大唐盛世的奠基人——唐太宗吳子月白蕊第一幕：玄武門之變第二幕：貞觀之治出現(xiàn)第三幕：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)第四幕：開(kāi)放的對(duì)外政策第五幕：晚年的反省評(píng)價(jià)大唐盛世的奠基人——唐太宗第一幕：玄武門之變東征西討奠定基業(yè)：1、太原起兵，隨父反隋（617）2、平定割據(jù)，完成統(tǒng)一（624）

3、平定薛舉、劉武周、王世充和竇建德勢(shì)力——顯示了卓越的才能，雄厚的實(shí)力，為他奪取政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。李建成李元吉。公元626年，突厥侵犯唐邊境，李建成向李淵建議，由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥。李世民在太子的東宮中的眼線的王晊悄悄告訴李世民：“李建成想借此控制秦王的兵馬，并準(zhǔn)備在昆明池設(shè)伏兵殺秦王?！庇谑抢钍烂駴Q定先發(fā)制人。公元626年7月2日，李世民在帝都長(zhǎng)安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。事后，李世民殺李建成、李元吉諸子，并將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權(quán)給予秦王李世民，三天后，李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以后軍國(guó)事務(wù)，無(wú)論大小悉數(shù)委任太子處決，然后奏聞皇帝”。公元626年9月4日，李淵退位稱太上皇，禪位于李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。議一議：你怎樣看嫡長(zhǎng)子繼承制和李世民的玄武門之變？1、體現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的殘酷性。玄武門之變實(shí)質(zhì)是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利。2、體現(xiàn)出嫡長(zhǎng)子繼承制不利于選拔賢能之人統(tǒng)治國(guó)家。但玄武門之變破壞了宗法制，不利于政權(quán)的交接與穩(wěn)定。3、這場(chǎng)斗爭(zhēng)并未影響唐朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。第二幕：貞觀之治出現(xiàn)貞觀（627年正月—649年十二月）是唐太宗李世民的年號(hào)，貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？眨R牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”?！敦懹^政要》卷一從材料中，你仿佛看到了怎樣的社會(huì)景象？政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，失以不時(shí)為本”——國(guó)以人為本“夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戎屢動(dòng)，土木不息……其可得乎”——不失農(nóng)時(shí)“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼”

——君舟民水民本思想愛(ài)民，養(yǎng)民，從民，信民

唐太宗認(rèn)為“致安之本，唯在得人”。用人“唯才是舉。茍或不才，雖親不用”?！叭缙溆胁?，雖仇不棄”。魏征辭世后唐太宗“思征不已，謂侍臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！’”

選賢任能，虛懷納諫房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開(kāi)山、柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、程知節(jié)、虞世南劉政會(huì)、唐儉、李勣、秦叔寶

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯

凌煙閣24功臣圖杜如晦房謀杜斷上與群臣論止盜。……朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”……終歲斷死刑才二十九人?！p徭薄賦，慎用刑法春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花完善科舉科舉制度的演變過(guò)程措施（原因）：思想上：吸取隋亡教訓(xùn)，深信“民本”道理。政治上：選賢任能，虛懷納諫。經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，不奪農(nóng)時(shí)；推行均田制，輕徭薄賦。律法上：慎用刑法，制定體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末原則的《唐律》。文教上：主張文德治國(guó)，崇儒尊孔，完善科舉制，提高進(jìn)士科地位。表現(xiàn)：政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。第二幕：貞觀之治出現(xiàn)第三幕：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)“自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。”——唐太宗唐朝疆域背景：唐初，中國(guó)北方、西部少數(shù)民族經(jīng)常騷擾邊境。唐高祖采取息事寧人的態(tài)度。唐太宗鞏固統(tǒng)治后，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)中國(guó)邊疆。羈縻府州安西都護(hù)府鞏固了北方邊防，為北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時(shí)也推動(dòng)了漢族和突厥經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。文成公主入藏加強(qiáng)了漢藏人民交往，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展。文化交融措施：武力征討：先分別討伐，后采取“戰(zhàn)而后和”的策略。設(shè)置機(jī)構(gòu)：在東突厥，設(shè)羈縻府州；在西突厥，設(shè)安西都護(hù)府。冊(cè)封后嗣：630年，接受“天可汗”的尊稱，冊(cè)封西北各族首領(lǐng)后嗣。和親通婚：唐太宗派文成公主入藏與松贊干布和親。影響：唐太宗的民族團(tuán)結(jié)政策使少數(shù)民族首領(lǐng)愿意“世為唐臣”。第三幕：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)第四幕：開(kāi)放的對(duì)外政策“十二街如種菜畦，千百家似圍棋書(shū)”東西市布局圖鴻臚寺玄奘西游鑒真東渡唐招提寺外交思想：積極友好的態(tài)度；開(kāi)放的政策，兼收并蓄的方針；概況：⑴設(shè)鴻臚寺，交往國(guó)家達(dá)70多個(gè)，長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都會(huì)；⑵鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚。⑶外來(lái)宗教傳入：佛教西來(lái)與玄奘西游；鑒真東渡；⑷日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化[日本：大化改新646]形成唐文化圈影響：大大增強(qiáng)中外文化、經(jīng)濟(jì)交流。第四幕：開(kāi)放的對(duì)外政策尾聲：晚年的反省“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少。”——唐太宗為何唐太宗晚年不愿納諫？唐太宗自認(rèn)為在武功、文治和懷遠(yuǎn)都超過(guò)了古人，驕傲自滿，不再鼓勵(lì)臣下提出意見(jiàn)，接受也有些勉強(qiáng)。在個(gè)人享受的方面貪欲也與日俱增。唐太宗自己承認(rèn)，「吾居位以來(lái)，不善多矣，錦繡珠玉不絕於前，宮室臺(tái)榭屢有興作，犬馬鷹隼無(wú)遠(yuǎn)不致，行游四方、供頓煩勞，此皆吾之深過(guò)。」翠微宮玉華宮飛山宮大明宮武則天帝范煉丹晚年的過(guò)失：1.鮮有納諫。貞觀中期，“勉強(qiáng)受諫”，“漸惡直言”，這是唐太宗走向一些錯(cuò)誤的開(kāi)始。2.大修宮殿。大修大明宮、飛山宮、翠微宮、玉華宮。反省與自我評(píng)價(jià)：撰寫(xiě)《帝范》，反省過(guò)失；評(píng)價(jià)自己“功大過(guò)小”。一、不疾勝己之善，二、能棄短取長(zhǎng)，三、敬賢而憐不肖，四、不惡正直之士，五、愛(ài)外國(guó)人如本國(guó)人。尾聲：晚年的反省拳毛（馬咼）白蹄烏昭陵六駿什伐赤颯露紫特勤驃青騅溫泉銘評(píng)價(jià)唐太宗①治世:唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)矛盾緩和，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②民族關(guān)系:采取開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家過(guò)入了鼎盛時(shí)