)：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)十四屆六中全會(huì)《決議》的精神和毛澤東同志的教導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法，采用具體的科學(xué)的分析態(tài)度，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。HYPERLI