（一）聽1．××同學(xué)聽得真認(rèn)真，第一個(gè)舉起了小手，請(qǐng)你回答。2.你聽的非常仔細(xì)，這么細(xì)微的地方你都注意到了。（二）說1.你講的很有道理，你說的真棒。2．你的表達(dá)真清楚，讓大家一聽就懂。3．別急，再想想，你一定會(huì)說好。4.你的想法很有創(chuàng)意。5.你表達(dá)的這么清楚流暢，真棒。6.老師發(fā)現(xiàn)你不僅聽得仔細(xì)，說的也好。（三）想1.開動(dòng)你的小腦筋，去想一想，說錯(cuò)了沒關(guān)系，老是喜歡肯動(dòng)腦筋的學(xué)生。（四）做1不僅自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，還能提醒同桌同學(xué)，真是了不起。2.同學(xué)們，注意力特別集中。3你的進(jìn)步讓老師感到特別快樂。（五）激勵(lì)語你的課外知識(shí)真豐富。你知道的真多，我們大家要向你學(xué)習(xí)。你的眼睛真亮，發(fā)現(xiàn)這么多問題能提出這么有價(jià)值的問題來，真了不起這個(gè)問題很有價(jià)值，我們可以共同研究一下這種方法很好，令人耳目一新請(qǐng)?jiān)僬f一遍你真聰明想出了這么好的方法，你真愛動(dòng)腦筋你的想法很獨(dú)特，老師都佩服你你考慮的很全面你的思維很獨(dú)特，你能具體的說說自己的想法嗎？教育名言1、教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的探索在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。2、用教師的智慧點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花，努力使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。3、永遠(yuǎn)用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)面對(duì)學(xué)生。4、揚(yáng)黃牛精神，做平凡工作。5、課--是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。6、人生的目的在于不斷追求，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。7、為別人的幸福而工作，才干達(dá)成自身的完善。8、勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人。9、當(dāng)代能做老師的人必然是不平凡的人;由于教育事業(yè)自身就是不平凡的事業(yè)。10、俯首甘為孺子牛，揮蹄勇做千里馬。11、人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)擁有兩樣?xùn)|西:一盞永不熄滅的燈--希望之燈，一扇長(zhǎng)開的窗--接納之窗。12、寬容別人等于祝福自己。13、踏踏實(shí)實(shí)做人、認(rèn)認(rèn)真真做事。14、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，善待別人的缺陷，尊重別人的隱私，快樂自己的人生。15、愛拼才愛贏。16、教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。17、每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生。18、愛拼才會(huì)贏19、教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。20、每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生21、念人之善、揚(yáng)人之長(zhǎng)、量人之難、幫人之過。22、十年樹木，百年育人23、教師對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)引路人似的朋友，是心靈、智慧的雙重引路人。24、享受人文的課堂,享受動(dòng)感的課堂,享受智慧的課堂。25、習(xí)于智長(zhǎng)，優(yōu)與心成。(朱熹)26、捧著一顆心，不帶半根草去。(陶行知)27、教育學(xué)生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。28、一個(gè)人的知識(shí)越豐富，藝術(shù)修養(yǎng)越高，智力發(fā)展越好，對(duì)美的感受和理解也越深刻。29、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。(孔子)30、教育貴在一個(gè)“及”字，重在一個(gè)“斜字，即使天天從小事抓起。31、執(zhí)著杏壇，樂于奉獻(xiàn)。32、掌握好的方法，是學(xué)業(yè)有成的前提;打下好的基礎(chǔ)，是事業(yè)發(fā)展的必需;養(yǎng)成好的習(xí)慣，是終生受益的偉業(yè)。33、表?yè)P(yáng)用喇叭，批評(píng)用電話。34、仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。35、教育技巧的所有奧秘也就是在于如何看護(hù)兒童(蘇赫姆林斯基)36、一個(gè)教師必須對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化和語言文字深深地?zé)釔?，否則就鉆不進(jìn)去，不也許獲得真知。37、親其師，信其道，惡其師，疏其道。38、把一切知識(shí)教給一切人。(夸美紐斯)39、愿乘風(fēng)破萬里浪，甘面壁讀十年書。40、德高為師，身正為范。41、我愿做人梯讓年輕人踏著我的肩膀攀登科學(xué)高峰。(華羅庚)42、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來，快樂的前景的道路。(馬卡連柯)43、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?亞里士多德)44、尚自然，展個(gè)性。(蔡元培)45、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。――(德)第斯多惠46、為別人照亮道路，自己必須放出光茫———這就是人的最大幸福。(前蘇聯(lián))捷爾任斯基47、才有肝膽人共事，從無字句處讀書。48、不要隨便給一個(gè)人定性。49、打電話的時(shí)候請(qǐng)你微笑，對(duì)方一定感覺得到。50、教師的工作是教書育人，不光是傳授學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生如何做人。51、美是一種形式，也是一種價(jià)值，更是一種生命的體驗(yàn);美是生命的源泉，也是人生的最高境界。52、把簡(jiǎn)樸的事情做徹底，把平凡的事情做經(jīng)典，把每一件小事都做得更精彩。53、體罰與處罰區(qū)別不在于是否打了學(xué)生，而在于是否傷害了學(xué)生。合理的處罰是一種教育策略，教師應(yīng)當(dāng)有處罰權(quán)，也應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用處罰，處罰的真諦在于愛的感動(dòng)。54、要有健康的體魄，和-諧的人際關(guān)系，勤奮求實(shí)的態(tài)度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目的。55、好的課堂應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生課前有一種期待，課中有一種滿足，課后有一種留戀。56、中小學(xué)生是不成熟的個(gè)體，對(duì)其教育是教師的責(zé)任，教育的過程是一個(gè)啟智、明理、導(dǎo)行的過程。57、教師的幾個(gè)不等式:有名氣≠有水平,人緣好≠威信高,有點(diǎn)子≠有能力,資格老≠經(jīng)驗(yàn)多。58、走下講臺(tái)給學(xué)生講課。59、教師的職業(yè)是神圣的，是光輝的，是榮耀的。教師的心聲是純凈的，高貴的、無私的。60、永遠(yuǎn)不要嘲笑別人的夢(mèng)想。把完善的教育遺留給子女，乃是最佳的遺產(chǎn)。不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐驚、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。教育人就是要形成人的性格。教育學(xué)生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。教育者的關(guān)注和愛惜在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念—思考—聯(lián)系在一起的。教育——一方面是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微局限性道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的發(fā)明性。名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。假如你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法;而假如你想讓他們可以獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采用可以加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。假如有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會(huì)說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。普通的孩子，用得法的教育，就會(huì)成為超常的人。少年時(shí)代的大量閱讀，知識(shí)的大量積累，如同一本電腦字典，攜帶與運(yùn)用都方便。時(shí)時(shí)保持敬業(yè)精神，處處關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)生活。為了人民的教育事業(yè)，教師要有甘做綠葉、甘當(dāng)園盯甘為人梯的奉獻(xiàn)精神。我要專心去傾聽學(xué)生的心聲，用風(fēng)趣去融洽和學(xué)生的感情，用勉勵(lì)去點(diǎn)燃學(xué)生的自信。曉之以理，動(dòng)之以情，乃培優(yōu)輔差之大策也。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一聲親切的問候，能讓一名潛質(zhì)生從此走出亮麗的人生。以慈母般的愛心，博得孩子的真心;以高度的責(zé)任心，贏得家長(zhǎng)的放心;以藝術(shù)家的匠心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新。用愛心、耐心、誠(chéng)心去啟迪孩子純潔的童心。用愛心、耐心、恒心挑戰(zhàn)問題學(xué)生，給他們美麗的童年。用一生的精力上好一堂課，去啟迪一代人的心靈。致天下之治者在人才，整天下之才者在教化，教化之所本在學(xué)校。尊重學(xué)生的最高境界是忘掉自己是老師，很自然與他們一起探討人生與科學(xué)。愛孩子，這是母雞也會(huì)做的事，但善于教育孩子，這就是國(guó)家教育的一樁大事了。不要沉浸于別人的贊賞之中，只有不斷地充實(shí)自己，才干達(dá)成人生更高境界。待人要誠(chéng)心，幫人要熱心，看人不偏心，做人要開心。對(duì)待學(xué)生，多一些贊美和鼓勵(lì)，少一些指責(zé)和批評(píng)。凡是別人能做到的事，只要自己有恒心、有毅力地努力，是沒有什么事做不到的。教師的榮幸是跟世界上最充滿希望的人在打交道，所以要引導(dǎo)他們把希望變成現(xiàn)實(shí)。教育的真諦就是讓孩子學(xué)會(huì)用自己的眼睛去觀測(cè)，用自己的腦子去思考，用自己的嘴巴去表達(dá)。老師糊涂一時(shí)，學(xué)生糊涂一世。每一個(gè)學(xué)生都是一本深?yuàn)W的書，我要用畢生的精力去讀懂每一本書。培養(yǎng)自然人的教育，即自然教育，它遵循自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，按兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)他自身應(yīng)有的觀測(cè)、思維和感受能力。之二有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。

——（英）狄德羅

一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。

——（法）羅曼·羅蘭

不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

知識(shí)自身沒有告訴人如何運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。

——（英）培根

一個(gè)人的知識(shí)假如只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的。

——于光遠(yuǎn)

要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愛好，當(dāng)這種愛好已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則。

——（法）盧梭

愛好是最佳的老師。

——（德）愛因斯坦

愛孩子這是母雞也會(huì)做的事?？墒牵朴诮逃麄?，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才干和淵博的生活知識(shí)。

——（前蘇聯(lián)）高爾基

我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目的?！八^教育，是忘卻了在校學(xué)得的所有內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)”。

——（德）愛因斯坦

能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。

——（德）愛因斯坦

沒有疑問就等于沒有學(xué)問。

——（英）托·富勒

不會(huì)觸類旁通，研究哪一門學(xué)問都難有成就。

——傅雷

假如一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；假如一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，……假如一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。

——多蒙茜洛諾爾特

我們還把發(fā)明結(jié)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法?！瓕W(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不僅使他們?cè)谟嘘P(guān)問題上加深知識(shí)，并且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)愛好。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》第113頁(yè)

頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相稱艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，由于遺忘的因素往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正由于這樣，所以我們說那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提醒而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

不要把課堂變成問答會(huì)?！?，只要學(xué)生能提問題，這就是重要的條件之一，它有助于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽教師講課不能充足發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)在對(duì)教材的理解上尚有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警惕，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才干使知識(shí)互相“吻合”的時(shí)候，這就是好事。

——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁(yè)

學(xué)習(xí)達(dá)成透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)成概括性領(lǐng)悟或理解限度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呒偃缃處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就也許具有這種性質(zhì)。

——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

“自卑”固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，依舊總是用功。

——魯迅：《魯迅書信集》第797頁(yè)

教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達(dá)成用不著“講”，換個(gè)說法，“教”都是為了達(dá)成用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著“教”？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界?。?/p>

——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁(yè)

不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。

——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》

經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力涉及一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫、會(huì)觀測(cè)周邊世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思考、會(huì)用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不也許掌握知識(shí)。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》

研究應(yīng)當(dāng)以語文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。假如青年人通過體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：“假如一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每同樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。

——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁(yè)

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦鑒定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完畢者也。

——蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》第174頁(yè)

教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿如何得著結(jié)果的方法教人。

——梁?jiǎn)⒊骸秾＜曳ā?/p>

當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在發(fā)明性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》

學(xué)然后知局限性，教然后知困。知局限性，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

——《禮記·學(xué)記》

教育者的能動(dòng)作用，表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來達(dá)成自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。教育過程是否可以收到最佳的效果，要看能否充足發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好。

——于光遠(yuǎn)：《教育結(jié)識(shí)現(xiàn)象中的“三體問題”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980年

懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否對(duì)的，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議一一》上，第32頁(yè)

凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。

——清張伯行：《養(yǎng)正類編》

雖然偶爾的失敗，在某些情況下，甚至涉及受處罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相稱經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力?！背莿?dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的限度。

——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

先生不應(yīng)當(dāng)專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知：《行知書信集》第109頁(yè)

學(xué)校的目的始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。

——德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁(yè)

疑而后問，問而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也。

——明陳獻(xiàn)年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語錄》

教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師專家之謂也。

——葉圣陶：《葉圣陶教育書簡(jiǎn)》

雖然偶爾的失敗，在某些情況下，甚至涉及受處罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相稱經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力?！背莿?dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的限度。

——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這一方面是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微局限性道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的發(fā)明性。

——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的信三三》上，第97頁(yè)

師生年齡有差別,知識(shí)有差別,身份有差別,人格無差別！

——儲(chǔ)昌樓

前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。

——【英】斯賓塞

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。

——【美】愛因斯坦

天才但是是不斷思考，凡有頭腦的人，都有天才。

——【法】莫泊桑

我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來的。

——【英】達(dá)爾文

我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才干偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)當(dāng)同樣小心的避免。

——洛克〈教育漫話〉第30頁(yè)

兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。假如您能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具有一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。

——洛克〈教育漫話〉第32頁(yè)

鞭撻或呵斥是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

——洛克〈教育漫話〉第34頁(yè)

兒童的過錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)厲的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，通過大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就更加淡薄。

——洛克〈教育漫話〉第35頁(yè)

假如誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。

——洛克〈教育漫話〉第49頁(yè)

由于兒童應(yīng)當(dāng)很少受到鞭笞的處罰，所以我覺得斥責(zé)過多，特別是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以減少父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。

——洛克〈教育漫話〉第54頁(yè)

你的舉止應(yīng)溫和，即使處罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，并且是必要的。

——洛克〈教育漫話〉第59頁(yè)

“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！?/p>

——陶行知

“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地規(guī)定一個(gè)人，同時(shí)也要盡也許多地尊重一個(gè)人”

——馬卡連柯

評(píng)價(jià)不是為了排隊(duì)，而是為了促進(jìn)發(fā)展。

——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提綱》

成績(jī)重要說明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新狀況，而不是提供終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。

——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提綱》

多一把衡量的尺子，就會(huì)多余一批好學(xué)生。

——《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提綱》

把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才干給他們帶來幸?！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

——（德）