以“偉大與平凡”為題演講參考答案：一小時(shí)賺100萬(wàn)不是偉大，做了高官更不是偉大；勤勤懇懇的工作是平凡，毫不起眼亦是平凡。那么什么是偉大，什么又是平凡？一個(gè)人偉大，他也但是是一個(gè)平凡的人；一個(gè)人平凡并不代表他們就不偉大。世界上一直都是平凡的人多，偉大的人少。人們一直都是以平凡的心態(tài)追求偉大的抱負(fù)，做偉大的事業(yè)。英雄們走出的第一步是塌實(shí)地學(xué)會(huì)平凡，在沒有取得成功的日子里，也但是是默默地做平凡的事，他們所做的一切都如此平凡。在走過(guò)了一段很漫長(zhǎng)的路之后，他們漸漸地成功了，成了英雄。英雄們走過(guò)的路時(shí)，平凡的也就變成了不平凡，凡人也變成了英雄。其實(shí)，路還是那條路，英雄還是以前的那個(gè)人，又怎么會(huì)改變呢？只有先走平凡的路才干踏上偉大的征程。只有學(xué)會(huì)做平凡人才干領(lǐng)略巨人的偉岸。真正去結(jié)識(shí)雷鋒，去結(jié)識(shí)孫中山，去結(jié)識(shí)鄧小平，去結(jié)識(shí)毛澤東，不是從他們?nèi)〉玫某删烷_始，而是去理解他們走過(guò)了一條讓我們激動(dòng)的路，一條與眾人相似卻無(wú)法反復(fù)的路。偉大先走平凡路，一切不平凡都源于平凡。長(zhǎng)征很偉大，卻是一步步走出來(lái)的。小平同志的子女曾經(jīng)問(wèn)他：“長(zhǎng)征是怎么過(guò)來(lái)的？”，小平同志說(shuō)了3個(gè)字：“跟著走”。這三個(gè)字看起來(lái)很平凡，卻走出了一個(gè)偉大的長(zhǎng)征。有些人總想做驚天動(dòng)地的事情，整天想著干“轟轟烈烈”的、“不平凡”的事，不屑于做眼前平凡的工作，往往“大事做不了，小事不愿做”。千里之行，始于足下，一切都應(yīng)當(dāng)從平凡的工作做起。偉大的人一定是平凡人，但平凡的人不一定就不是偉大的人。也許有些人，耗盡青春甚至生命都無(wú)法釋懷一個(gè)恒久的夢(mèng)想，但是，他們?cè)?jīng)努力過(guò)，曾經(jīng)為了他們的夢(mèng)想而奮斗過(guò)，那么，即便他會(huì)被世人淡忘，但是他們依舊是英雄，無(wú)冕的英雄！偉大的英雄不一定要戰(zhàn)無(wú)不勝，問(wèn)鼎金杯，只要你敢站在那個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，用自己的汗水去鑄就屬于自己的輝煌，那么，你就是英雄，你就是那個(gè)最偉大的人！以“誠(chéng)信”為題演講參考答案：現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的公司和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種公司的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮。為什么誠(chéng)信忽然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？“人，以誠(chéng)為本，以信為天”。沒有誠(chéng)信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠(chéng)來(lái)做人處世，才干在社會(huì)上立足，才干在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前程?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要敢于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我們要誠(chéng)實(shí)守信。路遙知馬力，日久見人心”，誠(chéng)信不是一時(shí)半會(huì)就能體現(xiàn)出來(lái)的，它需要我們用時(shí)間去鑒定，需要用行動(dòng)去證實(shí)，需要用事實(shí)去認(rèn)可。誠(chéng)信，是黑暗里的一點(diǎn)光韻，是悲痛中的一個(gè)安慰，是掙扎中的一個(gè)奇跡。韋伯特說(shuō)過(guò)：“人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；聰明、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬(wàn)能的”。是誠(chéng)信給予了我們這些，我們的成功，源于誠(chéng)信。由于有誠(chéng)信，我們的手緊緊相牽；由于有誠(chéng)信，我們熱烈地?fù)肀г谒{(lán)天下；由于有誠(chéng)信，我們的心一起飛揚(yáng)、是相識(shí)、相知、相依筑就了我們美好的生活。生活原本好似孤單的五線譜，需要我們專心去譜寫屬于它的節(jié)奏，讓跳動(dòng)的音符，奏出它的喜怒哀樂……“身不正，局限性以服；言不誠(chéng)，局限性以動(dòng)”。這不僅是我個(gè)人的追求，也是奉獻(xiàn)者處事的原則，更是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人所堅(jiān)定不移的信念。人生永遠(yuǎn)的彩虹—誠(chéng)信，人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛誠(chéng)信這一種！誠(chéng)信是個(gè)人成功的基石，是公司發(fā)展的動(dòng)力，更是我們生生不息的民族之魂?。『茈y想象，一個(gè)人拋棄了誠(chéng)信是社會(huì)中人與人之間、公司與公司之間、國(guó)家與國(guó)家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠(chéng)信是個(gè)人、單位乃全國(guó)家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無(wú)一害。以“奉獻(xiàn)”為題演講參考答案：奉獻(xiàn)是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的饋贈(zèng)，不管具體形式如何，它是社會(huì)得以進(jìn)步的最偉大的能源。這如同劃船，只有當(dāng)一個(gè)人所用的力氣大于自身重量加給船只的行進(jìn)阻力時(shí)，才有助于船只前進(jìn)。奉獻(xiàn)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。一個(gè)公民假如有了奉獻(xiàn)的精神，他就能在工作中自覺做到愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾。奉獻(xiàn)也是社會(huì)主義公民道德的最高境界。在《公民道德建設(shè)實(shí)行綱要》提出的20字基本道德規(guī)范中，就有“敬業(yè)奉獻(xiàn)”這一條。一個(gè)公民假如真正有了奉獻(xiàn)精神，他就能做到“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)”。奉獻(xiàn)也是做人的最高境界。英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō)：“假如人人都為自己活著，世界便冷卻下來(lái)?！闭怯捎跉v來(lái)有千萬(wàn)仁人志士“憂天下”的奉獻(xiàn)犧牲，世界才不致冷卻，并且日益進(jìn)步。奉獻(xiàn)精神是我們民族精神的一部分?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，縱觀歷史，可以看到，無(wú)數(shù)仁人志士正是通過(guò)奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。奉獻(xiàn)并不遙遠(yuǎn)，奉獻(xiàn)就在身邊。我們?cè)诜瞰I(xiàn)中生活，我們?cè)谏钪蟹瞰I(xiàn)。其實(shí)，在平常生活中，我們每個(gè)人無(wú)論崗位如何、能力大小，都在故意無(wú)意地自我奉獻(xiàn)著，也在不知不覺中享受著別人奉獻(xiàn)的成果。可以說(shuō)，社會(huì)離開奉獻(xiàn)就不能前進(jìn)，人們沒有奉獻(xiàn)就無(wú)法生活。奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無(wú)私的愛心，甚至是無(wú)價(jià)的生命。由于有人奉獻(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增長(zhǎng)，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是別人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長(zhǎng)。以“堅(jiān)強(qiáng)”為題演講參考答案：人生，決不是一條筆直的道路，而是一條曲折而漫長(zhǎng)的征途——既有荒涼的大漠，也有深幽的峽谷，尚有橫亙的高山。當(dāng)我們哭著來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，就已經(jīng)做好了要經(jīng)受痛苦、挫折、失敗、苦難的準(zhǔn)備?，F(xiàn)實(shí)中，人生道路坎坷不平，風(fēng)風(fēng)雨雨總不斷息。有的人身染絕癥，雖有熱烈擁抱生活之心，卻無(wú)緣再享受親情之愛、自然之美；有的人為了自己心中的夢(mèng)想窮其一生苦苦追尋，到頭來(lái)卻一無(wú)所獲。那么，面對(duì)坎坷，我們是一蹶不振，否認(rèn)自己，從此放棄努力與進(jìn)取，還是面對(duì)困難不依不饒，哪怕是山窮水盡也要搏個(gè)柳暗花明。古往今來(lái)，有多少成功人士曾經(jīng)從人生輝煌的巔峰一下子跌入谷底，他們?cè)诤翢o(wú)援助，不被人理解與支持的情況下仍然不愿放棄努力，成就令后人矚目的成績(jī)。例如：司馬遷遭宮刑之后，萬(wàn)念俱灰，但堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)讓拋開了個(gè)人的榮辱，潛心著出一部流傳千古的《史記》，讓后人永遠(yuǎn)記得他，感激他對(duì)歷史的奉獻(xiàn)；英國(guó)前首相邱吉爾，雖然在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)帶領(lǐng)國(guó)民頑強(qiáng)抵抗德軍的入侵，曾經(jīng)何等風(fēng)光，但在戰(zhàn)后，卻被國(guó)民“遺棄”而落選，但他通過(guò)一番努力，再登首相寶座。在這些人的人生觀念里，所有的不幸只能算作是人生的挫折，而不是失敗，所以他們?cè)谌松閸绲牡缆飞弦淮未蔚箙s又一次次站起來(lái)。這豈不正是真正的人生價(jià)值所在嗎？假如面對(duì)苦難時(shí)，只是一味的抱怨命運(yùn)的不公，又怎能深刻理解保爾精神的內(nèi)在含義，又怎能與海倫?凱勒產(chǎn)生思想上的共鳴，又怎能腳踏實(shí)地、勇敢拼搏，發(fā)明一片成功的天地呢？學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，也是人生旅途上的必修課。人可以有一時(shí)的脆弱，但一定要堅(jiān)強(qiáng)，唯有堅(jiān)強(qiáng)才可以讓脆弱的人生變得更故意義。由于，沒有誰(shuí)會(huì)向一個(gè)悲觀頹廢之人伸出援助之手？上帝救自救之人，而積極樂觀、頑強(qiáng)進(jìn)取就是你自我救贖的法寶。人只有在不斷求索的過(guò)程中，克服重重困難才干達(dá)成抱負(fù)的境界，才會(huì)獲得幸福。也只有戰(zhàn)勝苦難，超越苦難的人生，才是一種真正堅(jiān)強(qiáng)的人生。更由于，成功是對(duì)堅(jiān)強(qiáng)者的獎(jiǎng)賞，成功屬于那些對(duì)命運(yùn)充滿希望的人，屬于那些敢于挑戰(zhàn)苦難的人。只有矢志不渝的前進(jìn)，才干贏得光輝的未來(lái)；只有頑強(qiáng)不息的攀登，才干達(dá)成抱負(fù)的彼岸。以“和諧”為題演講參考答案：社會(huì)需要和諧：社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！昂椭C”始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，仍然是我們實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最搞行為準(zhǔn)則。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，成為今天中華民族的最高共識(shí)和“立國(guó)之本”。人與人交往需要和諧：君子和而不同，小人同而不和；友誼是一種和諧的平等；和為貴，諧為美！人與自然需要和諧：人類在向大自然獲取自身財(cái)富的過(guò)程中，必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，不能過(guò)度地榨取自然，甚至破壞自然，而是合理地和有序地運(yùn)用自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。文化需要和諧：和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界的前提條件。和諧文化中的所有思想理念，如：真理、價(jià)值、發(fā)展、審美、道德、抱負(fù)等，都是以和諧為前提，建立在和諧內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，都是和諧理念。用和諧理念指導(dǎo)個(gè)人行為與社會(huì)實(shí)踐，這種思想就是和諧意識(shí)與和諧精神。家庭需要和諧：家和萬(wàn)事興！美需要和諧：早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)：和諧美是美的最高境界。冰心老人曾說(shuō)："美的真諦應(yīng)當(dāng)是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。"團(tuán)隊(duì)需要和諧：“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化早已強(qiáng)調(diào)了和諧團(tuán)隊(duì)能產(chǎn)生巨大的作用和力量；“團(tuán)結(jié)就是力量”這句名言業(yè)已被古今中外數(shù)不勝數(shù)的眾多事例所證明。是否具有一種建立在同心合力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化，可以決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)的興衰成??；在這樣的團(tuán)隊(duì)里，會(huì)呈現(xiàn)“1+1>2”的效果。以“友誼”為題演講參考答案：①假如說(shuō)友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必然是出自心田的清泉；假如說(shuō)友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必然是從心中升起的太陽(yáng)。②多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。③盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——友誼④友誼是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。⑤友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之于人手有余香。⑥友誼是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才干把它表現(xiàn)得盡善盡美；友誼是樂譜上的一個(gè)跳動(dòng)音符，感情細(xì)膩的歌唱者才干把它表達(dá)得至真至純。以“自己與別人”為題演講參考答案：第一，把自己當(dāng)別人。人生在世注定要?dú)v經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會(huì)涉及功名利祿之事，也只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)為名所累、為利所動(dòng)、為官所困、為情所惱。第二，把別人當(dāng)自己。人的一生不也許總是一帆風(fēng)順、花好月圓的，總會(huì)碰到這樣或那樣的艱難困苦。面對(duì)別人的不幸，只有調(diào)換位置，把別人當(dāng)成自己，才會(huì)真情實(shí)意地同情別人的不幸，理解別人的苦衷，并且在別人需要幫助的時(shí)候積極地伸出援助之手。第三，把自己當(dāng)自己。此語(yǔ)最為重要。人生最大的敵人，不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝了自己，便攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。把自己當(dāng)自己，就是規(guī)定自己不要和自己過(guò)不去，別為一個(gè)小小的職位、一份微薄的報(bào)酬，甚至是別人一些閑言碎語(yǔ)，一個(gè)不屑的眼神而怒發(fā)沖冠，要以安靜淡泊的心態(tài)去面對(duì)種種榮辱得失和情仇恩怨。第四，把自己當(dāng)別人。人生在世注定要?dú)v經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會(huì)涉及功名利祿之事，也只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)為名所累、為利所動(dòng)、為官所困、為情所惱。以“信仰”為題演講參考答案：古代楚國(guó)有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說(shuō)那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對(duì)那塊璞玉仍然深信不疑，后來(lái)再次把它獻(xiàn)給武玉，結(jié)果與上次同樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過(guò)玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的"和氏璧"。"和氏璧"的故事告訴我們這樣一個(gè)真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動(dòng)力。人有了堅(jiān)定的信仰，才干為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是這種對(duì)真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。為了信仰就要付出代價(jià)，甚至生命。每年全世界億萬(wàn)伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因炎熱和擁擠而導(dǎo)致的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠(chéng)地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，尚有每一張臉上那真摯的表情，就會(huì)明白--那就是信仰。人不能沒有信仰，就是說(shuō)人不能沒有目的，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家的"老大哥"的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的因素，但是喪失了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最主線的一個(gè)。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無(wú)不痛惜地說(shuō)："共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會(huì)主義江山就要垮臺(tái)。從古到今，有無(wú)數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無(wú)畏形象，還是天安廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無(wú)數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價(jià)的革命先烈，無(wú)不是由于有堅(jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無(wú)前的獻(xiàn)身精神的。今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，萬(wàn)萬(wàn)不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價(jià)。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國(guó)人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國(guó)特色的會(huì)主義，才干早日建成。讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！以“樂觀”為題演講參考答案：古時(shí)候有這樣一個(gè)笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他："你看你的油罐碎了。"他回答說(shuō)："已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。"我想，這大約就是人們經(jīng)常想到、經(jīng)常念著的"樂觀主義"了。可見，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。人生總會(huì)碰到惡魔的。一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所通過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)；在前進(jìn)的時(shí)候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當(dāng)然要碰到的惡魔。樂觀主義的人，就像這個(gè)扛油罐的人同樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會(huì)振起精神，抱著希望，向前干去!由于他們知道，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，才干戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達(dá)成什么地步?情愿付什么代價(jià)?你所希望的地位或地步總在那里，但是必須先付足了代價(jià)的人，才干"如愿以償"。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅(jiān)毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓(xùn)，盡量地運(yùn)用它，向前猛進(jìn)。而這種"尋出"和"盡量地運(yùn)用"，惟有抱樂觀主義的人才可以辦到。有許多人，對(duì)樂觀主義有一種誤解，認(rèn)為樂觀主義的人但是是"喜皮笑臉""隨隨便便""一切放任""撤撤爛污""得過(guò)且過(guò)""唯唯諾諾"。請(qǐng)君切莫誤信這種謬說(shuō)。真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。這類的苦境，常人遇著，要"心膽俱碎""一蹶而不能復(fù)振"的；只有真正樂觀主義的人才干努力奮斗，才敢努力奮斗！所以講到樂觀主義還不夠，要有"有效率的樂觀主義"才行。古今中外，因了有極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。并且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個(gè)人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。你要想使自己的事業(yè)取得成功么？那就請(qǐng)你拿起樂觀主義這一降魔鎮(zhèn)妖的法寶吧！以“生命的價(jià)值”為題演講參考答案；生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次。可是，人究競(jìng)?cè)绾位钪庞袃r(jià)值呢?是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤，不顧別人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是！我們說(shuō)：可認(rèn)為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的所有和寶貴的生命都奉獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們發(fā)明了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)成了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。的確，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢查生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)?！媸桥e不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他發(fā)明的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他發(fā)明的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，假如一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，并且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是如何煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他奉獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決本地成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們奉獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已。可以說(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至此后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。尚有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害別人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種劫難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢?只能說(shuō)是達(dá)成負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為楷模，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。以“機(jī)遇”為題演講參考答案；莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開船要看漲潮。”這里所說(shuō)的“時(shí)機(jī)”，也就是“機(jī)遇”或“機(jī)會(huì)”?！皺C(jī)遇”，不只是一個(gè)時(shí)間概念，它還涉及政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等多重要素?！皺C(jī)遇”的顯著特點(diǎn)，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時(shí)反復(fù)提醒人們：“我就緊張喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了”；“喪失時(shí)機(jī)，如同逆水行舟，不進(jìn)則退?！碑?dāng)今世界，可謂是千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈。人們講的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是“機(jī)遇”的競(jìng)爭(zhēng)。勝利乃是“機(jī)遇”的影子，誰(shuí)抓住了“機(jī)遇”誰(shuí)就是勝利者，誰(shuí)失去了“機(jī)遇”，誰(shuí)就失去了速度，就失去了效益，就失去了財(cái)富，必然會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處在不利和被動(dòng)的地位?！皺C(jī)遇”對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)部門、每一個(gè)地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機(jī)遇”給人們所帶來(lái)的結(jié)果又是不平等的，這是它的實(shí)踐性所決定的。由于在“機(jī)遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機(jī)、磋跎歲月。當(dāng)“機(jī)遇”向我們呼喚和招手的時(shí)候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來(lái)的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來(lái)的。怕“風(fēng)險(xiǎn)”就永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸，怕“挫折”就永遠(yuǎn)成就不了大業(yè)。因而，“機(jī)遇”只屬于那些思想解放、銳意進(jìn)取的人，只屬于那些超前決策、適時(shí)決勝的人，只屬于那些敢于實(shí)踐、敢于闖關(guān)的人。古人言：“一日難再晨，一年難再春，歲月不等人”。在難得的“機(jī)遇”面前，我們這些炎黃子孫，都應(yīng)當(dāng)懷著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感、時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感，去追求它、擁抱它，運(yùn)用它，為華夏的振興和崛起而奮爭(zhēng)，為祖國(guó)的昌盛和騰飛而拼搏！以“勤奮”為題演講參考答案：中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于愛惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字――“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，徹夜達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁?xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，經(jīng)常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便天天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才干讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的限度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才干在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才干不斷地開拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見的人，是一定可以體會(huì)到“勤”的深刻含意的。以“美”為題演講參考答案：愛美，是人的天性，是無(wú)可非議的?？墒?，什么是丑，什么是美？我們必須弄清楚。有的青年朋友說(shuō)：“你愛甜，我好酸；你愛菊，我好蘭，情人眼里出西施，各愛其美，哪有什么統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？”的確，生活是絢麗多彩、千變?nèi)f化的，人們的愛好和對(duì)美的欣賞也是千差萬(wàn)別的，但是，這決不意味著多變的現(xiàn)象中，沒有共同的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)我們用馬克思主義的觀點(diǎn)觀測(cè)我們的社會(huì)生活時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)美與丑是鮮明地對(duì)立著的。熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)坦蕩、講文明、講禮貌……這些品質(zhì)是美的；喪失民族氣節(jié)、損人利己、好逸惡勞、勾心斗角、妒賢疾能、野蠻粗魯……這些行為是丑的?？傊?，只有符合客觀規(guī)律，符合大多數(shù)人的主線利益的思想和行為，才是美的。美總是和真善緊緊地連在一起的：真是善和美的基礎(chǔ)，善是真和美的規(guī)范，美是真和藹的結(jié)晶。而假的、惡的、毫無(wú)例外都是丑的，丑可以說(shuō)是假和惡的混合。俗話說(shuō)：“人美不在貌，而在心?！奔偃缫粋€(gè)人沒有美好的心靈，我們經(jīng)常會(huì)厭惡他那美麗的外表。如電影《天云山傳奇》里的馮晴嵐，她戴著一副眼睛，衣著簡(jiǎn)樸，貌不杰出，但是，觀眾卻覺得她很美、很可愛。這是為什么呢？就由于她有一顆晶瑩透亮、純潔崇高的心。相反，《紅樓夢(mèng)》里的“冷美人”薛寶釵，盡管容顏美麗，又“隨分從時(shí)”，但給人的感覺是冰冷中帶著一點(diǎn)陰森。王熙鳳盡管有“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，但是她在人們心中始終是個(gè)“母夜叉”。心靈美，是一種純潔的美，它容不得半點(diǎn)虛假，摻不得一粒沙子，任何粉飾裝潢都無(wú)法使丑惡的靈魂變美；任何歪曲、誹謗、誣陷也無(wú)法使美的靈魂變丑。外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去快樂地正視生活的，是美、是善、是真。”讓我們?cè)谖宀世_紛的生活中，去追求純潔崇高的美吧！以“惜時(shí)”為題演講參考答案：時(shí)間是寶貴的，如何對(duì)待時(shí)間，自然是我們必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)嚴(yán)厲課題。前人曾給我們留下無(wú)數(shù)言簡(jiǎn)意賅的“惜時(shí)篇”，其中我比較欣賞的是郭沫若同志的精辟論述：“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！睍r(shí)間就是生命。一個(gè)人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月構(gòu)成的。美國(guó)著名科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你熱愛生命嗎？那末你就別浪費(fèi)時(shí)間，由于時(shí)間是組成生命的材料?！闭\(chéng)然，一個(gè)人生命的價(jià)值在于他為社會(huì)發(fā)明的價(jià)值，但這種發(fā)明的價(jià)值卻是隨時(shí)間的延續(xù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，歷史上那些為人類發(fā)明出許多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的科學(xué)巨匠文藝大師，哪一個(gè)不是通過(guò)“惜時(shí)”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而故意義呢？這里我們還是先聽聽他們自己的體會(huì)吧。歌德是舉世聞名的大詩(shī)人，他的自述是他對(duì)時(shí)間的結(jié)識(shí)和感情的最佳注腳：“時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地。”可見，時(shí)間在生命的天平上是個(gè)多有份量的砝碼。時(shí)間就是速度。同樣經(jīng)歷了幾十年的生活實(shí)踐，為什么有的人碩果累累，而有的人卻微局限性道呢？為什么有的人通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，死而無(wú)憾，而有的人到頭來(lái)抱負(fù)化成泡影，飲恨九泉？除了其他的差別之外，能否抓緊時(shí)間，在學(xué)習(xí)、研究、工作等方面講究速度、質(zhì)量和效率是其關(guān)鍵。魯迅一生作可謂洋洋大觀，鴻篇巨制，并且思想內(nèi)容博大精深，其成功的因素何在呢？難道僅僅是天才嗎？魯迅先生自己說(shuō)：我是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上的。時(shí)間就是力量。這也是為無(wú)數(shù)實(shí)踐證明的真諦。優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，在不長(zhǎng)的時(shí)間里就掌握了日語(yǔ)、英語(yǔ)、世界語(yǔ)等幾門外語(yǔ)，完畢了《海邊診所》的翻譯。一個(gè)身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者，一個(gè)殘疾者的生命為什么能釋放出如此巨大的能量？煥發(fā)出如此奪目的異彩？因素之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時(shí)光，增中了生命的活力嗎？光陰荏苒，時(shí)不我待，“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”。讓我們從眼下開始，惜時(shí)如金，勤奮科學(xué)地登攀，事業(yè)的帆船就會(huì)勇往直前，到達(dá)成功的彼岸。以“信念”為題演講參考答案：信念是根脊梁，支撐著一個(gè)不倒的靈魂，支撐著人生的大廈；信念是盞明燈，照亮著一個(gè)期盼的心靈，照亮著人生的殿堂；信念是個(gè)路標(biāo)，指引著一個(gè)前進(jìn)的方向，指引著人生的道路。信念是《神曲》中的貝阿德麗采，帶領(lǐng)著“我“走入神圣的天堂；信念是《老人與?！分械鸟R林魚，幫助老人與鯊魚展開殊死的搏斗。人生之于信念，如同航船之于舵手。航船沒有舵手，就會(huì)在大海中迷失方向，就會(huì)在暗礁險(xiǎn)灘中葬身，就會(huì)被驚濤駭浪所吞沒。人生沒有信念，就會(huì)在前進(jìn)中迷失自我，生活就將變得黯淡無(wú)光，生命也就變得沒故意義?；钪仓坏鞘Ｏ乱粋€(gè)軀殼，活著也只但是是行尸走肉。人生之于信念，如同飛鳥之于羽翼。飛鳥沒有羽翼，就不能展翅高飛，就不能掠過(guò)長(zhǎng)空，就只能望空興嘆。人生沒有信念，就不能獲得成功，就不能實(shí)現(xiàn)宿愿，就只能怨天尤人，生命也就變得毫無(wú)價(jià)值。活著也只但是是渾渾噩噩，無(wú)所事事，活著也只但是如無(wú)根的浮萍，隨波逐流。人生需要信念，如同花草需要養(yǎng)份。沒有養(yǎng)份，花草就會(huì)枯萎、殆盡。即使茍活，也只但是是殘紅、慘綠，再也沒有生機(jī)與活力。人生需要信念，堅(jiān)定的信念。人生的道路固然難以一帆風(fēng)順，固然充滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅(jiān)定的信念，就總會(huì)看到希望，看到曙光。即使前路有再多的艱難困苦，即使前方的風(fēng)浪再大，也會(huì)執(zhí)著追求，無(wú)怨無(wú)悔。人生的價(jià)值并不在于成功后的榮光，而在于追求的自身，在于信念的樹立與堅(jiān)持的過(guò)程。堅(jiān)定的信念不是歷來(lái)就有的。信念總是徘徊于堅(jiān)持與動(dòng)搖之中，總是彷徨于前進(jìn)與退縮之中。信念的失去固然有外在的迫力，固然有種種的無(wú)力與