第一章

三國(guó)文學(xué)副標(biāo)題第一節(jié)

曹氏父子與建安文學(xué)一、曹操對(duì)樂(lè)府舊題的改造曹操（155—220）字孟德，漢末沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。他幼時(shí)任俠放蕩，但在漢末的動(dòng)蕩戰(zhàn)亂中成長(zhǎng)為著名的政治家、軍事家，以其雄才霸略，挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，為曹魏政權(quán)奠定了基業(yè)，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。一、曹操對(duì)樂(lè)府舊題的改造曹操的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，長(zhǎng)于以樂(lè)府舊題寫時(shí)事。其中一部分詩(shī)反映了漢末大動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的苦難關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南帝稱號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。——《蒿里行》一、曹操對(duì)樂(lè)府舊題的改造曹操樂(lè)府中有相當(dāng)一部分是抒寫個(gè)人情懷的詩(shī)歌，可分三類：1.借歌詠歷史人物抒發(fā)政治懷抱，如《度關(guān)山》、《善哉行》其一、《短歌行》二首天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄，有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。皋陶甫侯，何有失職。嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國(guó)，不及唐堯，采椽不斫。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲。兼愛(ài)尚同，疏者為戚?！抖汝P(guān)山》一、曹操對(duì)樂(lè)府舊題的改造2.直抒胸臆，表達(dá)自己的愿望、理想和抱負(fù)，如《善哉行》后二首、《對(duì)酒》、《步出夏門行》五首對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。斑白不負(fù)載。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲(chóng)。一、曹操對(duì)樂(lè)府舊題的改造3.借游仙的主題慰藉自己生命有限、壯志難遂的情懷，如《氣出唱》三首、《精列》、《陌上?！贰ⅰ肚锖小范?。厥初生，造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期，圣賢不能免，何為懷此憂。原螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居，見(jiàn)期於迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊，周、孔圣徂落，會(huì)稽以墳丘。會(huì)稽以墳丘，陶陶誰(shuí)能度。君子以弗憂。年之暮奈何，時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微。曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色曹操的樂(lè)府詩(shī)與漢樂(lè)府在精神上一脈相承。一、題材上，所寫的詩(shī)篇都是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重大題材和自己的切身感受，他善于從大處落筆，寄托自己的感慨和雄心。二、他的語(yǔ)言本色質(zhì)樸，情感慷慨悲涼，鍾嶸評(píng)曰：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩(shī)品》）但悲涼之中涌動(dòng)著慷慨奮發(fā)之氣。宋敖器之《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！闭菍?duì)曹詩(shī)風(fēng)格的切當(dāng)評(píng)價(jià)。三、體裁講，曹操的成就，四言更為突出，他為已經(jīng)僵化的四言詩(shī)注入了新的活力。二、曹丕的詩(shī)歌成就曹丕（187—226），字子桓，公元220年代漢自立，是為魏文帝。曹丕生活的環(huán)境相對(duì)安定，交往的對(duì)象也主要是文學(xué)之士，留守鄴城時(shí)與曹植、建安七子（不含孔融）、吳質(zhì)等朝夕游宴，形成鄴下文人集團(tuán)。他“好文學(xué)，以著述為務(wù)”。今存詩(shī)四十余首，樂(lè)府、古詩(shī)約各居其半。曹丕詩(shī)歌的題材一為軍事征伐之作千騎隨風(fēng)靡，萬(wàn)騎正龍?bào)J。金鼓震上下，干戚紛縱橫。白旄若素霓，丹旗發(fā)朱光。追思太王德，胥宇識(shí)足臧。經(jīng)歷萬(wàn)歲林，行行到黎陽(yáng)。——《黎陽(yáng)作》其三第二類是述游宴之作，如《芙蓉池作》《于玄武陂作》乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光采，五色一何鮮。壽命非松喬，誰(shuí)能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！盾饺爻刈鳌凡茇г?shī)歌的題材第三類是代言游子思婦之情的作品秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？——《燕歌行》三、建安詩(shī)壇的最高峰——曹植曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕弟。年十余歲，能誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言。善屬文，其父曹操見(jiàn)而異之，頗為愛(ài)重。建安二十二年曹丕代漢稱帝，次年曹植被貶為安鄉(xiāng)侯，后又遷封多次。黃初六年（226），曹丕卒，曹植徙封陳王，郁郁而亡，卒謚思。曹植的詩(shī)歌主題曹植前期志得意滿，過(guò)著貴公子的生活。但他在戰(zhàn)亂中看到了人民生活的悲慘，并對(duì)此寄予同情。步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平生居，氣結(jié)不能言?！端蛻?yīng)氏》曹植的詩(shī)歌主題曹植常以“烈士”“壯士”自期，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)天下的安定統(tǒng)一。鰕?游潢潦，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。世事此誠(chéng)明，大德固無(wú)儔。駕言登五岳，然后小陵丘。俯觀上路人，勢(shì)利是謀仇。高念翼皇家，遠(yuǎn)懷柔九州。撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰(shuí)知壯士憂。曹植的詩(shī)歌主題曹植的后半生是在遭受迫害和極度壓抑的環(huán)境中度過(guò)的，反映自己的遭際和對(duì)骨肉相殘的憤懣，便成為他的詩(shī)歌理所當(dāng)然的題材。高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有馀哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。藝術(shù)成就首先，曹植的詩(shī)中傾注了他極為濃烈的情感其次，曹植在詩(shī)歌的藝術(shù)形式上也有極高的追求。曹植是第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的詩(shī)人，他真正實(shí)現(xiàn)了樂(lè)府民歌向文人五言詩(shī)的轉(zhuǎn)變。對(duì)后世詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。四、蔡琰與《悲憤詩(shī)》蔡琰字文姬，陳留圉人，蔡邕之女。董卓之亂時(shí)被南匈奴擄走，嫁左賢王，十二年后曹操以金璧贖回，嫁屯田都尉董祀。蔡琰“博學(xué)有才辯，又妙于音律”。相傳為蔡琰所作的詩(shī)有三首，一為《胡笳十八拍》，一為《悲憤詩(shī)》五言、騷體各一首，其中五言《悲憤詩(shī)》通常被認(rèn)為是蔡琰所作話劇《蔡文姬》《悲憤詩(shī)》漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來(lái)東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。五、建安風(fēng)骨觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。——《文心雕龍·時(shí)序》呼喚英雄并崇尚英雄慷慨尚氣第二節(jié)

阮籍、嵇康與正始文學(xué)一、阮籍及其《詠懷詩(shī)》阮籍（210—263），字嗣宗，建安七子阮瑀之子，陳留尉氏（今屬河南）人。他“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為?！薄！跋才恍斡谏?，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。五言《詠懷》八十二首反映內(nèi)心的慷慨志向壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。黑暗現(xiàn)實(shí)中的悲涼寄托駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來(lái)。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。內(nèi)心的孤獨(dú)、憂傷、焦灼、畏懼、苦悶和彷徨夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。詩(shī)歌風(fēng)力上承建安，下啟百代。后來(lái)陶淵明的《飲酒》《雜詩(shī)》，庾信的《擬詠懷》，陳子昂、張九齡的《感遇》，李白的《古風(fēng)》等等詠懷之作，莫不受其沾溉。他是繼曹植之后又一位大力寫作五言詩(shī)的重要詩(shī)人，而且完全“擺脫了樂(lè)府詩(shī)的格調(diào)，用五言詩(shī)來(lái)歌詠?zhàn)约骸保ㄖ熳郧濉对?shī)言志辨》），從表達(dá)方式到題材命意等多方面開(kāi)拓、豐富了五言詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。二、嵇康及其四言詩(shī)嵇康（223—262），字叔夜，譙國(guó)铚（今安徽宿州）人。好玄學(xué)、尚老莊，蔑棄禮法，不滿司馬氏的殘暴統(tǒng)治，

“剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”。嵇康既有恬靜寡欲、好尚自然的莊老思想，也有狂放不羈、任俠尚氣的一面，看似矛盾的品性統(tǒng)一在他身上，就形成清高峻切的獨(dú)特性格。直抒胸臆，寫出他瀟灑超然、清峻豪邁的情懷與境界良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。抒發(fā)自己因耿介峻直而遇禍的憤慨之情《幽憤詩(shī)》嗟余薄祜。少遭不造。哀煢靡識(shí)。越在襁緥。母兄鞠育。有慈無(wú)威。恃憂肆妲。不訓(xùn)不師。爰及冠帶。憑寵自放?？剐南９?。任其所尚。托好老莊。賤物貴身。志在守樸。養(yǎng)素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之?dāng)　以鑫m。大人含弘。藏垢懷恥。民之多僻。政不由己。惟此褊心。顯明臧否。感悟思愆。怛若創(chuàng)痏。欲寡其過(guò)。謗議沸騰。性不傷物。頻致怨憎。昔慚柳惠。今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心。外恧良朋。仰慕嚴(yán)鄭。樂(lè)道閑居。與世無(wú)營(yíng)。神氣晏如。咨予不淑。嬰累多虞。匪降自天。寔由頑疎。理弊患結(jié)。卒致囹圄。對(duì)答鄙訊。縶此幽阻。實(shí)恥訟寃時(shí)不我與。雖曰義直。神辱志沮。澡身滄浪。豈云能補(bǔ)。嗈嗈鳴鴈。奮翼北游。順時(shí)而動(dòng)。得意忘憂。嗟我憤嘆。曾莫能儔。事愿違。遘茲淹留。窮達(dá)有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉時(shí)恭默。咎悔不生。萬(wàn)石周慎。安親保榮。世務(wù)紛紜。祗攪予情。安樂(lè)必誡。乃終利貞?；突挽`芝。一生三秀。予獨(dú)何為。有志不就。懲難思復(fù)。心焉內(nèi)疚。庶勖將來(lái)。無(wú)馨無(wú)臭。采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟。頤性養(yǎng)壽。三、阮籍、嵇康的散文《大人先生傳》筆鋒之犀利尖刻，詞采之酣暢瑰奇，既有建安風(fēng)骨的灑脫，更不乏正始玄風(fēng)的曠逸。汪洋恣肆，縱橫捭闔，氣勢(shì)恢弘。這篇散文顯然受到《莊》、《騷》、縱橫家及漢賦的影響，駢散相間，風(fēng)格獨(dú)特《與山巨源絕交書(shū)》是一篇幽默嘲諷而雜以戲謔的文字，這封書(shū)信看似漫不經(jīng)心，娓娓道來(lái)，而嘲戲之意已彌漫紙上。阮籍、嵇康二人代表了正始文學(xué)最高成就。第三節(jié)

吳、蜀文學(xué)吳、蜀文學(xué)由于各種原因，遠(yuǎn)不及曹魏文學(xué)興盛。但是，吳、蜀兩國(guó)也有一些文人發(fā)揮個(gè)人的才情，創(chuàng)作出不少特色鮮明的佳作，有的也堪與三曹、七子比肩；再者，吳、蜀雖然與曹魏為敵國(guó)，但文化精神上一直相通相連一、吳國(guó)文學(xué)張纮（152？—211？），字子綱，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人，東吳孫策、孫權(quán)前期著名謀士，與張昭并稱“二張”。曾奉孫策之命赴許都求官，留許都，逾年方回吳，與孔融、陳琳相交甚篤，所作《柟榴枕賦》為陳琳稱賞。今存作品《瑰材枕賦》并《箴》、《為孫會(huì)稽責(zé)袁術(shù)僭號(hào)書(shū)》、《臨困授子靖留箋》及《與孔融書(shū)》殘句。《瑰材枕賦》有卓爾之殊瑰，超詭異以邈絕。且其材色也，如蕓之黃。其為香也，如蘭之芳。其文彩也，如霜地而金莖，紫葉而紅榮。有若蒲陶之蔓延，或如兔絲之煩縈。有若嘉禾之垂穎，又似靈芝之吐英。其似木者，有類桂枝之闌干，或象灌木之叢生。其似鳥(niǎo)者，若驚鶴之徑逝，或類鴻鶤之上征，有若孤雌之無(wú)味，或效鴛鴦之交頸。紛云興而氣蒸，般星羅而流精。何眾文之冏朗，灼倏爚而發(fā)明。韋昭（203—273），字弘嗣，吳郡云陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人，博學(xué)能文，為東吳著名史學(xué)家、文學(xué)家，因諫孫皓，下獄死。韋昭詩(shī)、文、賦兼擅，《文選》所收《博弈論》一篇，尤為世傳誦。勝敵無(wú)封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)。技非六藝，用非經(jīng)國(guó)。立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陣，則非孫吳之倫也?？贾诘浪嚕瑒t非孔氏之門也。以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之事也。以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業(yè)，終無(wú)補(bǔ)益。二、諸葛亮與《出師表》諸葛亮（181－234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人，蜀漢丞相，著名軍事家、政治家。讀《出師表》而不流淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不流淚者，其人必不孝?！w景良《忠義集序》孔明不以文章自名，而開(kāi)物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見(jiàn)于言語(yǔ)。至《岀師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆，大哉言乎！與《伊訓(xùn)