第頁(yè)碼19頁(yè)/總NUMPAGES總頁(yè)數(shù)35頁(yè)2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市高一上學(xué)期語(yǔ)文期末專項(xiàng)模擬試題（A卷）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的調(diào)查顯示,截至2020年6月,中國(guó)60歲以上的網(wǎng)民已接近1億(9700萬(wàn)),這意味著中國(guó)2.5億老年人中有38.8%的人已經(jīng)上網(wǎng)。然而“能”上網(wǎng)并不意味著“會(huì)”上網(wǎng),從傳統(tǒng)信息平臺(tái)切換到紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),老年人難免會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向。部分老年人沉迷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、短視頻或游戲不能自拔,成為不折不扣的“網(wǎng)癮老年”;“食醋能潔白牙齒”“多吃辣容易得阿爾茨海默病”“戒煙之后身體更壞”……在各種“震驚體”和養(yǎng)生類文章面前,老年人往往成為謠言傳播的“易感人群”;還有些老年人平時(shí)省吃儉用,卻在網(wǎng)絡(luò)中被虛假投資利誘、被仿冒親友詐騙?！盁o(wú)根據(jù)的事例、不科學(xué)的結(jié)論、粗糙的剪輯畫面”,這些看起來(lái)漏洞百出的文章、視頻為何能得到“銀發(fā)族”的青睞?仔細(xì)推究,當(dāng)面臨海量信息時(shí),老年人由于受教育程度、思維定式和生活經(jīng)歷所限,表現(xiàn)出對(duì)信息的選擇、理解、質(zhì)疑以及思辨的反應(yīng)能力也較為有限。另外,由于年輕人工作忙,與老年人的溝通交流較少,精神世界的空虛使得他們喜歡轉(zhuǎn)發(fā)信息以吸引關(guān)注,創(chuàng)造談資?？萍歼M(jìn)步、數(shù)字變革正在深刻地改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣,也讓社會(huì)管理更加高效,如“健康碼”這類的信息技術(shù)在此次防疫期間功不可沒(méi)。但在便利了大多數(shù)人的同時(shí),“無(wú)健康碼不得乘坐公共交通”“無(wú)健康碼不得進(jìn)入商場(chǎng)”的管理方式,讓部分老年人因?yàn)椴粫?huì)使用智能設(shè)備而在公交車上成為“眾矢之的”,最終“落荒而逃”。疫情期間,買菜、繳納水電費(fèi)、取快遞等很多生活事項(xiàng),都需要通過(guò)“掃一掃”或者在五花八門的App上完成,這讓很多老年人無(wú)法置身事外。在老年人融入“數(shù)字生活”的過(guò)程中,往往需要跨越數(shù)字設(shè)備——數(shù)字技能——數(shù)字思維三道坎,其中是否掌握數(shù)字技能、是否具備數(shù)字思維主要靠老年人的主觀努力。一些從農(nóng)村到北上廣深等一線城市幫兒女帶孩子的候鳥型老年人,為了和異地親朋保持聯(lián)系,為了更好地融入大城市,不得不“趕鴨子上架”,反而成為老年人中的“創(chuàng)新者”。另外一些老年人,因?yàn)槠湄S富的業(yè)余愛(ài)好,在參加合唱、參與廣場(chǎng)舞等業(yè)余生活中,或主動(dòng)或被動(dòng)地?fù)肀?shù)字生活。有趣的是,調(diào)查發(fā)現(xiàn),老年女性對(duì)新媒體(以微信為例)的接受度顯著高于老年男性。日常生活中也不難發(fā)現(xiàn),老太太們?cè)诟黝惿缃幻襟w上的存在感似乎比老先生們強(qiáng),這也導(dǎo)致了不同性別老年人幸福感上的差異。相反,也有部分老年人的成長(zhǎng)與生活經(jīng)歷,使他們習(xí)慣于簡(jiǎn)單機(jī)械命令式的灌輸,這與強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新的數(shù)字思維背道而馳。此外,近年來(lái)針對(duì)老年人的“精準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)詐騙”手段防不勝防,在家人的反復(fù)渲染下,不少老年人產(chǎn)生“科技恐懼”,他們拒絕新媒體的理由很簡(jiǎn)單:“現(xiàn)在不熟的電話號(hào)碼一概不接,因?yàn)槔夏耆巳菀资茯_啊!微信里肯定也有很多詐騙,我不想學(xué)。”對(duì)于老年人而言,記憶力、視覺(jué)能力、行動(dòng)力等都有一定程度的下降,不斷更新迭代的軟件、設(shè)備反而讓他們覺(jué)得越來(lái)越麻煩。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的各項(xiàng)應(yīng)用從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到功能開(kāi)發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)都更加追新求變,更難顧及老年用戶的需求和習(xí)慣。所以,有時(shí)老年人拒絕新事物,實(shí)在是無(wú)可奈何的選擇。(摘編自周裕瓊等《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,如何幫助老年人適應(yīng)“數(shù)字化生活”?》)材料二《吾老之域》報(bào)告顯示,長(zhǎng)輩們?cè)跀?shù)字產(chǎn)品使用上的活躍表現(xiàn),主要來(lái)自兩個(gè)途徑:反哺與自學(xué)。這種現(xiàn)象,最直觀的投射集中在微信。調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前子孫對(duì)長(zhǎng)輩的反哺還停留在較淺層面,排名靠前的微信反哺功能依次為發(fā)紅包、發(fā)語(yǔ)音、視頻聊天、語(yǔ)音聊天等工具性技能。相反,諸如發(fā)布、點(diǎn)贊評(píng)論朋友圈,選擇公眾號(hào)等偏重于內(nèi)容性的反哺較少。針對(duì)此,《吾老之域》報(bào)告呼吁青年人能夠在老年人出現(xiàn)諸如輕信謠言等“不適”時(shí),暫時(shí)將抱怨放一放,轉(zhuǎn)而采取一種高質(zhì)量陪伴的方式與其耐心對(duì)話。家庭微信反哺的最終目的不是“讓老年人都學(xué)會(huì)”,而是在過(guò)程中消解數(shù)字時(shí)代里老中青三代間固守的認(rèn)知錯(cuò)位,促進(jìn)形成一種更健康、更和諧的代際相處模式。無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)顯示,老年人正在積極融入數(shù)字世界,家庭其他成員也應(yīng)意識(shí)到反哺不能用蠻力,必要時(shí)需“妥協(xié)或接納”。(摘編自王聰聰、何桑柔《中國(guó)家庭已形成“數(shù)字反哺”》)材料三囿于年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等諸多因素,老年人對(duì)于數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知和接受相對(duì)遲緩,在使用上相比年輕人更是慢不少。這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí),卻不是一個(gè)命定的現(xiàn)實(shí)。這里面,既有老年人自身的原因,比如學(xué)習(xí)新技術(shù)的意愿弱,也有社會(huì)環(huán)境和技術(shù)的因素,比如公共服務(wù)和技術(shù)進(jìn)步忽略老年人的現(xiàn)實(shí)需求,更有對(duì)老年人的認(rèn)知偏見(jiàn)和年齡歧視。不假思索地用“老年人”這種籠統(tǒng)的概念一概而論,不去用心地條分縷析,不僅強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)于老年人與數(shù)字生活的偏見(jiàn),也在一定程度上阻礙了數(shù)字技術(shù)服務(wù)向老年群體的滲透。坦率地說(shuō),老年人與數(shù)字技術(shù)之間是有鴻溝,而問(wèn)題的關(guān)鍵,首先是想不想去填上這條鴻溝,然后是如何去填上鴻溝。為不會(huì)掃碼的老年人開(kāi)辟專門通道是一種填法,組織老年人開(kāi)展智能設(shè)備的學(xué)習(xí)交流也是一種填法。老年人手機(jī)的一度熱銷,也提醒我們,完全可以提供滿足老年人需求的技術(shù)服務(wù)和操作平臺(tái)。(摘編自張洋《別讓偏見(jiàn)阻礙老年人的數(shù)字生活》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.日常生活中,老年女性比老年男性的存在感強(qiáng),這導(dǎo)致了不同性別的老年人在幸福感上的差異。B.數(shù)字反哺指的是家中子女等晚輩教授父母等長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)使用數(shù)字產(chǎn)品的行為,現(xiàn)實(shí)中技能性反哺少于內(nèi)容性反哺。C.為不會(huì)掃碼的老年人開(kāi)辟專門通道,組織老年人開(kāi)展智能設(shè)備學(xué)習(xí)交流,是幫助老年人逾越數(shù)字鴻溝的有效做法。D.老年人喜歡轉(zhuǎn)發(fā)信息,是因?yàn)樗麄儗?duì)信息的選擇、理解、質(zhì)疑以及思辨的反應(yīng)能力較為有限。2.根據(jù)以上材料,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“健康碼”在疫情期間讓大多數(shù)人享有便利,但與此同時(shí)也使部分老年人無(wú)所適從,可見(jiàn)科技進(jìn)步、數(shù)字變革往往是把“雙刃劍”。B.對(duì)老年人的認(rèn)知偏見(jiàn),會(huì)強(qiáng)化社會(huì)對(duì)老年人和數(shù)字生活的偏見(jiàn),會(huì)在一定程度上阻礙數(shù)字技術(shù)服務(wù)向老年群體滲透。C.面對(duì)老年人青睞漏洞百出的文章,輕信謠言、上當(dāng)受騙等情況,年輕人要盡可能壓制抱怨情緒,理解并耐心引導(dǎo)。D.是否掌握數(shù)字技能、是否具備數(shù)字思維主要靠老年人的主觀努力,而是否擁有數(shù)字設(shè)備則取決于客觀因素。3.下列材料中,對(duì)論據(jù)與論點(diǎn)的分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中,通過(guò)老年人利用業(yè)余愛(ài)好擁抱數(shù)字生活的事例,來(lái)論證老年人要融入數(shù)字生活,需跨越數(shù)字設(shè)備、數(shù)字技能、數(shù)字思維三關(guān)。B.材料一中,通過(guò)老年人“科技恐懼”的事例,論證是否掌握數(shù)字技能、是否具備數(shù)字思維主要靠老年人的主觀努力這一論點(diǎn)。C.材料二中,通過(guò)老年人積極融入數(shù)字世界等現(xiàn)象,指出子孫對(duì)長(zhǎng)輩的反哺停留在較淺層面,意在啟示家庭成員應(yīng)一起努力,消解數(shù)字時(shí)代的代際認(rèn)知錯(cuò)位。D.材料三中,用老年人學(xué)習(xí)新技術(shù)意愿弱、公共服務(wù)和技術(shù)進(jìn)步忽略老年人需求的事例,揭示老年人難以融入數(shù)字生活的原因。4.材料一在論證語(yǔ)言上有哪些特點(diǎn)?(4分)5.聯(lián)系三則材料,你對(duì)老年人融入數(shù)字生活有哪些建議?(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6～9題。文本一虎雛再遇記(節(jié)選)沈從文四年前我在上海時(shí),曾經(jīng)做過(guò)一次荒唐的打算,想把一個(gè)年齡只十四歲,生長(zhǎng)在邊陲僻壤,小豹子一般的鄉(xiāng)下人,用最文明的方法試來(lái)造就他。我把那小子放在身邊,勒迫他讀書,打量改造他的身體,改造他的心,希望他在我的教育下將來(lái)成為一個(gè)知識(shí)界偉人。誰(shuí)知不到一個(gè)月,就出了意外事情。那理想中的偉人,在上海灘生事打壞了一個(gè)人,從此便失蹤了。一切水得歸到海里,小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命。我明白鬧出了亂子以后,他必有他的生路。但每當(dāng)我想及自己所做的那件傻事時(shí),總不免為自己的傻處發(fā)笑。這次湘行到達(dá)辰州地方后,我第一個(gè)見(jiàn)到的就是那只小豹子。除了手腳身個(gè)子長(zhǎng)大了一些,眉眼還是那么有精神,有野性。見(jiàn)到他時(shí),我真是又驚又喜。當(dāng)他把我從一間放滿了蘭草與茉莉的花房里引過(guò),走進(jìn)我哥哥住的一間大房里去,安置我在火盆邊大柚木椅上坐下時(shí),我一開(kāi)口就說(shuō):“祖送,祖送,你還活在這兒,我以為你在上海早被人打死了!”他有點(diǎn)害羞似的微笑了,一面為我倒茶一面卻輕輕地說(shuō):“打不死的,日曬雨淋吃小米苞谷長(zhǎng)大的人,哪會(huì)輕易給人打死!”我看看他那雙大手以及右手腕上那個(gè)夾金表,就明白我如今正是同一個(gè)大兵說(shuō)話,并不是同四年前那個(gè)“虎雛”說(shuō)話了。于是我且學(xué)做軍官們的氣魄向他說(shuō):“我問(wèn)你,你為什么打死人?怎么又逃了回來(lái)?不許瞞我一字,全為我好好說(shuō)出來(lái)!”他仍然很害羞似的微笑著,告給我那件事情的一切經(jīng)過(guò)。到我生長(zhǎng)的那個(gè)石頭城苗鄉(xiāng)里去,我的路程尚應(yīng)當(dāng)有四個(gè)日子,兩天坐原來(lái)那只小船,兩天還坐了小而簡(jiǎn)陋的山轎,走一段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路。路上過(guò)關(guān)越卡,且得經(jīng)過(guò)幾處出過(guò)殺人流血案子的地方,若沒(méi)有熟人,可真有點(diǎn)兒麻煩了。于是第二天這小豹子就同我一起上了路,在船上我得了同他對(duì)面談話的方便,方知道他原來(lái)八歲里就用石頭從高處砸壞了一個(gè)比他大過(guò)五歲的敵人。上海那件事發(fā)生時(shí),在他面前倒下的,算算已是第三個(gè)了。近四年來(lái)因?yàn)楦S我那上校哥哥駐防溆浦,派歸特務(wù)連服務(wù),于是在正當(dāng)決斗情形中,倒在他面前的敵人數(shù)目比從前又增加了一倍。他年紀(jì)到如今只十八歲,就親手放翻了六個(gè)敵人,而且照他說(shuō)來(lái),敵人全超過(guò)了他一大把年齡。好一個(gè)漂亮戰(zhàn)士!船上他一切在行,篙槳皆能使用,做事時(shí)靈便敏捷,似乎比那個(gè)小水手還得力。船擱了淺,弄船人無(wú)法可想,各跳入急水中去扛船時(shí),他也就把上下衣服脫得光光的,跳到水中去幫忙。(我得提一句,這是十二月!)當(dāng)他跳下水去扛船時(shí),我記起四年前他在上海與我同住的情形。當(dāng)時(shí)我曾假想他過(guò)四年后能入大學(xué)一年級(jí)?，F(xiàn)在呢,這個(gè)人卻正同船上水手一樣,為了幫水手忙扛船不動(dòng),又濕淋淋地攀著船舷爬上了船,捏定篙子向急水中亂打,且笑嘻嘻地大聲喊嚷。我在船艙里靜靜地望著他,我心想:幸好我那荒唐打算有了岔兒,既不曾把他的身體用學(xué)校錮定,也不曾把他的性靈用書本錮定。這人一定要這樣發(fā)展才像個(gè)人!他目前一切,比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生,開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)在場(chǎng)子中吶喊吆喝兩聲,飯后打打球,開(kāi)學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生,派頭可來(lái)得大多了。等到船已挪動(dòng),水手皆上了船時(shí),我喊他:“祖送,祖送,唉唉,你不冷嗎?快穿起你的衣來(lái)!”他一面舞動(dòng)手中那支篙子,一面卻說(shuō):“冷呀,我們?cè)诔街萸靶┤兆舆€邀人泅過(guò)大河!”到應(yīng)吃午飯時(shí),水手無(wú)空閑,船上燒水煮飯的事完全由他做。(節(jié)選自沈從文《湘行散記》)文本二我生長(zhǎng)于鳳凰縣,十四歲后在沅水流域上下千里各個(gè)地方大約住過(guò)七年,我的“青年人生教育”恰如在這條水上畢的業(yè)。我對(duì)于湘西的認(rèn)識(shí),自然較偏于人事方面?；钤谶@片土地上的老幼貴賤,生死哀樂(lè)種種狀況,我因性之所近,注意較多。去鄉(xiāng)約十五年,去年回到沅陵看了看,新陳代謝、人事今昔情形不同已很多。然而另外又似乎有些情形還是一成不變。我心想:這些人被歷史習(xí)慣所范圍、所形成的一切,若寫它出來(lái),當(dāng)不是一種徒勞。因?yàn)樵谙嫖魑掖蠹s見(jiàn)過(guò)兩百左右年青同鄉(xiāng),談起國(guó)家大事、文壇掌故、海上繁華時(shí),他們竟像比我還知道的很多。至于談起桑梓過(guò)去當(dāng)前情形,卻茫然發(fā)呆。人人都知道說(shuō)地方人不長(zhǎng)進(jìn),老年多保守頑固,青年多虛浮繁華,地方政治不良,苛捐雜稅太多,特別是外來(lái)人帶著一貫偏見(jiàn),在各縣以征服者自居的驕橫霸蠻態(tài)度,在兵役制度上的種種苛擾?？墒嵌冀谌嗽埔嘣?不知所謂。大家對(duì)于地方壞處缺少真正認(rèn)識(shí),對(duì)于地方好處更不會(huì)有何熱烈愛(ài)好。即從青年知識(shí)分子一方面觀察,不特知識(shí)理性難抬頭,情感勇氣也日見(jiàn)薄弱。所以當(dāng)我拿筆寫到這個(gè)地方種種時(shí),心情實(shí)在很激動(dòng),很痛苦。覺(jué)得故鄉(xiāng)山川風(fēng)物如此美好,一般人民如此勤儉耐勞,并富于熱忱與藝術(shù)愛(ài)美心,地下所蘊(yùn)聚又如此豐富,實(shí)寄無(wú)限希望于未來(lái)。因此這本書的最好讀者,也許應(yīng)當(dāng)是生于斯,長(zhǎng)于斯,將來(lái)與這個(gè)地方榮枯永遠(yuǎn)不可分的同鄉(xiāng)。(節(jié)選自沈從文《湘西》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開(kāi)篇回憶“我”強(qiáng)迫虎雛讀書失敗的教育經(jīng)歷,表明了“小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”的觀點(diǎn)。B.虎雛在寒冬里主動(dòng)去幫助水手扛船的這一細(xì)節(jié),突出了他勇敢熱情的性格特征,也飽含著作者對(duì)他的贊賞之情。C.“我”與虎雛再次相遇,他與學(xué)校里的某些大學(xué)生迥然不同,我感受到了他身上保留的性靈美,心中不免慶幸。D.沈從文創(chuàng)作大量關(guān)于湘西的作品,是出于熱愛(ài)故鄉(xiāng)、謳歌美好人性以及批判青年知識(shí)分子情感勇氣薄弱的目的。7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“虎雛”“小豹子”都是對(duì)主人公祖送的特定稱謂,運(yùn)用比喻突出了他濃厚的野性氣息。B.“最文明的方法”“知識(shí)界偉人”均是反語(yǔ),調(diào)侃了“我”曾試圖改造虎雛的荒唐想法。C.“打不死的,日曬雨淋吃小米苞谷長(zhǎng)大的人”的語(yǔ)言描寫,表現(xiàn)了虎雛旺盛的生命力。D.文章在敘述與虎雛再次相遇的過(guò)程中引入地方民風(fēng)的介紹,使內(nèi)容豐富,有地域特色。8.文本一兩次寫虎雛“害羞似的微笑”有何深意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.沈從文說(shuō)在他關(guān)于湘西的作品中,有“隱伏的悲痛”,請(qǐng)結(jié)合兩則文本,概括并分析其“悲痛”的原因。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10～14題。出夷陵州治,西北陸行二十里,瀕大江之左,所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行,舍輿登舟。舟行里許,聞水聲湯湯,出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸,循仄徑曲折以上。窮山之顛,則又自上縋?；韵隆Ｆ湎碌貪u平,有大石覆壓當(dāng)?shù)?乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠,而石洞穹起,高六十余尺,廣可十二丈。二石柱屹立其口,分為三門,如三楹之室焉。中室如堂,右室如廚,左室如別館。其中一石,乳而下垂,扣之,其聲如鐘。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石雜以土,撞之則逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予與二三子浩歌其間,其聲轟然,如鐘磬助之響者。下視深溪,水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負(fù)薪行歌,縷縷不絕焉。昔白樂(lè)天自江州司馬徙為忠州刺史,而元微之適自通州將北還,樂(lè)天攜其弟知退,與微之會(huì)于夷陵,飲酒歡甚,留連不忍別去,因共游此洞,洞以此三人得名。其后歐陽(yáng)永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離,相繼而履其地,或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。偕予而來(lái)者,學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。而陳公以守其官未能至,然則其至也,其又有幸有不幸邪?夫樂(lè)天、微之輩,世俗之所謂偉人,能赫然取名位于一時(shí)。故凡其足跡所經(jīng),皆有以傳于后世,而地得因人以顯。若予者,雖其窮幽陟險(xiǎn),與蟲鳥之適去適來(lái)何異?雖然山川之勝使其生于通都大邑則好游者踵相接也顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)美好不外見(jiàn)而人亦無(wú)以親炙其光嗚呼!此豈一人之不幸也哉!(選自劉大櫆《游三游洞記》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.雖然/山川之勝/使其生于通都大邑/則好游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見(jiàn)/而人亦無(wú)以親炙其光/B.雖然山川之勝/使其生于通都大邑/則好游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見(jiàn)/而人亦無(wú)以親炙其光/C.雖然山川之勝/使其生于通都大邑則好/游者踵相接也/顧乃置之/于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見(jiàn)/而人亦無(wú)以親炙其光/D.雖然/山川之勝/使其生于通都大邑則好/游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見(jiàn)/而人亦無(wú)以親炙其光/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.輿,本義是車箱,后泛指車,文中的“輿”與“假輿馬者”中的“輿”都指車。B.床,古代一種可坐可臥的家具,與我們現(xiàn)在所言的只做臥具的“床”顯然不同。C.樂(lè)天,白居易的字,古人出生后即由父母起名取字,也有的是成年后自己取字。D.窮,在文中是窮盡之意,與古人所言“詩(shī)窮而后工”一句中的“窮”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.三游洞地處偏狹。作者陸行二十里后,舍輿換舟,舟行數(shù)里,又舍舟登陸,順著狹窄小路登至山巔,又墜繩而下,經(jīng)一番波折方得見(jiàn)三游洞。B.三游洞聲響?yīng)毺?。三游洞“三室”結(jié)構(gòu),洞中之石,扣之,聲如鐘;地上之石,撞之,聲如鼓;人在洞內(nèi)放歌,聲音轟響;深溪?jiǎng)t水聲泠然。C.三游洞因人得名。三游洞因白居易及其弟白知退和友人元微之三人曾于此共游而得名,后歐陽(yáng)永叔和黃魯直亦相繼到此游覽,且都留下詩(shī)文。D.三游洞帶來(lái)遐思。作者因游洞而將自己與白居易等人做對(duì)比,感慨自己雖涉險(xiǎn)來(lái)卻不能留名,與鳥蟲無(wú)異;同時(shí)由人及洞,感慨洞之際遇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負(fù)薪行歌,縷縷不絕焉。(2)故凡其足跡所經(jīng),皆有以傳于后世,而地得因人以顯。14.作者認(rèn)為三游洞的“幸”與“不幸”分別是什么?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15～16題。遣興[注]杜甫蓬生非無(wú)根,漂蕩隨高風(fēng)。天寒落萬(wàn)里,不復(fù)歸本叢?？妥幽罟收?三年門巷空。悵望但烽火,戎車滿關(guān)東。生涯能幾何,常在羈旅中。注安史之亂爆發(fā)后,杜甫因諫丟官,曾流寓隴右。這首詩(shī)寫于此時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開(kāi)頭四句描寫風(fēng)急蓬飛、蕭然寒肅的景象,既展現(xiàn)嚴(yán)酷的生存空間,也為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。B.五、六兩句由寫景抒情轉(zhuǎn)入敘事抒情,交代詩(shī)人飄零異地的處境和久別思鄉(xiāng)的心情,深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個(gè)人處境與社會(huì)背景聯(lián)結(jié)起來(lái),以生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩時(shí)局。D.全詩(shī)以比興起筆,借景抒情;繼而以賦展開(kāi),虛實(shí)結(jié)合;結(jié)尾以問(wèn)代答,直抒胸臆,沉郁頓挫。16.論者說(shuō)杜詩(shī)是“詩(shī)史”,請(qǐng)以這首詩(shī)為例,對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)一詞中的“,”兩句,用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)、生動(dòng)形象的比喻,抒發(fā)了詞人內(nèi)心深沉悠遠(yuǎn)的無(wú)限怨愁。

(2)在《赤壁賦》中,蘇軾用“,”兩句描寫月亮升起后江面的景象:月光浸染了一切,霧氣、江水、夜空渾然一體。

(3)古代詩(shī)人經(jīng)常在作品中用猿的叫聲來(lái)烘托凄清、孤寂的氛圍,唐詩(shī)中這樣的例子就有不少,如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18～20題。是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意?是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅?是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪,給家中增添喜氣洋洋的期待?——是窗花。除夕的日子要重新封窗。新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要開(kāi)些花兒才有生機(jī)。過(guò)了年,春天就到了,是應(yīng)該地開(kāi)著花迎接它。于是,人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上,所有的念想和期盼都凝聚在窗上,風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。

每年春節(jié)前,我都抽空剪幾幅自己的窗花。有一年,竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖,過(guò)年前分給親友們張貼,。

去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花,共十二張,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物,動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上,屋里登時(shí)熱鬧起來(lái),就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》,屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻,我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng),舞得旖旎多姿,舞得。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.紅紅火火大快人心栩栩如生容光煥發(fā)B.紅紅火火 皆大歡喜 栩栩如生 神采飛揚(yáng)C.風(fēng)風(fēng)火火 大快人心 惟妙惟肖 神采飛揚(yáng)D.風(fēng)風(fēng)火火 皆大歡喜 惟妙惟肖 容光煥發(fā)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上,把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。B.人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上,風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。C.人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上,所有的念想和期盼都凝聚在窗上,把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上。D.人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上,把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上,所有的念想和期盼都凝聚在窗上。20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法,請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21～22題。在一年中最寒冷的大小寒時(shí)節(jié),水會(huì)以特殊的形態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。民間有“小寒大寒,捏水成團(tuán)”之說(shuō)。在黃河流域一帶,1月份平均氣溫已降至零攝氏度甚或以下,此時(shí)水缸里的水常由于溫度略高仍未結(jié)冰。這種“過(guò)冷水”雖然尚未結(jié)冰,但是,①?！澳笏蓤F(tuán)”指的就是此種現(xiàn)象。與小寒相鄰的“臘八節(jié)”,正是北方冬季最冷的時(shí)候,臘八粥便成為人們“向暖而生”的標(biāo)志食品。自宋代起,()大寒節(jié)氣,民間忌天晴不雪。古語(yǔ)“一臘見(jiàn)三白,田公笑赫赫”,農(nóng)諺“大寒見(jiàn)三白,農(nóng)人衣食足”,“三白”即下三場(chǎng)大雪。②?《清嘉錄·臘雪》說(shuō)得好:“臘月雪,謂之臘雪亦曰瑞雪,殺蝗蟲子,主來(lái)歲豐稔。”臘雪祛了蟲災(zāi),豐收自然在望。臘雪對(duì)于冬麥尤為有利——③,還可以來(lái)年融為春水保證墑情。難怪農(nóng)諺有“臘月大雪半尺厚,麥子還嫌被不夠”的說(shuō)法。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.民間每逢臘八都不約而同忙著熬臘八粥,寺廟多設(shè)粥濟(jì)貧,皇宮也煮粥分賜百姓。B.每逢臘八民間都不約而同忙著熬臘八粥,寺廟多設(shè)粥濟(jì)貧,皇宮也煮粥分賜百姓。C.每逢臘八,皇宮也煮粥分賜百姓,寺廟多設(shè)粥濟(jì)貧,民間都不約而同忙著熬臘八粥。D.皇宮每逢臘八也煮粥分賜百姓,寺廟多設(shè)粥濟(jì)貧,民間都不約而同忙著熬臘八粥。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)白巖松:我三十歲的時(shí)候沒(méi)覺(jué)得自己挺帥的,覺(jué)得自己毛病很多,當(dāng)隔了二十年回頭看的時(shí)候,原來(lái)自己也年輕過(guò),自己的頭發(fā)原來(lái)那么多。史鐵生:當(dāng)我剛不能走路的時(shí)候,坐在輪椅上,天天懷念能打籃球的時(shí)光,每天的懷念非常痛苦。過(guò)幾年,在輪椅上生了褥瘡,渾身難受,我天天懷念不癢不疼、安安靜靜坐在輪椅上的時(shí)候。又過(guò)幾年,得了尿毒癥,我總?cè)ネ肝?這時(shí)候,我總是懷念當(dāng)初僅僅是有褥瘡的輪椅時(shí)光……西方諺語(yǔ):你所浪費(fèi)的今天,是昨天逝去的人奢望的明天;你所厭惡的現(xiàn)在,是未來(lái)的你回不去的曾經(jīng)。上述材料給處在高一階段的我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)結(jié)合材料和你對(duì)自身發(fā)展的思考,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

答案1.C解析A項(xiàng),“老年女性比老年男性的存在感強(qiáng)”說(shuō)法絕對(duì),選項(xiàng)忽略了“在各類社交媒體上”“似乎”這些詞語(yǔ),表意絕對(duì)。B項(xiàng),“技能性反哺少于內(nèi)容性反哺”曲解文意,由原文“子孫對(duì)長(zhǎng)輩的反哺還停留在較淺層面……諸如發(fā)布、點(diǎn)贊評(píng)論朋友圈,選擇公眾號(hào)等偏重于內(nèi)容性的反哺較少”可知,應(yīng)為“技能性反哺多于內(nèi)容性反哺”。D項(xiàng),“老年人喜歡轉(zhuǎn)發(fā)信息……”張冠李戴。原文為“由于年輕人工作……精神世界的空虛使得他們喜歡轉(zhuǎn)發(fā)信息以吸引關(guān)注,創(chuàng)造談資”。2.D解析D項(xiàng),“而是否擁有數(shù)字設(shè)備則取決于客觀因素”錯(cuò)。由材料一最后兩段的內(nèi)容可知,是否擁有數(shù)字設(shè)備,與老年人的主觀意愿也有一定關(guān)系。3.A解析A項(xiàng),“來(lái)論證老年人要融入數(shù)字生活,需跨越數(shù)字設(shè)備、數(shù)字技能、數(shù)字思維三關(guān)”錯(cuò)。事例是在論證“是否掌握數(shù)字技能、是否具備數(shù)字思維主要靠老年人的主觀努力”這一論點(diǎn)。4.①準(zhǔn)確嚴(yán)密,如使用“9700”“38.8%”等數(shù)字和“接近”“部分”等限定詞語(yǔ);②生動(dòng)形象,如“最終‘落荒而逃’”,形象地寫出了老年人在數(shù)字生活中的情態(tài);③通俗平易,使用“趕鴨子上架”等俗語(yǔ)和老年人害怕詐騙的口語(yǔ)表達(dá)“現(xiàn)在不熟的電話號(hào)碼一概不接,因?yàn)槔夏耆巳菀资茯_啊!微信里肯定也有很多詐騙,我不想學(xué)”;④詼諧幽默,如“不折不扣的‘網(wǎng)癮老年’”“謠言傳播的‘易感人群’”等化用或借用詞語(yǔ),“老太太們?cè)诟黝惿缃幻襟w上的存在感似乎比老先生們強(qiáng)”語(yǔ)言幽默。5.①老年人自身:主觀上要積極擁抱數(shù)字生活,提高數(shù)字技能和數(shù)字思維能力。②家庭中青年成員:積極對(duì)老年人進(jìn)行數(shù)字反哺,耐心幫助。③數(shù)字技術(shù)行業(yè):產(chǎn)品設(shè)計(jì)、功能開(kāi)發(fā)等要顧及老年人的習(xí)慣和需求。④社會(huì)公共服務(wù)行業(yè):消除對(duì)老年人的認(rèn)知偏見(jiàn)和年齡歧視,暢通數(shù)字技術(shù)服務(wù)向老年人滲透的渠道。6.D解析批判青年知識(shí)分子不是目的。7.B解析都不是反語(yǔ)。8.①“害羞”表現(xiàn)虎雛面對(duì)長(zhǎng)者、尊者的提問(wèn)時(shí)依然有著鄉(xiāng)下孩子的靦腆質(zhì)樸;②“微笑”表現(xiàn)虎雛雖野蠻粗魯,但有基本的道德修養(yǎng);③與虎雛勇敢野性的一面形成反差,豐富了人物形象,突顯了他的人性美。9.①為質(zhì)樸野性的人性美的消失而擔(dān)憂,從文本一中“我”慶幸虎雛野性的質(zhì)樸的人性美沒(méi)有被改造可知。②為湘西的古老文明受到城市文明的沖擊破壞而悲傷,如從文本二中作者說(shuō)“外來(lái)人帶著一貫偏見(jiàn),在各縣以征服者自居的驕橫霸蠻態(tài)度”可知。③為青年對(duì)故鄉(xiāng)缺乏認(rèn)識(shí),漠視遺忘自己的故鄉(xiāng)而痛心,如文本二中作者說(shuō)大家“對(duì)于地方好處更不會(huì)有何熱烈愛(ài)好”“這本書的最好讀者,也許應(yīng)當(dāng)是生于斯,長(zhǎng)于斯……的同鄉(xiāng)”等可知。10.A解析“雖然”的意思是“雖然如此”,單獨(dú)成句,其后斷開(kāi),排除B、C兩項(xiàng);“好”修飾“游”,中間不能斷開(kāi),排除D項(xiàng)。11.C解析C項(xiàng),“古人出生后即由父母起名取字”錯(cuò)誤。古人出生之后三個(gè)月會(huì)起名,字是成年之后起的。12.C解析C項(xiàng),“且都留下詩(shī)文”錯(cuò)誤。由原文“其后歐陽(yáng)永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離,相繼而履其地,或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之”可知,他們中有的人寫詩(shī)文以紀(jì)念,并不是都寫。13.(1)深溪兩岸,是高達(dá)千尋的山壁,下面還有小路,山中樵夫背著柴邊走邊唱,歌聲縷縷不絕于耳。(2)所以凡是他們足跡經(jīng)過(guò)的地方,都流傳后世,而且那個(gè)地方也因?yàn)槟切┤顺雒?4.(1)幸:因白居易等三位名人游歷而得名。(2)不幸:它處在荒遠(yuǎn)偏僻的地方,美好的風(fēng)景不能顯現(xiàn)出來(lái),人們不能親自前來(lái)領(lǐng)略它的美好風(fēng)光。參考譯文從夷陵州的州府出發(fā),向西北方向走陸路二十里,靠近江的南岸,就是所說(shuō)的下牢關(guān)。路很窄,走不了,便下車上船。坐船走了一里左右,聽(tīng)見(jiàn)兩崖之間傳出“湯湯”的流水聲。于是又下船走陸路,順著窄窄的小路曲折上山。直至山頂,就又從上面用繩子從高處滑下。下面的土地漸漸平了,有一塊大石頭擋在路中,便彎著腰從石頭下面過(guò)去。一出去便見(jiàn)開(kāi)闊的平地,有一個(gè)石洞隆起,高六十多尺,寬約十二丈。兩根石柱屹立在洞口,把洞口分為三個(gè)門,就像三室的房子一樣。中室像客廳,右室像廚房,左室像招待賓客的住所。洞中有一塊下垂的鐘乳石,敲它就會(huì)發(fā)出像鐘聲一樣的聲音。左室外有一塊小石突出,形狀規(guī)則,敲它就會(huì)發(fā)出像磬聲一樣的聲音。這地方還有些石頭雜著土,撞它就會(huì)發(fā)出“逄逄”鼓音般的聲音。后面還有一塊石頭像床,可以坐。我與幾個(gè)朋友在洞內(nèi)大聲放歌,聲音轟響,就像是鐘磬等樂(lè)器加大了我們的音量。向下看是一條深溪,水聲清越,就像是從地底傳出來(lái)一樣。深溪兩岸,是高達(dá)千尋的山壁,下面還有小路,山中樵夫背著柴邊走邊唱,歌聲縷縷不絕于耳。以前白樂(lè)天(居易)從江州司馬升為忠州刺史,他的好友元微之恰好從通州將回北方,樂(lè)天攜同弟弟知退,和元稹在夷陵相會(huì),喝酒喝得十分高興,流連忘返不忍離去,所以一起來(lái)此洞游玩,洞因?yàn)檫@三人而得名。后來(lái),歐陽(yáng)永叔及黃魯直兩個(gè)人都因?yàn)楸慌懦赓H官,相繼來(lái)到此洞,有的還寫了詩(shī)文來(lái)記這件事。和我一起來(lái)游玩的,是學(xué)使陳公的兒子伯思、仲思。而陳公因?yàn)楣珓?wù)不能來(lái)。但是如果他來(lái)了,到底是有幸還是不幸呢?像樂(lè)天、微之這樣的人就是世俗所說(shuō)的高人,地位顯赫,名重一時(shí)。所以凡是他們足跡經(jīng)過(guò)的地方,都流傳后世,而且那個(gè)地方也因?yàn)槟切┤顺雒?。像我這樣的人,即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水,和蟲兒鳥兒來(lái)來(lái)去去又有什么不同呢?雖然如此,山川之美,如果是在交通方便的大城市,那么喜好游玩的人就會(huì)爭(zhēng)先恐后地去游玩。然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方,美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來(lái),人們也就不能親自前來(lái)領(lǐng)略它的美好風(fēng)光。唉,這哪里是一個(gè)人的不幸呢?15.C解析C項(xiàng),“以生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò),“悵望但烽火,戎車滿關(guān)東”這里沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫,取景宏闊,粗筆勾勒呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩時(shí)局。16.①反映出社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代風(fēng)貌:滿眼烽火,到處戎車。這是安史之亂中國(guó)家衰亂的形象展現(xiàn)。②記錄了黎民百姓的生存困境:戰(zhàn)亂中詩(shī)人顛沛流離、漂泊流徙。這是虎狼橫行時(shí)代民眾苦難的縮影。17.(1)問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流(2)白露橫江水光接天(3)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回18.B解析第一處,“紅紅火火”,形容旺盛或經(jīng)濟(jì)優(yōu)渥的生活?！帮L(fēng)風(fēng)火火”,①形容急急忙忙、冒冒失失的樣子。②形容很活躍、很有勁頭。本處是說(shuō)春天花開(kāi)的顏色和狀態(tài),所以選用“紅紅火火”。第二處,“大快人心”,指壞人受到懲罰或打擊,使大家心里非常痛快。“皆大歡喜”,大家都很滿意、高興?！敖源髿g喜”常用來(lái)表示圓滿的結(jié)局。根據(jù)語(yǔ)境選用“皆大歡喜”。第三處,“栩栩如生”,形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真,像活的一樣?！拔┟钗┬ぁ?形容描寫或模仿得非常逼真,生動(dòng)形象。本處指這套窗花中的人物非常逼真,所以選用“栩栩如生”。第四處,“容光煥發(fā)”,臉上發(fā)出光彩。形容人身體健康、精神振奮。“神采飛揚(yáng)”,形容精神飽滿、神情昂揚(yáng)的樣子。本處指窗花上的舞者精神飽滿,所以選用“神采飛揚(yáng)”。19.A解析原句有兩處語(yǔ)病:一是結(jié)構(gòu)混亂,可改為“把所有的念想和期盼都凝聚在窗上”;二是語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文都搬到窗上,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上”。20.語(yǔ)段中運(yùn)用了設(shè)問(wèn)句,從而引出了本文的寫作對(duì)象窗花,強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)窗花的喜愛(ài)之情。21.B解析文章是按照時(shí)間的順序來(lái)寫的,先寫小寒,再寫臘八節(jié),再寫到大寒。根據(jù)括號(hào)前后分別寫到了“與小寒相鄰的‘臘八節(jié)’”“大寒節(jié)氣”,可知括號(hào)里的內(nèi)容寫的是臘八的時(shí)間點(diǎn),所以把“每逢臘八”放句首,據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)。比較B、C兩項(xiàng)內(nèi)容,寫的是不同的人們過(guò)臘八節(jié)的內(nèi)容,根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容,應(yīng)該是先“民間”,再“寺廟”,最后再是“皇宮”的層層遞進(jìn)關(guān)系,據(jù)此排除C項(xiàng)。22.①只要抓起它就會(huì)生成冰②為何期盼臘月下雪呢③既可以為麥苗保溫23.寫作提示三則材料都是富有抒情意味和哲理性的,都是拿過(guò)去和現(xiàn)在作比較,大意表達(dá)對(duì)過(guò)去的追憶,白巖松感慨年輕不自知,殊不知再回首,那時(shí)才是最好的自己。史鐵生則從自己生病的感受出發(fā),告誡人們:唯一真實(shí)的樂(lè)園是我們已經(jīng)失去的樂(lè)園,唯一有吸引力的世界是我們尚未踏入的世界。人要坦然面對(duì)生命的“饋贈(zèng)”。西方諺語(yǔ)意在告訴人們:樹(shù)立正確的人生觀,立足現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造未來(lái)。三則材料的共性:所有的東西都容易逝去,請(qǐng)善待你的每一個(gè)今天。第頁(yè)碼35頁(yè)/總NUMPAGES總頁(yè)數(shù)35頁(yè)2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市高一上學(xué)期語(yǔ)文期末專項(xiàng)模擬試題（B卷）1.閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

洞庭湖，又名云夢(mèng)澤、青草湖等。作為湖湘地區(qū)的“眉目”和標(biāo)志，洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦典籍對(duì)其就有沒(méi)有少記述和吟詠。歷史人物的沒(méi)有斷穿梭其間賦予了它獨(dú)有的絢麗璀璨的地域文化。但真正把洞庭湖作為故事重要的生發(fā)地和表現(xiàn)背景的小說(shuō)出現(xiàn)在唐代，由此形成的多姿多彩的洞庭湖小說(shuō)群，烙上了鮮明的地域文化印記。洞庭湖，沒(méi)有再是單純的地理空間，而是充滿浪漫氣息的圣地，承載著小說(shuō)家們對(duì)理想愛(ài)情的期許，對(duì)小說(shuō)詩(shī)意化的審美追求。

唐傳奇中的洞庭湖常常被視為孕育兩情相悅的浪漫之地，許多如歌如泣的婚戀故事在這里演繹。如《柳毅傳》中柳毅因科考沒(méi)有中去涇川訪友的途中遇到牧羊受苦的龍女，為其送信至洞庭，這才引出了以后曲折復(fù)雜而又浪漫動(dòng)人的故事。《鄭德璘》中鄭德璘與韋氏兩人駐舟相遇以詩(shī)達(dá)意以及韋氏死后復(fù)活重逢意中人等妙趣曲折情節(jié)，皆發(fā)生在洞庭之畔。這些華美而縹緲的愛(ài)情，為洞庭湖涂抹上了濃郁的浪漫主義色彩。

洞庭湖還被唐代小說(shuō)家用來(lái)構(gòu)建異境異物，打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間，極大地強(qiáng)化了小說(shuō)的地域特色和藝術(shù)魅力。就異境構(gòu)建而言，特別引人矚目的有《柳毅傳》中的水下龍宮、《許漢陽(yáng)》中的“夜明宮”等。水下龍宮是“奇草珍木、無(wú)所沒(méi)有有”，“夜明宮”則“四面奇花異木，森聳連云”。這些充滿想象力的異境是作者浪漫情懷的充分流露。

那么為什么洞庭湖會(huì)成為唐傳奇中浪漫氣息的地方呢？中唐時(shí)期的歷史語(yǔ)境應(yīng)是洞庭湖情結(jié)出現(xiàn)、情感意蘊(yùn)得以豐富的主要原因。中唐以前，唐代文人多有充滿進(jìn)取的風(fēng)貌。安史之亂以后，國(guó)運(yùn)衰退，士人進(jìn)取之心漸消，遂多于現(xiàn)實(shí)之外尋求寄托。具體到小說(shuō)創(chuàng)作上，表現(xiàn)為在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，輔以想象、虛構(gòu)，在才子佳人、人神交往等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生、抒發(fā)內(nèi)心怨憤。洞庭湖作為一個(gè)有著豐富歷史文化積淀的地域，已升一種包容了固定情思的文化符號(hào)和普遍意義上的文化象征，很好地滿足了這一時(shí)期文人的期許。

中唐時(shí)期重視小說(shuō)審美特性的風(fēng)尚促使文人更加注重洞庭湖內(nèi)蘊(yùn)的挖掘，這一轉(zhuǎn)變?yōu)槎赐ズ榻Y(jié)在唐傳奇中的拓展提供了契機(jī)。中唐時(shí)期隨著“滋味說(shuō)”等理論的提出，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)審美特性的認(rèn)識(shí)也在沒(méi)有斷提升。他們從豐富多彩的洞庭湖傳說(shuō)里汲取素材、情思、意境來(lái)充實(shí)文本，從而形成了濃郁的詩(shī)意小說(shuō)。這種詩(shī)意主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是詩(shī)歌，特別是體詩(shī)，使得以敘事詩(shī)為主的小說(shuō)具備了濃厚的抒情意味。二是在小說(shuō)氛圍和意境上，有意識(shí)地營(yíng)造一種詩(shī)一般的韻味。如《湘中怨解》雖是講述一個(gè)人仙遇合的傳統(tǒng)題材故事，但作者并沒(méi)有著意于情節(jié)的曲折，而是注重意境的營(yíng)造。小說(shuō)在“舞畢，斂袖……須臾，風(fēng)濤崩怒，遂迷所往”中收尾極具詩(shī)的韻味與浪漫氣息。

此外，洞庭湖自身的地理環(huán)境與唐代文人的審美心理相契合，使其逐漸成為文人情感的載體。其風(fēng)流裊娜的自然美，吸引了文人賦予其豐富的意蘊(yùn)。“俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波”（《柳毅傳》）、“闊水波澄，高天月皎”（《高昱》），寥寥數(shù)語(yǔ)，但都寫出了洞庭湖超脫清幽之景。這種美景與中唐文人追求逍遙閑適、與世無(wú)爭(zhēng)的審美心理相契合，從而在唐傳奇中被賦予了浪漫、空靈、清幽的意蘊(yùn)。（摘編自《洞庭湖何以成為唐傳奇最浪漫之地》）

材料二：

作為天下馳名的山水佳境，“洞庭”在唐詩(shī)筆下，是一個(gè)經(jīng)常被提及的意象。尤其是對(duì)于水的描寫，經(jīng)常用洞庭來(lái)形容水勢(shì)的闊大與風(fēng)景的美妙。在這里，“洞庭”只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞，是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。如溫庭筠的“咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空濛隔釣船。還似洞庭春水色，曉云將入岳陽(yáng)天”，就是用洞庭水色比喻咸陽(yáng)橋上遇雨時(shí)的美妙風(fēng)景。

從洞庭湖所處的自然環(huán)境和人文內(nèi)涵上看，其形成的審美意義大多情況下表現(xiàn)為肅凄涼?！懊C”指其自然環(huán)境而言，而“悲涼”指其人文內(nèi)涵而言。這種審美意義在唐人許多詩(shī)作中，往往表現(xiàn)為一些更加具體的意象。首先，從自然環(huán)境上看，洞庭湖到秋天，草木凋零，萬(wàn)物沉寂，這樣的季節(jié)中，自然多華發(fā)之悲，望鄉(xiāng)之嘆。這一類意象中最重要的是“洞庭波”?！岸赐ゲㄆ稹睍r(shí)，木葉紛飛，江水澄碧，秋風(fēng)陣陣，涼生枕席。秋天的景物本身具有的肅之感和湖水本身具有的陰柔美，都適于抒發(fā)哀怨的情感。如“梧桐葉老蟬聲死，一夜洞庭波上風(fēng)”，句中“洞庭波”意象就具有濃郁的凄涼之意。

洞庭的凄涼審美意義還表現(xiàn)在“異客”的悲哀上。洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義，自古既多逐臣，又多行客。到達(dá)洞庭的文多非本地人，他們或縱情山水，或在歷史文化中尋求慰藉以消遣內(nèi)心的苦悶。在他們的詩(shī)作中，常常沒(méi)有自覺(jué)地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵，這種惆悵與洞庭詩(shī)作緊密聯(lián)系在一起，逐漸地成為了“洞庭”作為一個(gè)文學(xué)概念的重要內(nèi)涵。（摘編自《“洞庭”意象在唐詩(shī)中形成的獨(dú)特審美意義》）1.下列選項(xiàng)中對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,沒(méi)有正確的一項(xiàng)是(

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A.在多姿多彩的、具有鮮明地域文化印記的洞庭湖小說(shuō)群中,洞庭湖承載著小說(shuō)家們對(duì)理想愛(ài)情的期許,對(duì)小說(shuō)詩(shī)意化的審美追求。

B.安史之亂后,有士人在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上,輔以想象、虛構(gòu),在才子佳人等情節(jié)中解釋現(xiàn)實(shí)人生,抒發(fā)內(nèi)心怨憤,這是他們于現(xiàn)實(shí)之外尋求寄托的一種具體方式。

C.中唐時(shí)期小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)審美特性的認(rèn)識(shí)在沒(méi)有斷提升,在小說(shuō)氛圍和意境上有意識(shí)地營(yíng)造詩(shī)一般的韻味,使小說(shuō)具備了濃厚的抒情意味。

D.洞庭湖具有獨(dú)特的交通地位和政治意義,很多到達(dá)洞庭的非本地文人在他們的詩(shī)作中,常常沒(méi)有自覺(jué)地帶著身在異鄉(xiāng)為異客的惆悵。

2.材料,下列說(shuō)確的一項(xiàng)是(

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A.作為湖湘地區(qū)的"眉目"和標(biāo)志,洞庭湖意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但在唐朝以前還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)描寫洞庭湖的小說(shuō)。

B.為了強(qiáng)化小說(shuō)的地域特色和藝術(shù)魅力,唐代小說(shuō)家常常用洞庭湖來(lái)構(gòu)建異鏡異物,打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間。

C.《湘中怨解》注重意境的營(yíng)造,在講述人仙遇合的傳統(tǒng)故事時(shí),有意淡化情節(jié)。

D."洞庭波"意象具有秋天的肅之感與湖水的陰柔美,比較適于抒發(fā)哀怨的情感。

3.下列詩(shī)句用來(lái)論證材料二中“洞庭只是一個(gè)美好風(fēng)景的代名詞”,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

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A.遙看洞庭山水色,白銀盤里一青螺。(劉禹錫《望洞庭》)

B.且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊。(李白《游洞庭湖五首·其二》)

C.洞庭九州間,厥大誰(shuí)與讓?(韓愈《登岳陽(yáng)樓》)

D.雨外鳥歸吳苑樹(shù),鏡中人入洞庭煙。(韋莊《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》)

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。

5.加斯東?巴什拉在《空間的詩(shī)學(xué)》說(shuō):“空間并沒(méi)有是簡(jiǎn)單的實(shí)體容器,而是具有意義的?！辈牧?簡(jiǎn)要分析“洞庭湖”在唐傳奇與唐詩(shī)中的“意義”。2.閱讀下面的文字，完成1～4題。文本一：聊贈(zèng)一枝春趙利輝江南的梅花，隨處都有，我獨(dú)愛(ài)江蘇南京梅花山的梅。梅開(kāi)的時(shí)節(jié)，大抵都是蠟梅已經(jīng)開(kāi)過(guò)了。江南地暖，花時(shí)綿延無(wú)盡，開(kāi)早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻沒(méi)有很決然。沒(méi)有像，一夜西風(fēng)，便是落紅無(wú)數(shù)。江南的花朵和人一樣，都有著拖沓的性子，要謝了，猶在枝頭上香。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞著香來(lái)，驀然看見(jiàn)清癯枝干上，綻放著幾朵蠟梅，透出一股清冷，我心中就生出無(wú)限的歡喜來(lái)?！奥劦烂坊ㄛ邥燥L(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億？一樹(shù)梅前一放翁。”看梅花，是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠，把酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺(jué)，每樹(shù)梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅，又是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋沒(méi)有到梅花，回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍里的鶴氅，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了?！都t樓夢(mèng)》里寫，賈母看黛玉這般模樣兒，忽見(jiàn)寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅，喜得忙笑道：“你們瞧，這山坡上配著她這個(gè)人品，又是這件衣裳，后頭又是梅花，像個(gè)什么？”鴛鴦笑道：“像老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》?！苯峡疵返牡胤剑綄嗍莻€(gè)好去處。這里土厚石多，因自然增累成岡。水濱沙洲，遍植梅花，別無(wú)雜樹(shù)?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，蔚然如潔白落雪，故名“平岡艷雪”。從前的人種梅花，非得成林，方才盡興，于是才有了這樣一處賞梅之地。平岡多白梅，似乎單調(diào)了些，終沒(méi)有及梅花山的品種多。從臘月到正月，梅花山上的紅梅、宮梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第開(kāi)了，置身花海，清冽之氣縈繞，人也覺(jué)得脫塵出俗。山上多小樹(shù)，梅枝橫斜疏瘦，貴氣如大觀園里的女孩兒家。故而梅花山的梅，以韻勝，以格高。晚明張岱的小品文里，曾錄有一首佚名詩(shī)：“云意沒(méi)有知滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛(ài)梅花沒(méi)有歸?！边@無(wú)名氏，大約是一個(gè)游方人士，功名利祿，于他都是很無(wú)趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的樂(lè)趣和寄情。宋人范石湖愛(ài)梅，寫過(guò)一本《梅譜》，把天下梅花按花色產(chǎn)地成譜。他說(shuō)：“學(xué)圃之士，必先種梅，且沒(méi)有厭多。他花有無(wú)多少，皆沒(méi)有系重輕?！彼挠裱┢律?，栽有數(shù)百株梅。第二年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅。“吳下栽梅物盛，其品沒(méi)有一，今始盡得之。”我也曾養(yǎng)過(guò)梅花，盆是無(wú)錫的紫砂盆，討梅花山的苗枝。一個(gè)冬天里，埋下了朱砂梅、綠萼梅、蠟梅、宮梅。為了些膏腴好土，平日里的廚余全部搖身一變，奇貨可居。將魚骨、貝類、蝦殼、豆渣埋進(jìn)土里，漸漸地漚成花肥。就連法海和尚“藏身”的蟹殼，據(jù)說(shuō)也是極好的花肥。為收集這些肥料，我很費(fèi)了一番心思。每日里，洗魚剁肉的葷腥水、淘米水，也要沉淀下來(lái)，傍晚端到院子里去澆灌花木。年，梅的枝干尚沒(méi)有姿態(tài)，卻眼見(jiàn)得花苞滿身了。第二年，到了數(shù)九天，寒月照著，疏影映照墻壁，那梅株也沒(méi)有曾有什么旁逸斜出，然而卻勾得我一日里去看上幾回。到末了，俗務(wù)纏身，一月看一回，漸漸地沒(méi)有再相見(jiàn)。自我辭了南京的工作，回到西安后，曾托鄰居去探望過(guò)我種梅的院子。她說(shuō)花圃里的梅株，早已干涸枯朽，無(wú)一物可取，就是紫砂盆，也給貓兒撞下了窗臺(tái)，摔碎了。我與梅花終是無(wú)緣，沒(méi)有如石湖之盡得其趣。所幸的是，鄰居每年都會(huì)去梅花山賞梅，愿意將她的給我。這令我沒(méi)有禁想到，有一年早梅初開(kāi)，陸凱給長(zhǎng)安的范曄寄去一枝梅花，并附了一首詩(shī)：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！?有刪改)文本二：臨水而棲是需要勇氣的，遠(yuǎn)山幽水，村野橋邊，原是所在，更兼雪虐風(fēng)饕，浪擊濤打，環(huán)境往往奇詭險(xiǎn)惡，而梅似乎并沒(méi)有理會(huì)這些，依舊臨水兀立，默默蓄積起對(duì)春的憧憬。這使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生，隱居于西子湖畔的孤山下，以種梅養(yǎng)鶴為人生樂(lè)趣。而一生顛沛流離的陸游，盡管遭受種種邪惡勢(shì)力的排擠打擊，卻寧肯“零落成泥碾作塵”，也決沒(méi)有向權(quán)貴卑躬屈膝。“一枝清影寫橫斜”，做一棵水邊的寒梅，固然是了點(diǎn)兒，但有雪磨礪它凌寒的氣節(jié)，有水勾畫它沒(méi)有屈的傲骨，又怎能說(shuō)它沒(méi)有是一個(gè)剛毅博大的靈魂？由此看來(lái)，古往今來(lái)，人們踏雪尋梅，總是向往“臨水看幽姿”，也就沒(méi)有難理解了。其實(shí)，山遠(yuǎn)水幽，險(xiǎn)道盤山，崖危壁絕，臨水看幽姿也并非輕而易舉。故此，往往只有那些志趣高潔的文人雅士，才肯冒著飄舞的雪花、凜冽的寒風(fēng)，手持竹杖，頂多騎一頭瘦骨嶙峋的毛驢，踏著昏黃的初月，一顫一拐地步入幽谷芳澗。而當(dāng)他們歷盡千辛萬(wàn)苦，佇立于溪岸的梅樹(shù)下，望見(jiàn)水中的寒枝疏影時(shí)，才會(huì)那樣神采飛揚(yáng)，手舞足蹈，沒(méi)有能自已；才會(huì)發(fā)現(xiàn)梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻。寒士寒梅，同是一寒，感情與心靈也就容易溝通了。而那天景天趣,無(wú)限的江山風(fēng)月，自然而然會(huì)化作胸中的詩(shī)文與丹青，升華著人生的追求與理想。(摘編自方葉《臨水而棲》)1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是()A.作者運(yùn)用疊詞“早早晚晚、纏纏綿綿”寫江南的梅花開(kāi)沒(méi)有分早晚、連續(xù)沒(méi)有斷，旨在突出江南地氣溫暖的特點(diǎn)。B.文章引述《紅樓夢(mèng)》中賈母與鴛鴦的對(duì)話，是以紅梅襯寶琴的畫面與《雙艷圖》側(cè)面贊美梅花之美，十分巧妙。C.作者為表現(xiàn)自己對(duì)梅花的喜愛(ài)之情，交代了自己種梅的情況：選用無(wú)錫的紫砂盆、梅花山的苗枝，漚有營(yíng)養(yǎng)的肥。D.文章一段引用陸凱的詩(shī)，一方面以之類比鄰居向自己賞梅的事，另一方面照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()A.兩個(gè)文本都引用了陸游的作品，寫陸游愛(ài)梅賞梅，其目的截然沒(méi)有同，文本一強(qiáng)調(diào)賞梅的態(tài)度、做法，文本二則贊美梅的品格。B.文本一引用張岱小品文里錄的佚名詩(shī)，贊美了張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度，同時(shí)指出了賞梅對(duì)于有品位的人而言是極大的樂(lè)趣。C.范石湖就是宋代詩(shī)人范成大，他辟土地種梅、搜羅各種梅樹(shù)栽種之事，他寫的《梅譜》，以及他對(duì)梅的看法，都體現(xiàn)了他對(duì)梅的愛(ài)。D.林和靖的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”很恰切地對(duì)應(yīng)了“臨水看幽姿”之意，表現(xiàn)了梅花的高潔與堅(jiān)貞。3.兩個(gè)文本都提到“踏雪尋梅”，其所尋之“梅”各主要代表什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。4.文本一多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3.閱讀下面的文言文，完成1～5題。

古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。”言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭沒(méi)有世明達(dá)君子，安可沒(méi)有攀附景仰之乎！吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多，所值名賢，未嘗沒(méi)有心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o(wú)友沒(méi)有如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得，但優(yōu)于我，便足貴之。

世人多蔽，貴耳賤目，重遠(yuǎn)輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，沒(méi)有加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼沒(méi)有能如此矣，所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國(guó)宮之奇，少長(zhǎng)于君，君狎之，沒(méi)有納其諫，以至亡國(guó)，沒(méi)有可沒(méi)有留心也！齊文宣帝即位數(shù)年，便沉湎縱恣，略無(wú)綱紀(jì)；尚能委政尚書令楊遵彥，內(nèi)外清謐，朝野晏如，各得其所，物無(wú)異議，終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齊朝折沖之臣無(wú)罪被誅將士解體周人始有吞齊之志關(guān)中至今譽(yù)之。此人用兵，豈止萬(wàn)夫之望而已哉！國(guó)之存亡，系其生死。

張延雋之為晉州行臺(tái)左丞，匡維主將，鎮(zhèn)撫疆場(chǎng)，儲(chǔ)積器用，愛(ài)活黎民，隱若敵國(guó)矣。群小沒(méi)有得行志，同力遷之；既代之后，公私擾亂，周師一舉，此鎮(zhèn)先平。齊亡之跡，啟于是矣。（選自顏之推《慕賢》，有刪改）1.下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

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A.斛律明月/齊朝折沖之/臣無(wú)罪被誅/將士解體/周人始有吞齊之志/關(guān)中至今譽(yù)之

B.斛律明月/齊朝折沖之臣/無(wú)罪被誅/將士解體周人/始有吞齊之志/關(guān)中至今譽(yù)之

C.斛律明月/齊朝折沖之/臣無(wú)罪被誅/將士解體周人/始有吞齊之志/關(guān)中至今譽(yù)之

D.斛律明月/齊朝折沖之臣/無(wú)罪被誅/將士解體/周人始有吞齊之志/關(guān)中至今譽(yù)之

2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),沒(méi)有正確的一項(xiàng)是(

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A.東家丘:孔子的西鄰沒(méi)有知孔子學(xué)問(wèn),稱孔子為"東家丘",后常用為才高而沒(méi)有被世人識(shí)者的典故。

B."少長(zhǎng)于君"中的"少長(zhǎng)"意為"年輕的和年長(zhǎng)的",與《蘭亭集序》中"少長(zhǎng)咸集"的"少長(zhǎng)"相同。

C.關(guān)中:地理上的習(xí)慣用語(yǔ),通常指"四關(guān)"之內(nèi),當(dāng)時(shí)是北周的主要根據(jù)地。

D.行臺(tái):文中指在地方代表朝廷行尚書省事的機(jī)構(gòu)。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述,沒(méi)有正確的一項(xiàng)是(

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A.顏之推主張仰慕賢德君子,追求人格高遠(yuǎn)、道德完善,這是作者遭逢亂世,閱歷興亡之后的思想結(jié)晶。

B.第二段列舉孔子和宮之奇的事例,說(shuō)明"貴耳賤目,重遠(yuǎn)輕近"是錯(cuò)誤的慕賢之道。

C.第三段通過(guò)楊遵彥的例子,說(shuō)明賢才對(duì)于國(guó)家的重要性,對(duì)今天仍有借鑒意義。

D.張延雋任晉州行臺(tái)左丞時(shí),愛(ài)護(hù)百姓,為了迷惑敵國(guó),隱藏自己。那些卑鄙小人聯(lián)合使他被貶謫放逐。齊國(guó)敗亡的跡象,就從此開(kāi)始了。4.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)顏、閔之徒,何可世得,但優(yōu)于我,便足貴之。(2)內(nèi)外清謐,朝野晏如,各得其所,物無(wú)異議,終天保之朝。5.選文段提到“君子必慎交游焉”,試概括“慎交游”的原因。4.閱讀下面詩(shī)歌,完成1～2題。夢(mèng)山中故人①朱熹風(fēng)雨蕭蕭已送愁，沒(méi)有堪懷抱更離憂。故人只在千巖里，桂樹(shù)無(wú)端一夜秋。把袖追歡勞夢(mèng)寐，舉杯相屬暫綢繆②。覺(jué)來(lái)卻是天涯客，檐響潺潺瀉未休?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于紹興二十三年（1153），作者23歲，在同安縣主簿任上；山中故人：某位隱居山中讀書的朋友。②綢繆：纏綿。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)“蕭蕭”描摹風(fēng)雨的聲響，用凄冷風(fēng)雨反襯詩(shī)人的憂愁，令他難以承受。B.詩(shī)人以“千巖里”點(diǎn)出故人隱居處所，流露出兩地相隔、沒(méi)有得相見(jiàn)的惆悵。C.“桂樹(shù)無(wú)端一夜秋”營(yíng)造出感傷凄涼情感氛圍：“無(wú)端”一詞，無(wú)理而妙。D.全詩(shī)音韻和諧，表意深沉真摯，層層深入，結(jié)句“檐響”呼應(yīng)首句“風(fēng)雨”。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌后兩聯(lián)。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《游山西村》中說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，而“________________”，表現(xiàn)了農(nóng)村淳樸的民風(fēng)；又寫村民們身著簡(jiǎn)樸衣裝，古風(fēng)猶存，“________________”一句，展現(xiàn)了祈求農(nóng)事豐收的熱鬧場(chǎng)景。（2）荀子《勸學(xué)》中說(shuō)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》中“________________，________________”的觀點(diǎn)相同。（3）曹操《短歌行》中出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》，借寫姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子是：“________________，________________?！?.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。原本二十幾集就能講清楚的故事,非要抻到四十幾集;原本幾個(gè)鏡頭就能交代明白的情節(jié),硬要加入大量空鏡或角色特寫_________時(shí)間……電視劇的“注水”,已經(jīng)是令行業(yè)和觀眾沒(méi)有滿多時(shí)的現(xiàn)象?！白⑺钡脑蚱鋵?shí)沒(méi)有難理解。當(dāng)下,國(guó)內(nèi)電視劇的論集數(shù)計(jì)價(jià),集數(shù)越多的電視劇,出品方獲得的經(jīng)濟(jì)收入越高,播出平臺(tái)廣告的也越高。在這樣的_________模式下,沒(méi)有少出品方和播出平臺(tái)為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng),人為拉長(zhǎng)劇集長(zhǎng)度。為了治理這種亂象,國(guó)家廣電總局提倡電視劇拍攝制作沒(méi)有超過(guò)40集,鼓勵(lì)30集以內(nèi)的短劇創(chuàng)作。但應(yīng)當(dāng)注意的是,鼓勵(lì)30集以內(nèi)的短劇創(chuàng)作,也沒(méi)有應(yīng)是_________。電視劇作為文藝產(chǎn)品,思想和觀念是靈魂,一切表現(xiàn)形式都是其載體。我們判定一部電視劇是否“注水”,沒(méi)有應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,而應(yīng)以提升整體品質(zhì)的原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事。因此,遏制電視劇“注水”,根本上是要提高電視劇的內(nèi)容品質(zhì),按照內(nèi)容情節(jié)的需要_________。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

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A.延誤

盈利

一把抓

量體裁衣

B.拖延

盈利

一刀切

量體裁衣

C.拖延

營(yíng)利

一刀切

對(duì)癥下藥

D.延誤

營(yíng)利

一把抓

對(duì)癥下藥

2.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“注水”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(

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A.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.火車怎樣才能爬上這樣的陡坡呢?詹天佑順著山勢(shì),設(shè)計(jì)了一種“人”字形的鐵路。

C.港珠澳大橋的正式開(kāi)通,為大灣區(qū)建設(shè)疏通了“主動(dòng)脈”,便利了三地的交通往來(lái)。

D.青藏高原是我國(guó)、世界的高原,素有“亞洲水塔”、“世界屋脊”的美譽(yù)。

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

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A.我們判定一部電視劇是否“注水”,沒(méi)有應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,而應(yīng)以提升整體品質(zhì)為原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事。

B.我們判定一部電視劇是否“注水”,沒(méi)有應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,而應(yīng)本著提升整體品質(zhì)為原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事。

C.我們判定一部電視劇是否“注水”,沒(méi)有應(yīng)只依據(jù)集數(shù),而應(yīng)本著提升整體品質(zhì)的原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事需要。

D.我們判定一部電視劇是否“注水”,沒(méi)有應(yīng)只依據(jù)集數(shù),而應(yīng)本著提升整體品質(zhì)為原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事需要。7.閱讀下面的文字，完成下題。許多得了高血壓的患者沒(méi)有愿意吃降壓藥，因?yàn)橛袀餮?，（____________），真的是這樣嗎？確實(shí)，絕大部分高血壓者需要長(zhǎng)期、甚至終身服用降壓藥。降壓①，是因?yàn)楦哐獕簩儆诼约膊?，尚沒(méi)有能，只能以進(jìn)行。長(zhǎng)效降壓也僅能平穩(wěn)24小時(shí)的血壓。因此，降壓藥需要每日服用，一旦停用，②，而血壓升高就會(huì)對(duì)身體造成損害，只有通過(guò)長(zhǎng)期治療，使血壓平穩(wěn)，才能提高生活質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命。在目前的水平下，能找到病因的高血壓例如嗜鉻細(xì)胞瘤、藥源性高血壓是可以的。另外，在生活方式改變后，③，判斷，也是可以減藥、停藥的。1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.降壓藥并沒(méi)有多大 B.降壓藥一旦吃了就再也停沒(méi)有掉了C.降壓藥沒(méi)有能隨便減藥 D.降壓藥是沒(méi)有能隨便吃的2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處沒(méi)有超過(guò)12個(gè)字。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。該圖是某高中校長(zhǎng)抓拍的照片。他將照片發(fā)到并附上文字：“看你站在路中間，久久地仰頭賞花，根本沒(méi)有注意到有車子過(guò)來(lái)，那么專注，我沒(méi)有忍心按喇叭驚擾你，我就拿出手機(jī)拍下這美麗的瞬間。在今天的教育環(huán)境里，學(xué)生被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得根本無(wú)心關(guān)注身邊的美好，所以你的凝神賞櫻的姿態(tài)瞬間打動(dòng)了我，這沒(méi)有就是一個(gè)少年在春天應(yīng)有的樣子嗎？”這幅圖片和文字引發(fā)了你哪些感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；沒(méi)有要套作，沒(méi)有得抄襲；沒(méi)有得泄露個(gè)人信息，沒(méi)有少于800字。

答案以及解析1.答案：1.C;2.D;3.D;4.①材料一采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。②首先提出唐傳奇中洞庭湖是充滿浪漫氣息的圣地,承載著小說(shuō)家們對(duì)理想愛(ài)情的期許,對(duì)小說(shuō)詩(shī)意化的審美追求的觀點(diǎn)。③接著,論述洞庭湖在唐傳奇中的浪漫氣息具體表現(xiàn)。④,分析指出洞庭湖成為唐傳奇中浪漫氣息的地方的原因。

5.①洞庭湖,沒(méi)有再是單純的地理空間,而是充滿浪漫氣息的圣地,被視為孕育兩情相悅的浪漫之地,被用來(lái)構(gòu)建異境異物,打造瑰瑋奇麗的文學(xué)空間,承載著小說(shuō)家們的審美追求。②“洞庭”是美好風(fēng)景的代名詞,是為了描繪其他相似景象而采取的類似比喻或者聯(lián)想的手法。③“洞庭波”已成為一個(gè)特定的文學(xué)意象,具有肅凄涼的審美意義,既有自然環(huán)境上的肅,也有人文內(nèi)涵上的凄涼。

解析：1.C項(xiàng)“從而使小說(shuō)具備了濃厚的抒情意味”錯(cuò)誤?！靶≌f(shuō)具備了濃厚的抒情意味”的原因是“詩(shī)歌,特別是體詩(shī)”,而沒(méi)有是“在小說(shuō)氛圍和意境上有意識(shí)地營(yíng)造詩(shī)一般的韻味”。

2.A項(xiàng),原文只是提到“但真正把洞庭湖作為故事重要的生發(fā)地和表現(xiàn)背景