第二單元古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題：（本大題共16題，每題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、蘇格拉底曾三次參軍作戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)重裝步兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢，并不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵，此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過(guò)陪審官。蘇格拉底能夠擔(dān)任陪審官主要是受益于A.他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德B.梭倫創(chuàng)立陪審法庭并崇尚智慧C.伯利克里時(shí)期雅典公民達(dá)到頂峰D.古代雅典城邦政治制度的包容性2、在古希臘語(yǔ)中，"人民"主要指公民；美國(guó)憲法起草時(shí)所用的“人民”一詞原義極為狹窄；光榮革命后，有些英國(guó)作者所說(shuō)的“人民"實(shí)際上是地主階級(jí)；對(duì)于希特勒而言，則只有純雅利安人才是真正的“人民”。由此可知“人民”一詞A．范圍隨時(shí)代發(fā)展而擴(kuò)大B．內(nèi)涵具有較強(qiáng)不確定性C．是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)D．是民主制度發(fā)展的產(chǎn)物3、《民主與城邦的衰弱》一書中指出：“在（雅典）城邦的范圍內(nèi)，……盡管社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利，但從政治層面上說(shuō)，公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體，法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則?！毕铝欣斫鉁?zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．城邦社會(huì)生活損害了公民利益B．公民在法律面前實(shí)現(xiàn)了真正的平等C．城邦公民的政治權(quán)利不受保護(hù)D．法律保障了公民政治的運(yùn)行4、公元前287年，羅馬通過(guò)了霍騰西阿法案，法案規(guī)定平民會(huì)議所制定的法案，不管元老院是否批準(zhǔn)，對(duì)國(guó)家都具有約束力。從此，平民會(huì)議成為具有立法權(quán)的人民會(huì)議，平民獲得了可以擔(dān)任各種官職的權(quán)利。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的羅馬A.自由民內(nèi)部的關(guān)系得到調(diào)整B.平民取得了至高無(wú)上的權(quán)力C.貴族和平民的法律地位平等D.平民會(huì)議是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)5、西塞羅在《論法律》中講道：“最高的法律，適用于所有時(shí)代，產(chǎn)生于任何成文法之前，或者更確切地說(shuō)，產(chǎn)生于任何國(guó)家形成之前，”它“不是由人的才能想出來(lái)的，也不是什么人民的決議，而是某種憑借允行禁止之智慧管理整個(gè)世界的永恒之物”。文中“最高的法律”應(yīng)該是（）A．習(xí)慣法 B．公民法 C．萬(wàn)民法 D．自然法6、有學(xué)者評(píng)價(jià)雅典民主政治時(shí)指出：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”這說(shuō)明雅典民主政治()A．實(shí)質(zhì)是對(duì)廣大奴隸的專政B．容易產(chǎn)生多數(shù)人的暴政C．調(diào)動(dòng)了公民參政的積極性D．大大削弱了貴族的權(quán)力7、亞里士多德在《雅典政制》里寫道：（梭倫把）法律頒寫在木板上，豎立在巴西勒斯柱廊里，所有人都發(fā)誓恪守它們，9名執(zhí)政官還要在那塊石頭跟前起誓，如果他們僭越了某條法律，他們將獻(xiàn)塑一座金像。這一記載說(shuō)明梭倫為雅典執(zhí)政官時(shí)（）A．規(guī)定法律面前人人平等 B．處處維護(hù)平民的利益C．使雅典成為了民主國(guó)家 D．奉行法律至上的原則8、《十二銅表法》第六表所有權(quán)和占有規(guī)定“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料?！薄霸谀玖虾徒ㄖ锛悍蛛x，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回。”材料主要表明該法A．維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．條文清晰內(nèi)容全面C．協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系D．保留習(xí)慣法的內(nèi)容9、羅馬共和國(guó)早期“憲令”中的規(guī)定有絕對(duì)排斥外國(guó)的原則,外國(guó)人或歸化者不能進(jìn)入與“國(guó)家”利益休戚相關(guān)的任何機(jī)構(gòu)中。由此可知,材料中的“憲令”A.是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果 B.刻意保護(hù)羅馬公民的權(quán)益C.導(dǎo)致了羅馬國(guó)家走向分裂 D.維護(hù)了奴隸主貴族的統(tǒng)治10、伯利克里說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！彼f(shuō)的“全體人民”指的是A.全體居民 B.婦女 C.男性公民 D.外邦人11、“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”由此判斷A．婦女繼承財(cái)產(chǎn)違背羅馬法律B．被征服地區(qū)不嚴(yán)格遵守羅馬法C．當(dāng)時(shí)婦女的法律地位低于男性D．羅馬法本身具有高度的靈活性12、伯利克里說(shuō)：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠(chéng)服?！覀兎姆杀旧?，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)古代雅典（）A．初步改變了貴族專權(quán)的局面B．法律制度為民主政治提供保障C．法律只在公家事務(wù)中發(fā)揮作用D．深受羅馬帝國(guó)萬(wàn)民法的影響13、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代李悝著《法經(jīng)》是中國(guó)成文法典的濫觴；《十二銅表法》更是被古羅馬著名歷史學(xué)家李維稱為“一切公法和私法的淵源”?！斗ń?jīng)》中有“議國(guó)法令者誅，籍其家及其妻氏”和“殺人者誅，籍其家，及其妻氏；殺二人及其母氏”的規(guī)定。而《十二銅表法》中也有“有人歌唱有害的歌謠，必須執(zhí)行死刑”和“凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害”的條文。下列說(shuō)法正確的是A．二者都充滿自然法精神 B．二者都體現(xiàn)原始性和野蠻性C．二者都體現(xiàn)了禮法并用 D．二者都產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期14、古希臘的陶片放逐法規(guī)定，某人行為威脅到城邦民主，公民就把他的名字寫在陶片上，投入陶缸中。如果這個(gè)人得票超過(guò)6000，就表示多數(shù)通過(guò)，將他逐出國(guó)門10年。期間，被放逐者的公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)保留，期滿后自動(dòng)恢復(fù)。這一制度表明雅典城邦A(yù)．民主性、人文性與盲目性并存 B．直接民主存在嚴(yán)重弊端C．有利于防止專制統(tǒng)治 D．容易被人利用和操縱15、在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還，先是會(huì)被債權(quán)人收為奴隸，“使役之、出賣之、殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)放務(wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬A．法律面前人人平等B．道德因素在法制發(fā)展中起決定性作用C．法律充分保護(hù)羅馬貴族的利益D．法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神16、有學(xué)者評(píng)述某部法律“對(duì)于受壓制的平民來(lái)說(shuō)，它不僅在書面上給予他們以安全感，而且全面保障他們反對(duì)貴族法官在刑事判決方面濫用職權(quán)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷這位學(xué)者所評(píng)述的法律是（）A．《十二銅表法》 B．《查士丁尼民法大全》C．《美國(guó)1787年憲法》 D．《拿破侖法典》二、非選擇題:（共2小題，52分）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。17、法制是人類共有的精神財(cái)富，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國(guó)法典的緣起與（羅馬）查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。﹣﹣田濤《西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞》材料二：新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂(lè)’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫……的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。﹣﹣據(jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理材料三：羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。”法制史學(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)（therulebylaw）”而不是“法治（theruleoflaw）”，不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)控制臣民罷了。（1）根據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)？（2）對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同？（3）根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神（或原則）的不同。18、閱讀下列材料：材料一（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族……后來(lái)朝民主化方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。公元前594年，各派別一致同意任命梭倫為首席執(zhí)政官，執(zhí)掌政權(quán)實(shí)行改革﹣﹣斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》（1）據(jù)材料一概括雅典早期政治發(fā)展概況。梭倫改革如何動(dòng)搖貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)？材料二20世紀(jì)50年代，德國(guó)裔歷史學(xué)家卡爾？魏特夫在其出版的《東方專制主義》一書中認(rèn)為，西方社會(huì)和東方社會(huì)是兩個(gè)完全不同的社會(huì)形態(tài)。東方社會(huì)的形成和發(fā)展與治水等大規(guī)模的公共工程密不可分。大規(guī)模的政府水利工程的建設(shè)和管理，導(dǎo)致了高度集權(quán)的專制政權(quán)。（2）材料二作者認(rèn)為東方專制主義產(chǎn)生的主要原因是什么？結(jié)合作者所處的時(shí)代簡(jiǎn)要評(píng)析其觀點(diǎn)。材料三政治制度……縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。﹣﹣錢穆《中國(guó)歷代政治得失》（3）材料三表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合20世紀(jì)前后，中國(guó)近代史上兩例政治事件加以說(shuō)明。材料四這些年，世界矚目中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，也關(guān)注中國(guó)的政治發(fā)展模式。著名學(xué)者約瑟夫？奈這樣評(píng)價(jià)：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅使發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)的特殊發(fā)展模式包括特殊的民主方式也被一些發(fā)達(dá)國(guó)家稱為可效仿的榜樣，更重要的是將來(lái)，中國(guó)倡導(dǎo)的民主價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力?！暴仼?023《人民日?qǐng)?bào)：鮮明的特色獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)》（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一時(shí)期導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得極大成就的直接原因是什么？中國(guó)“特殊的民主方式”基本框架是什么？（5）綜上所述，你對(duì)人類政治體制的發(fā)展有何認(rèn)識(shí)？參考答案一、單項(xiàng)選擇1、C2、B3、D4、A5、D6、B7、D8、A9、B10、C11、C12、B13、B14、A15、D16、A二、非選擇題17、（1）相似點(diǎn)：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)．（2）保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民．立法理念：中國(guó)注重等級(jí)觀念（禮儀或以儒入法）；羅馬注重理性、平等（自然法）理念；經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)．（3）不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治．18、（1）從君主政體發(fā)展為寡頭政治（貴族政治），后來(lái)向民主制轉(zhuǎn)變按財(cái)產(chǎn)多寡確定政治權(quán)利，取代血緣出身．（2）原因：中國(guó)歷史上的專制政權(quán)源于農(nóng)業(yè)社會(huì)治水等大規(guī)模的公共工程的需要．評(píng)析：作者從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與治理自然災(zāi)害的關(guān)系論證中國(guó)古代專制政權(quán)形成的原因，視角獨(dú)特，有一定的合理性．20世紀(jì)50年代，正是兩大陣營(yíng)嚴(yán)重對(duì)立的時(shí)代（冷戰(zhàn)時(shí)期），作者將專制主義視為東方必然