美國霸權(quán)主義的文化根源造就最強(qiáng)大國家的首要條件不在于制造槍炮，而在于其堅定的國民信仰！——馬基雅維利很多人斥責(zé)馬基雅維利為厚顏無恥的惡棍，但是也有些人把他稱贊為堅定不移的現(xiàn)實主義者，因為他敢于如實地描寫人世間。哲學(xué)家和政治家都同樣認(rèn)真仔細(xì)地研究他的著作，這樣的作家是不多見的。

文化霸權(quán)文化霸權(quán)：即文化強(qiáng)權(quán)，指國與國之間，民族與民族之間文化價值觀的強(qiáng)加行為。一、天賦使命觀清教徒的“預(yù)定論”；上帝的選民;自由的燈塔歡迎你，

那些疲乏了的和貧困的，

擠在一起渴望自由呼吸的大眾，

那熙熙攘攘的被遺棄了的，

可憐的人們。

把這些無家可歸的飽受顛沛的人們一起交給我。

我站在金門口，

高舉起自由的燈火!

美國獨特的民族心理：1.強(qiáng)烈的種族等級觀念；2.自以為是的使命感；3.自私好斗的民族性格。天賦使命觀的影響：1.將美國的自由、民主擴(kuò)展到全世界；2.美國打著履行“使命”的旗號，不斷干涉別國內(nèi)政，使美國外交政策具有強(qiáng)烈的霸權(quán)主義色彩。二、擴(kuò)張意識（一）擴(kuò)張意識產(chǎn)生的社會背景1.十九世紀(jì)90年代，是美國歷史上的一個分水嶺：在分水嶺的一邊，一個是農(nóng)業(yè)的美國；在分水嶺的另一邊，是現(xiàn)代的美國。2.美國的社會狀況和生活方式都發(fā)生了重大的變化：“他們對物質(zhì)環(huán)境的變化是習(xí)慣的；對于世界觀的崩潰卻沒有精神準(zhǔn)備?！?/p>

3.壟斷資本主義的發(fā)展要求美國向外爭奪市場和進(jìn)行資本輸出；大企業(yè)的興起和壟斷組織的出現(xiàn)產(chǎn)生新的社會矛盾和社會問題。壟斷資本勢力滲入政界，壟斷資本家成為帝國主義對外擴(kuò)張政策的直接驅(qū)動者和策劃者。4.美國躋身世界列強(qiáng)之后，又面臨著一種尷尬局面：世界已經(jīng)被瓜分的差不多了。為了建立與資本和實力相匹配的殖民帝國，美國國內(nèi)的擴(kuò)張主義思潮再次高漲。美國的擴(kuò)張主義傳統(tǒng)為它對外擴(kuò)張?zhí)峁┝怂枷胛淦?，歷史經(jīng)驗和理論工具。（二）擴(kuò)張意識1.社會達(dá)爾文主義一個種族為了生存必須具備侵略性，弱小物種和種族的消亡和滅絕貫穿了歷史。從“適者生存”的觀點來看，創(chuàng)造了輝煌的西方文明的白人才配生存。美國社會建立在適者生存的基礎(chǔ)上，當(dāng)年的美國民族是由移民組成，這些去美國的人都是最強(qiáng)壯也具野心的。相信‘昭昭天命’去開拓邊疆的擴(kuò)張者需要克服極大的困難，他們對印第安人的殘忍處置鍛造了美國。最后一個莫西干人2.特納的邊疆學(xué)說弗雷德里克·杰克遜·特納(1861-1932),美國近代邊疆學(xué)派創(chuàng)立人,提出“邊疆假說”。“直到現(xiàn)在為止，一部美國史在很大程度上可說是對大西部的拓殖史。一個自由土地區(qū)域的存在，及其不斷的收縮，以及美國定居地的向西推進(jìn)，可以說明美國的發(fā)展?！薄懊恳粋€邊疆都千真萬確地提供了機(jī)會的新領(lǐng)域，為解除過去的束縛而開方便之門，邊疆推進(jìn)到哪里，哪里就有一片新氣象”。

A.“將近三個世紀(jì)以來，擴(kuò)張在美國生活中一直占據(jù)支配地位。隨著向太平洋沿岸移民，隨著自由土地被占去，這個擴(kuò)張運動將近結(jié)束了?！?/p>

B.“擴(kuò)展勢力，在新的領(lǐng)域內(nèi)承擔(dān)重大的責(zé)任，以及進(jìn)入世界列強(qiáng)之林——這一切都不是孤立的事件。就某種意義來說，這確是這個國家向太平洋前進(jìn)的合乎邏輯的結(jié)果。這也是它占領(lǐng)自由土地和開發(fā)西部資源時代的繼續(xù)”。C.“如果說這種擴(kuò)張的能力不再發(fā)生作用，那就是一個魯莽的預(yù)言。要求強(qiáng)有力的外交政策，要求兩大洋之間開辟運河，要求恢復(fù)我們的制海權(quán)，要求把美國勢力伸向本土外的島嶼和鄰近的國家——這一切都表明這個運動還會繼續(xù)下去?！薄懊绹幕盍⒗^續(xù)為它的活動要求一個更加廣闊的領(lǐng)域?！?.馬漢的海權(quán)論。（三）文化擴(kuò)張和美國霸權(quán)主義1.壟斷全球信息傳播系統(tǒng)；2.借助全球化的契機(jī)推廣價值觀；3.利用文化交流、互訪及援助項目傳播美國的意識形態(tài)；4.大量輸出文化產(chǎn)品。三、功利主義與務(wù)實精神（一）基本理念1.美國文化中的功利主義和務(wù)實精神；在早期移民的心目中就形成了一種十分功利的思想，那就是只要是對自己有利的東西就是好的。2.理想主義和霸權(quán)主義美國外交傳統(tǒng)中的理想主義不過是披著“理想”的外衣，掩藏其深受功利主義和務(wù)實精神影響的實質(zhì)。3.現(xiàn)實主義和霸權(quán)主義在外交中竭力追求美國的國家利益，只要是對美國有利的政策就不惜采用任何手段和方式來實現(xiàn)。（二）現(xiàn)實戰(zhàn)略體現(xiàn)

1、遏制戰(zhàn)略艾森豪威爾約翰遜肯尼迪杜魯門2、緩和戰(zhàn)略“尼克松主義”卡特“人權(quán)外交”3、新遏制戰(zhàn)略里根主義4、超越遏制戰(zhàn)略和

世界新秩序戰(zhàn)略和平演變建立世界新秩序老布什5、參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)實力