第第10頁(yè)共10頁(yè)民俗文化調(diào)查報(bào)告廣西桂平市石龍鎮(zhèn)“舞春?！泵袼赚F(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告20 級(jí)文化工程創(chuàng)意與治理 張智調(diào)查對(duì)象：廣西桂平市石龍鎮(zhèn)居民調(diào)查目的：了解石龍鎮(zhèn)民俗“舞春?！边M(jìn)呈現(xiàn)狀調(diào)查方式：調(diào)查法：〔1〕走訪調(diào)查〔2〕文獻(xiàn)法調(diào)查地點(diǎn)：廣西桂平市石龍鎮(zhèn)一、桂平的地理位置及概況桂平市是廣西歷史悠久的城市，距今已有2023多年的歷史，桂平市位于廣西東南部，北回歸線橫貫其中部，地處低緯地區(qū)，屬南亞熱帶。這里陽(yáng)光充分，氣候溫順，交通便利，東可下廣州往香港，南至北海，西通貴港達(dá)南寧到昆明，北上柳州可到京、滬、郁江、黔江得江三江交匯，水路也交通便利。桂平山川秀麗，風(fēng)景美麗，有“桂林山水甲天下，更有得城半邊山”之美譽(yù)，這里“得城半邊山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四絕而著稱(chēng)。此外，道教一一羅從巖、龍?zhí)秶?guó)家森林公園、廣西第一高塔一一東塔、廣西第一座北回歸線標(biāo)志塔、江流峽谷大藤峽等都是秀麗的風(fēng)光而又具有特色的文化，更有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位一一金田起義遺址等歷史文化遺址。石龍鎮(zhèn)位于桂平市西部，是桂平市的“西大門(mén)”。東與蒙圩鎮(zhèn)相鄰，西與港北區(qū)慶豐鎮(zhèn)、奇石鄉(xiāng)相連，南與厚祿鄉(xiāng)相接，北與武宣縣桐嶺鄉(xiāng)接壤，與三里鎮(zhèn)隔黔江相望?？偯娣e284211467．880%。民俗，即民間習(xí)俗，是一個(gè)國(guó)家或民族中寬闊人民群眾所制造、享用和傳承的生活文化，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中相沿承襲的生活及文化活動(dòng)。俗話說(shuō)，“聊向村齋問(wèn)風(fēng)俗”，“入國(guó)先問(wèn)禁，入境先問(wèn)俗”，我們除了對(duì)山水的徜徉，也應(yīng)留意對(duì)民俗景觀的賞識(shí)，從而使民俗文化可以得到良好的傳承與進(jìn)展。俗話說(shuō):“一方水土，養(yǎng)一方人”，這說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)社會(huì)文化的影響，形成地域性文化特點(diǎn)。而桂平地區(qū)擁有獨(dú)特的民俗文化資源，還有西山“四絕”，還是佛教圣地。這些資源都帶動(dòng)了桂平旅游業(yè)的進(jìn)展，而且具有自身優(yōu)勢(shì)的特色文化。而最突出的文化資源是民居建筑、民族服飾和宗教建筑、“佛延節(jié)”、宗教佛圣等文化資源。當(dāng)“立春”到來(lái)之際，群樂(lè)村的壯族同胞們便興高采烈地敲起鑼鼓、舞起“春?！?。在一陣陣鞭炮聲和中，“春?！弊呒掖畱?hù)給村民們拜年，為村民們祈福，祈求“牛年”給鄉(xiāng)親們帶來(lái)好日子、好運(yùn)氣?！拔璐号！笔枪鹌绞惺堟?zhèn)群樂(lè)村的壯族同胞在每年開(kāi)春前進(jìn)展的、具有深厚民俗風(fēng)情的祈?；顒?dòng)。當(dāng)“立春”到來(lái)之際，群樂(lè)村的壯族同胞們便興高采烈地敲起鑼鼓、舞起“春?！??！按号！迸ｎ^用木頭或竹篾扎制,外糊綿紙，再用彩色繪出眼睛、鼻子和嘴，外形比真的牛頭大一倍，牛身用黃布或灰色布縫制而成，遮住里邊的演員。舞春牛時(shí)，兩人鉆入牛身內(nèi)，一人握住牛頭，左右上下?lián)u擺，后面一人拱背搖動(dòng)牛尾。另有一人扮老農(nóng)，身穿壯族服裝，頭包手帕，肩背木耙，跟在“春?！焙竺?。在一陣陣鞭炮聲中，“春?！弊呒掖畱?hù)給村民們拜年，為村民們祈福，祈求“牛年”給鄉(xiāng)親們帶來(lái)好日子、好運(yùn)氣。1、春牛舞，特色的壯族唱詞春牛舞的唱詞，使用的是壯族的語(yǔ)言。壯語(yǔ)大致可以分成兩大方言，即北部方言和南部方言。壯語(yǔ)南北兩大方言雖有差異，但它們的共性是主要的；各個(gè)土語(yǔ)在語(yǔ)音上也有微異，但它們也有較大的共同點(diǎn)。壯語(yǔ)詞匯的豐富還表現(xiàn)在地名文化19827條。這其中絕大局部為古代壯族先民用壯語(yǔ)命名的?？梢?jiàn)壯族語(yǔ)言文字有著很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，寵愛(ài)民族寵愛(ài)國(guó)家的桂平西區(qū)的壯族人民，有了春牛舞，就有了春牛舞唱詞。壯語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯方面，均有其特點(diǎn)。語(yǔ)音方面，壯語(yǔ)語(yǔ)音有22個(gè)聲母，108個(gè)韻母，6個(gè)舒音韻，2個(gè)塞音韻，這是壯語(yǔ)音所特有的。語(yǔ)法方面，壯語(yǔ)語(yǔ)法以詞序和虛詞為主要的語(yǔ)法手段，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)依序列位于主語(yǔ)之后，主語(yǔ)都是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象。定語(yǔ)都是后置的，如花紅、馬白、河大、山高等。這跟漢語(yǔ)定語(yǔ)前置恰好相反。定語(yǔ)后置，是壯語(yǔ)語(yǔ)法的突出特點(diǎn)。詞匯方面，其特點(diǎn)是以單音詞為詞匯，詞匯一般分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞和聲貌詞等共12類(lèi)。詞匯豐富。1949年以后，壯語(yǔ)有不少的詞匯借用漢語(yǔ)。這就進(jìn)一步豐富了壯語(yǔ)的詞匯和壯語(yǔ)的表達(dá)方式。壯語(yǔ)還有豐富的近義詞，如表示洗的動(dòng)作就有洗臉、洗衣服和洗器皿等。春牛舞的唱詞，講夠抑揚(yáng)頓挫，與日常生活的對(duì)話有著明顯區(qū)分，多了叫賣(mài)，多了節(jié)奏節(jié)拍，使用其它的語(yǔ)言不是不行以，意思雖然是一樣，效果不一樣，由于與春牛舞要求節(jié)奏節(jié)拍不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一不全都，變成背道而馳。表演時(shí)，牛的舞蹈動(dòng)作很簡(jiǎn)潔，只是隨著牽牛人的唱頌，搖頭擺尾，作欣喜之狀，承受人們的贊揚(yáng)。牽牛人的動(dòng)作則比較多，一邊唱一邊摩挲著春牛，從牛頭摸到牛尾，每摸一處，都有唱詞，如摸摸牛頭摸牛耳，農(nóng)家耕作全靠你；摸摸牛頭摸牛眼，薯粟豆麥糧增產(chǎn)；摸摸牛頭摸牛尾，耕夫步步緊相隨。摸摸牛頭摸牛身，風(fēng)調(diào)雨順好耕耘，摸摸牛頭摸牛腳，晤愁吃來(lái)晤愁著。牛兒是個(gè)農(nóng)家寶，農(nóng)民愛(ài)牛樂(lè)呵呵；相依為命勤耕作，共同走向金光道。唱詞內(nèi)容樸實(shí)，曲調(diào)淺薄，感情真摯，教育大家要疼惜耕牛，勤耕勤種。在春牛舞了一陣之后，又有幾名秧歌隊(duì)上場(chǎng)，邊扭邊唱，敲鑼打鼓，格外吵鬧。表演者還一邊唱，一邊做騎牛、駛牛、犁田，耙地等動(dòng)作，有的手扶犁耙等農(nóng)具，有的徒手，要格外逼真，稍有馬腳，觀眾就要唱歌來(lái)譏諷：手拿金花金黃黃，犁田大伯晤在行，丁丁園園犁緊轉(zhuǎn)，樣般中間晤開(kāi)行。表演者即順便接過(guò)話頭，逗趣作答：鑼鼓打來(lái)鬧洋洋，老兄講得也在行。是你不知我心愿，留出中間做魚(yú)塘。使得氣氛更加喧鬧。有的地方還有一生一旦，裝扮成郎。娘，手持洋傘，肩挑花籃，邊舞邊唱相際唱一陣，扭一陣，又敲一陣鑼鼓。唱到興高彩烈時(shí)，有幾個(gè)人走入場(chǎng)中邊拍掌邊跳，和演員一齊起舞，大家互逗互樂(lè)。然后邊舞邊唱：打起鑼鼓響悠悠，人家舞獅我舞牛，人家舞獅得歡快，我地舞牛慶豐收。一段鑼鼓之后，接著又唱下去。春牛舞唱詞內(nèi)容樸實(shí)，感情真摯，教育大家要疼惜耕牛，勤耕勤種；曲調(diào)淺薄纏綿。由于在民間長(zhǎng)期傳唱的結(jié)果，已經(jīng)形成了一種特有的曲調(diào)。2、春牛舞，特色的民間舞蹈春牛舞是壯族民間節(jié)日消遣性傳統(tǒng)舞蹈之一。每年正月初一至十五，居住在桂平西區(qū)一帶的壯家人便開(kāi)展“舞春?！钡南不顒?dòng)，以慶春節(jié)?！按号！庇弥耋幙椂?。先用竹片制成牛頭和牛角的形架，而后外糊綿紙，再用彩色繪出眼睛、鼻子和嘴，牛身則用黃布或灰色布縫制而成。舞春牛時(shí)，兩人鉆入布制的牛身內(nèi)，一人握住牛頭，左右上下?lián)u擺，后面一人拱背搖動(dòng)牛尾。每人的腳上穿著繪好的牛腳套鞋，另有一人身穿壯族服裝，頭包手帕，肩背木耙，跟在“春?！焙竺?，做耙田動(dòng)作。還有假設(shè)干人隨后，有的打鑼鼓，“春?！睍r(shí)而相互挑戰(zhàn)，時(shí)而角斗，時(shí)而在地上打滾。背耙的農(nóng)夫，穿插其間，手舞足蹈，增加歡快氣氛。“舞春?！贝遄哒?，挨家逐戶(hù)的表演。每到一寨，先在土地廟前舞牛。而后寨子中的每家每戶(hù)用鞭炮和鑼鼓迎接。歌手唱起四季歌，慶賀來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。歌手們還依據(jù)各家各戶(hù)的具體情況，隨編隨唱，恭賀大家春大吉，萬(wàn)事如意。歌聲一寨傳一寨，“春?！蔽柰暌淮逵忠淮?，直至元宵方罷。流行于石龍的春牛舞很有特色。舊時(shí)從農(nóng)歷正月初二至二月初二(個(gè)別村至三月初七)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“會(huì)客節(jié)”，由各村安排日期，請(qǐng)春牛隊(duì)表演。其形式有獨(dú)腳春牛、兩腳春牛和四腳春牛3種。獨(dú)腳春牛表演時(shí)由八音、鑼鼓開(kāi)路，1男青年用竹篙將竹扎紙糊的牛高高舉起，邊走邊舞；隨后是幾名或十幾名化裝的茶公、茶娘。表演時(shí)，先在鞭炮聲中舞動(dòng)春牛，接著由茶公、茶娘手持花籃、彩扇邊歌邊舞。演唱內(nèi)容有農(nóng)事歌、恭喜歌及贊頌好人好事、抨擊壞人壞事的歌。兩腳春牛是111布下舞動(dòng)，其整個(gè)活動(dòng)方式與獨(dú)腳春牛一樣，但茶公，茶娘僅3男2女，且為單純的歌舞，動(dòng)作比較簡(jiǎn)潔。四腳春牛形假設(shè)舞獅，由兩人套上牛頭牛身道具表演耕作過(guò)程。春牛隊(duì)往各家各戶(hù)賀年畢，到村頭空曠場(chǎng)地表演春牛戲，由茶公、茶娘扮演各種角色，有相對(duì)固定的套路。3、春牛舞，特色的舞蹈腳本春牛舞，原來(lái)也有兩個(gè)現(xiàn)成的舞蹈腳本，一本上送上級(jí)有關(guān)部門(mén)，一本留作自用，留作自用的那一本，由于在傳閱中散失，從今再?zèng)]有形成任何的文字或圖形來(lái)記載，他們卻是用口傳、手傳、身傳，后代人看著前代人，一代代人傳下來(lái)的。石龍春牛舞起源何時(shí)，無(wú)確鑿的文字可考，歷史上遷徙到桂平市西區(qū)石龍鎮(zhèn)群樂(lè)村，就始終流傳下來(lái)，據(jù)村中老者說(shuō)：起初的牛是用泥塑造的，叫“土?！?。因過(guò)于笨重，只可擺在戲臺(tái)中心供人們觀看而不能舞動(dòng)。后來(lái)，人們依據(jù)《大字通書(shū)》的春牛圖仿制模型，先以樹(shù)枝和竹蔑扎好軀架、四肢尾巴和頭角，然后粘糊紙張或布料，再略加裝飾點(diǎn)綴而成。春牛舞，它是駱越文化的之流。只不過(guò)到了少數(shù)民族居少漢族人口居多的桂平市，不少壯族同胞與當(dāng)?shù)厝巳诤?，生活?xí)慣和衣著也跟著漢族人一樣，不變的是，照舊說(shuō)著壯族語(yǔ)言，特別是沿習(xí)著特色的春牛舞。春牛舞，作為一種地道的民間民族舞蹈，春牛舞現(xiàn)成的腳本沒(méi)有，對(duì)于勤勞聰明的壯族人民，反而覺(jué)得腳本是死的，它們的舞蹈才是活的，村莊、炊煙、河流，以及田埂，那就是舞蹈的腳本，生動(dòng)活潑，活敏捷現(xiàn)。因?yàn)橐淮擞幸淮藢?duì)春牛舞的理解的認(rèn)知，記住牛記住舞，春牛舞的根，長(zhǎng)成了他們的血肉和骨髓，看到一片片期望的田野，壯族人民也會(huì)舞蹈。河流舞蹈、山川舞蹈、風(fēng)雨舞蹈，一年不同一年，一頭頭牛就是活的標(biāo)本活的腳本，人是做不出來(lái)的。4、春牛舞，融入了壯族人民的靈魂。春牛舞的腳本，不是用文字和圖形表達(dá)的，而是在桂平西區(qū)壯族人民的心里，成為了另一種特別的腳本，伴隨他們的一生一世。70多歲壯族老人黃桂森道出了心聲，春牛舞不僅是特別的腳本，還是桂平西區(qū)壯族人民的圖騰。桂平西區(qū)壯族有句祖訓(xùn)，那就是寧棄祖宗財(cái)，不丟祖宗話，說(shuō)的就是壯族語(yǔ)言，無(wú)論壯族后人讀書(shū)、經(jīng)商、打工到了外地，都牢記祖訓(xùn)，讀書(shū)像牛一樣勤奮刻苦；經(jīng)商像牛樸實(shí)誠(chéng)信；打工像牛努力上進(jìn)。5、春牛舞的忌諱寵愛(ài)春牛舞的壯族人忌語(yǔ)有點(diǎn)特別，牛年流行語(yǔ)“牛氣沖天”他們是不說(shuō)的，由于他們認(rèn)為牛是神，人在牛的面前牛氣，那是褻瀆了牛，也就是褻瀆了神。春牛舞畢，大家吃飯前得先扒下一口飯?jiān)诘厣?，意為敬牛，春牛吃了，他們才吃。坐的時(shí)候也有要求，讓春牛在前，他們?cè)诤?，如同牛耕田耕地，人在后，牛在前。還有的在大年夜預(yù)備一把干草和一把生草喂牛。牛吃了肥壯，則一年的生產(chǎn)收成風(fēng)調(diào)雨順五谷豐收。?現(xiàn)