2023“小小考古家”題庫絲綢之路絲綢之路，人們通常所指的絲綢之路是穿越中亞、翻過帕米爾高原、到達西亞的線路。若再往北走，則是北路，往南走是南海路。公元前139年，張騫初次從長安出使西域，到達樓蘭、龜茲、于闐等地，其副手更遠至安息國,身毒國等。絲綢之路不僅是中國聯(lián)系東西方的“國道”，也是整個古代中外經(jīng)濟及文化交流的國際通道。一、絲路常識1、絲綢之路是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。2、絲綢之路從運送方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。3、陸上絲綢之路跨越隴山山脈，穿過河西走廊，通過玉門關和陽關，到達新疆，沿綠洲和帕米爾高原通過中亞、西亞和北非，最終到達非洲和歐洲。4、海上絲綢之路則以中國東南沿海為起點，經(jīng)東南亞、南亞、非洲、最后到達歐洲。5、絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的重要道路。它的最初作用是運送中國古代出產(chǎn)的絲綢。6、“絲綢之路”的名稱是德國地理學家在19世紀70年代命名的。7、西漢漢武帝時期張騫初次打通絲綢之路，被稱為“鑿空之旅”，西漢末年，在匈奴的襲擾下，絲綢之路中斷。8、 公元73年，東漢時的班超又重新打通隔絕58年西域。并將這條路線初次打通延伸到了歐洲，到了羅馬帝國。羅馬帝國也初次順著絲路來到當時東漢洛陽。這不僅成為歐洲和中國的初次交往，也是21世紀初完整的絲綢之路路線。9、 在絲綢之路進行貿(mào)易的貨品中，中國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”因此得名。10、通過絲綢之路，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲制品，源源不斷地運向中亞和歐洲，因此，希臘、羅馬人稱中國為賽里斯國，稱中國人為賽里斯人。（所謂“賽里斯”即“絲綢”之意）11、19世紀末，德國地質(zhì)學家李?；舴覍⑿凶叩倪@條東西大道譽為“絲綢之路”。德國人胡特森在數(shù)年研究的基礎上，撰寫成專著《絲路》。從此，絲綢之路這一稱謂得到世界的認可。12、德國地理學家李希霍芬所指的絲綢之路是“從公元前12023到公元127年，中國于河間地區(qū)以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”。所謂西域則泛指古玉門關和古陽關以西至地中海沿岸的廣大地區(qū)。13、絲綢之路，在世界史上有重大的意義。不僅亞歐大陸的交通動脈，更是中國、印度、希臘三種重要文化的交匯的橋梁。14、史學家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱絲綢之路。因其上下跨越歷史2023數(shù)年，涉及陸路與海路，所以按歷史劃分為先秦、漢唐、宋元、明清4個時期，按線路有陸上絲路與海上絲路之別。15、陸上絲路因地理走向不一，又分為“北方絲路”與“南方絲路”16、陸上絲路所經(jīng)地區(qū)的地理景觀差異很大，人們又把它細分為“草原森林絲路”、“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”。17、沙漠綠洲絲路是北方絲路的主干道18、海上絲路起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明初達成頂峰，明中葉因海禁而衰落19、到唐代，隨著著我國造船、航海技術的發(fā)展，我國通往東南亞、馬六甲海峽、印度洋、紅海以及非洲大陸的航路紛紛開通并延伸，海上絲綢之路終于替代了陸上絲綢之路，成為我國對外交往的重要通道。20、海上絲路規(guī)模最大的港口是廣州和泉州。廣州從秦漢直到唐宋一直是中國最大的商港。明清實行海禁，廣州又成為中國唯一對外開放的港口。泉州發(fā)端于唐，宋元時成為東方第1大港21、歷代海上絲路，亦可分三大航線：東洋航線由中國沿海港至朝鮮、日本。南洋航線由中國沿海港至東南亞諸國。西洋航線由中國沿海港至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。二、文化交流1、中國古代印刷術也是沿著絲路逐漸西傳的技術之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品。唐代的《金剛經(jīng)》也發(fā)現(xiàn)于敦煌2、15世紀時，歐洲人谷騰堡運用印刷術印出了一部《圣經(jīng)》。1466年，第一個印刷廠在意大利出現(xiàn)，古代印刷術通過絲綢之路傳遍了整個歐洲3、造紙術曾經(jīng)為中國古代科技領先于世界作出了巨大的奉獻，然而這種技術似乎只有東亞及南亞部分國家才有發(fā)達的造紙工業(yè)。隨著絲綢之路的開辟，紙制品開始在西域以及更遠的地方出現(xiàn)。人們已在在樓蘭遺跡的考古發(fā)現(xiàn)了2世紀的古紙。4、為解決西域沙漠缺水問題，漢朝派遣軍隊囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時，將坎兒井和井渠技術引入西域，并逐步流傳至更遠的國家。5、印度佛教文化東傳，給新疆古代建筑藝術輸入了新的血液，在喀什、和闐、庫車、拜城、吐魯番等地，現(xiàn)在還保存著大量依山傍水開鑿的石窟，以及地面營建的塔廟建筑。6、絲綢之路新疆地區(qū)沿線的石窟和塔廟建筑，既充足運用了我國傳統(tǒng)的建筑技法，又吸取和融匯了印度、伊朗等外來文化因素，從而產(chǎn)生了新的建筑藝術風格，曾給我國內(nèi)地的建筑藝術以深遠的影響。7、佛教，拜火教、摩尼教和景教隨著絲綢之路來到中國，取得了很多人的信仰。并沿著絲綢之路的分支，傳播到韓國、日本與其他亞洲國家。8、佛教：廣義的說，它是一種宗教，涉及它的經(jīng)典、典禮、習慣、教團的組織等等；狹義的說，他就是佛所說的言教；假如用佛教固有的術語來說，應當叫佛法。9、拜火教:又名瑣羅亞斯德教，以其創(chuàng)始人古波斯先知之名名之。是在基督教誕生之前中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教。10、拜火教在公元三、四世紀時經(jīng)絲綢之路傳入中國，被稱為祆教、火祆教、拜火教11、摩尼教，又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元3世紀中葉波斯人摩尼所創(chuàng)建。12、摩尼教的創(chuàng)教者摩尼生于公元22023，242年在巴比倫傳教，277年被釘于十字架。他的目的是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統(tǒng)。13、景教是敘利亞基督教聶斯脫里教派的一個分支，史料記載景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批準教徒在長安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，后更名為“羅馬寺”，“大秦寺”。三．絲路商貿(mào)1、絲綢之路商貿(mào)錢幣，一面是漢文"五銖"，另一面是佉盧文。這種可以在漢人與西方來的商人之間互換。粟特人也是同樣把錢幣做成兩面可用的文字，一面是按照開元通寶做的，另一面是粟特文，“雙面錢幣”不僅方便貿(mào)易流通，更擴大了當時的文化交流。2、絲綢作為絲綢之路重要的出口貿(mào)易商品，成為當時一個東亞強盛文明的象征。3、阿富汗的青金石曾是兩河流域各國財富的象征，隨著絲路商隊的行進不斷流入歐亞各地。當青金石流傳到印度后，被那里的佛教徒供奉為佛教七寶之一，令青金石增添了悠遠的宗教色彩。4、葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時稱胡瓜）、石榴等西域食品隨絲綢之路傳入中原，豐富了東亞人的飲食。5、西域特產(chǎn)的葡萄酒通過歷史的發(fā)展融入到中國的傳統(tǒng)酒文化當中。6、初期的絲綢之路上并不是以絲綢為重要交易物資，在公元前15世紀左右，中國商人就已經(jīng)出入塔克拉瑪干沙漠邊沿，購買產(chǎn)自現(xiàn)新疆地區(qū)的和田玉石，同時出售海貝等沿海特產(chǎn)，同中亞地區(qū)進行小規(guī)模貿(mào)易往來。7、在公元前11世紀為了便用于商旅運送，人們不斷使用良種馬及其它適合長距離運送的動物，阿拉伯地區(qū)經(jīng)常使用，耐渴、耐旱、耐餓的單峰駱駝，令大規(guī)模的貿(mào)易文化交流成為也許。8、新疆和田玉晶瑩如羊脂，殷商時即傳入中原，絲綢之路開辟后，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象征。9、和田玉分布于新疆莎車（喀什庫爾干）、和田（于闐）、且末縣1500公里的昆侖山北坡，共有9個產(chǎn)地。10、和田玉的礦物組成以透閃石、陽起石為主，并含微量透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質(zhì)，形成白色、青綠色、黑色，等不同色澤。11、“昆山之玉”即為昆侖山下出產(chǎn)的軟玉，而胡犬則是產(chǎn)自中亞、西亞的一個狗的品種。12、隨著公元前5世紀左右河西走廊的開辟，帶動了中國對西方的商貿(mào)交流，西域地區(qū)諸如鄯善、龜玆等國家紛紛在這一時期逐漸出現(xiàn)。13、歐亞之間繁榮的經(jīng)貿(mào)并不僅是希臘人的成就，地處阿拉伯半島及中亞的阿拉伯人——特別是那巴提斯人(前12023為羅馬帝國所滅)為中亞的貿(mào)易起到了不可忽視的作用。四．人文典故絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國的和諧往來、溝通東西方文化的友誼之路。歷史上一些著名人物，如，出使西域的張騫，投筆從戎的班超，東漢官員甘英、永平求法的佛教東渡，西天取經(jīng)的玄奘，他們的一些故事都與這條路有關。1、張騫：（約公元前164年～前12023），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣博望鎮(zhèn)）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的奉獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻與鴕鳥蛋等等。曾經(jīng)奉命出使西域，為絲綢之路的開辟奠定基礎。2、班超：（32年—12023），字仲升。漢族，扶風郡平陵縣（今陜西咸陽東北）人。東漢時期著名軍事家、外交家。史學家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭也是著名史學家。班超為人有大志，不修細節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹，審察事理。他口齒辯給，博覽群書。不甘于為官府謄錄文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時間里，平定了西域五十多個國家，為西域回歸、促進民族融合，做出了巨大奉獻。永元十二年（12023），因年邁請求回國。永元十四年（12023）八月，到達洛陽，被拜為長水校尉。同年九月，班超因病去世，享年七十一歲。死后葬于洛陽邙山之上。3、甘英（生卒年不詳），字崇蘭，東漢人。曾于漢和帝永元九年（97年）奉西域都護班超之命出使大秦（羅馬帝國）。甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒能與羅馬進行直接接觸，但卻是中國人初次到達地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），并且還帶回了大量關于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。以這些情報為基礎，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來到后漢拜訪，大秦王安敦是當時的羅馬皇帝。4、“永平求法”，即指東漢永平7年，明帝劉莊遣使西行往天竺（即今天的印度）求取佛經(jīng)、佛法的事件。永平求法標志著佛教正式由官方傳入中國。5、鑒真東渡日本：唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了奉獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。6、玄奘（602-664年），原名陳袆，洛陽（今河南偃師）人，唐代高僧，通稱三藏法師，13歲出家，629年從長安西游，歷盡千辛萬苦，到達印度，645年回到長安，帶回經(jīng)書657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及見聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等五、 新時代下絲路發(fā)展（一）、絲綢之路經(jīng)濟帶1、絲綢之路經(jīng)濟帶，是中國與中亞各國之間形成的一個經(jīng)濟合作區(qū)域，是在古絲綢之路概念基礎上形成的一個新的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域。2、絲綢之路經(jīng)濟帶的概念是由中國國家主席習近平2023年在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時提出。3、在中國，絲綢之路經(jīng)濟帶涉及的省市區(qū)有：西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等五省區(qū)，西南的重慶、四川、云南、廣西等四省市區(qū)。4、絲綢之路經(jīng)濟帶涉及的中亞五國分別是：哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦。5、新絲綢之路經(jīng)濟帶，東邊牽著亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，被認為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。6、絲綢之路經(jīng)濟帶地區(qū)遼闊，有豐富的自然資源、礦產(chǎn)資源、能源資源、土地資源和寶貴的旅游資源，被稱為21世紀的戰(zhàn)略能源和資源基地7、較古代絲綢之路相比，絲綢之路經(jīng)濟帶不再是單一的一條狹窄的線路，而是立體的通道，由現(xiàn)代公路、鐵路、航空和油氣管道組成，其中鐵路（即三條亞歐大陸橋）的發(fā)展較為成熟，扮演最重要角色。8、絲綢之路經(jīng)濟帶上的能源合作是中國與中亞國家合作的亮點。中哈（中國與哈薩克斯坦）原油管道、中國—中亞天然氣管道等大型能源合作項目相繼建成并投入運營，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展輸入新鮮血液。9、絲綢之路經(jīng)濟帶的發(fā)展使中國成為中亞國家最重要的貿(mào)易伙伴，并分別成為哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦的第二大貿(mào)易伙伴。（二）、絲路申遺1、2023年，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦及中國在中國吐魯番召開會議，正式提出中國與中亞五國跨國聯(lián)合將絲綢之路申報為世界遺產(chǎn)，標志著絲綢之路跨國聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作正式啟動。2、按照絲綢之路跨國系列申遺工作的規(guī)定，初次公布中國絲綢之路項目首批申遺名單共涉及22處遺產(chǎn)點。3、哈薩克斯坦共和國共有8處遺址申報絲路申遺。4、吉爾吉斯斯坦共和國有3處遺址入圍絲路申遺項目5、河南省、陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)六個省市自治區(qū)簽署了《關于保護絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。6、陜西共有五處遺址被列為絲綢之路首批申遺名單：漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、興教寺塔、張騫墓、彬縣大佛寺石窟、大雁塔、小雁塔7、河南的申遺點分別為：漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關遺址、崤函古道石壕段遺址8、甘肅省申遺點涉及：玉門關遺址、麥積山石窟、懸泉置遺址、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址9、海上絲綢之路聯(lián)合申遺城市有：山東省煙臺市、江蘇省揚州市、江蘇省南京市、浙江省寧波市、福建省福州市、福建省泉州市、福建省漳州市、廣東省廣州市、廣西壯族自治區(qū)北海市遺址公園聯(lián)盟中國遺址公園聯(lián)盟是由大明宮國家遺址公園、圓明園遺址、金沙遺址、周口店遺址等四家機構聯(lián)合發(fā)起的組織聯(lián)盟，聯(lián)盟宗旨是探索中國大遺址保護的發(fā)展道路，推動大遺址保護事業(yè)，共享國家考古遺址公園的創(chuàng)新成果，建設東方大遺址保護和發(fā)展的聯(lián)動平臺。1、國家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間。2、中國國家文物局公布首批12個國家考古遺址公園，陜西成為目前擁有遺址公園最多的省市，陽陵國家考古遺址公園、秦始皇陵國家考古遺址公園、大明宮國家考古遺址公園均上榜。3、圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，圓明園坐落在北京西郊海淀，與頤和園緊相毗鄰。4、圓明園，曾以其宏大的地區(qū)規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術的典范”和“萬園之園”。5、圓明園繼承了中國三千數(shù)年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南水鄉(xiāng)園林的委婉多姿，同時，又吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美。6、圓明園遺址公園建成于1988年，僅存山形水系、園林格局和建筑基址，其中假山疊石、雕刻殘跡仍然可見。并在“西洋樓”舊址建有園史展覽館，供人瞻仰憑吊。7、金沙遺址是位于中國四川省成都市城西部蘇坡鄉(xiāng)金沙村一處商周時代的遺址，面積超過5平方公里，是全國重點文物保護單位之一。8、金沙遺址博物館于2023年在金沙遺址原址上建成開館，金沙遺址是周邊同時期商、周遺址的中心遺址，有祭祀場合、大型建筑、一般居址、墳場等遺址遺物展出。9、金沙遺址出土大量文物，涉及金器、玉器、青銅器、石器、象牙器等。10、周口店遺址位于北京市西南房山區(qū)周口店鎮(zhèn)龍骨山北部，是世界上材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價值的舊石器時代初期的人類遺址。11、周口店遺址博物館于1953年在北京人遺址附近建成開放。12、大明宮國家遺址公園與圓明園遺址公園在2023年展開了文物換展活動。13、大明宮國家遺址公園與金沙遺址于2023年舉行了文物換展活動。博物館之城一座博物館就是一部文化的發(fā)展史。從某種角度上說，了解一個地方的過去和現(xiàn)在正是從博物館開始的，博物館可謂大眾的終身學校和精神家園。2023年4月成立的“博物館之城”不僅可以提高整個城市的文化品味，也將改變西安市民的生活方式，去博物館參觀將成為西安市民最流行的休閑方式，而這里也將是中華五千年文明的歸宿。一、西安重要的博物館簡介1、陜西歷史博物館位于陜西省西安市小寨東路，大雁塔西北側(cè)，現(xiàn)藏文物37萬余件（套），以商周青銅器、歷代陶俑、唐代金銀器和唐墓壁畫最具特色。2、陜西歷史博物館是中國第一座擁有現(xiàn)代化設施的大型國家級綜合性歷史類博物館，以數(shù)量多、種類全、品位高而享有盛譽。被譽為“古都明珠。華夏寶庫”。3、秦始皇兵馬俑坐落在距西安37公里處的臨潼區(qū)東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢宏偉。5、秦始皇兵馬俑是在秦陵兵馬俑陪葬坑遺址上建立的一座大型專題遺址類博物館，現(xiàn)有館藏文物5萬余件，并被譽為“世界第八大奇跡”。6、西安半坡博物館位于東郊浐河東岸半坡村北，是中國第一座史前遺址博物館。7、半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—672023之間。8、西安半坡遺址博物館館藏文物3萬余件，其中最著名的有人面魚紋網(wǎng)紋盆、五魚紋盆等。二、特色文物展示介紹1、孔子問答鏡葵花形，圓鈕。鈕左側(cè)一人頭戴冠，左手前指，右手持杖．右側(cè)一人戴冠著裘，左手持琴。故此鏡又稱“三樂鏡”。鏡中圖案的題材出自《列子?天瑞》?，F(xiàn)收藏于陜西歷史博物館2、青銅龍是戰(zhàn)國秦的遺物，龍體中空，形體巨大，極具視覺沖擊力和震撼力。有學者認為也許是史書上記載的秦始皇統(tǒng)一六國后，收天下兵器“聚之咸陽，鑄認為鐘鐻（jù）”的大型樂器架的底座。3、人面魚紋彩陶盆于1955年出土于陜西省西安市半坡。彩陶工藝是中國新石器時代原始工藝藝術的主體之一。新石器時代前期，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，是一種特制的葬具?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館。4、人面魚紋彩陶盆：通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細泥紅陶質(zhì)地。盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，也許與古代半坡人的圖騰崇敬和經(jīng)濟生活有關。這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象征著人們期盼富足的美好愿望。5、舞馬銜杯紋：1970年出土于西安市何家村，此壺仿游牧民族的皮囊式水壺造型，舞馬銜杯紋則印證了唐玄宗時曾馴養(yǎng)良馬隨樂起舞的歷史記載，極具歷史和藝術價值?，F(xiàn)收藏于陜西歷史博物館三、大明宮內(nèi)博物館簡介、博物館特色1、丹鳳門遺址博物館于2023年10月1日隨同大明宮遺址公園一并對公眾正式開放。2、丹鳳門是皇帝出入宮城的主門。2023年經(jīng)考古發(fā)掘揭露出丹鳳門遺址墩臺，其規(guī)模之大、門道之寬、馬道之長均為目前隋唐城門考古之最。3、現(xiàn)在的丹鳳門遺址展示工程分為上下兩層，一層是以本體保護展示為陳列主題，通過高技術手段，融合了多種元素而形成的國際化一流博物館。二層為來賓接待廳。4、大明宮遺址博物館位于中國陜西省西安市區(qū)自強東路585號大明宮國家遺址公園內(nèi)，是一座以展示唐代大明宮歷史文化為主題的綜合性博物館，于2023年10月1日正式建成并對外開放。館內(nèi)展出的文物共計267件(組)，其中國家一級文物59件，等級文物占所有文物展品的2/3以上，均為唐代文物精品。6、西安中國書法藝術博物館位于大明宮國家遺址公園南宮城西南角，丹鳳門西側(cè)，館藏文物800余件（套），鎮(zhèn)館之寶為“秦封泥”7、大明宮陶瓷藝術博物館位于大明宮丹鳳門遺址東側(cè)宮墻內(nèi)，由五段宮墻組成，展覽大廳展出藏品400余件，分為陶器、唐三彩以及歷史上著名窯口的瓷器。精品廳展出宋元明清精品瓷器80余件。8、唐都新碑林博物館位于大明宮遺址公園考古探索中心東側(cè)，展品106件，均為歷代文人騷客誦詠唐都的詩、書、畫碑刻等藝術作品。四、大明宮博物館特色遺跡遺物1、鎏金銅鋪首出土於唐代大明宮遺址內(nèi)，應是唐王朝宮廷建筑門上的裝飾件。鎏金的鋪首安在朱紅大門上，以顯示皇族的尊嚴。這種裝飾件早在漢代就已流行，除了惹人注目，以顯示身份地位外，還可以避邪，求吉祥。2、白陶舞馬是國家一級文物，1971年唐太宗昭陵陪葬墓出土。高46.5厘米,身長54厘米,馬為立姿,通體皆白,如象牙雕刻,右前蹄抬起,似正隨樂曲舞蹈,具有極強的動感,揚頸低頭,雙耳挺立,長鬃縛尾。3、舞馬最早起源于魏晉南北朝時期，是當時馴馬戲中的一種，是訓練馬自身隨著音律翩翩起舞，表演各種動作。4、大明宮遺址博物館的基建，專家對博物館區(qū)域內(nèi)進行考古勘探，發(fā)現(xiàn)了10座漢墓，目前4座漢墓已發(fā)掘完畢，4座漢墓均為磚墓，有墓道、封門和墓室，墓底、墓室四周均為漢磚鋪設。每個墓葬均不太大，最大的一座有3米多長，局限性2米寬，除了一座外，其余均保存完整。5、從2023年9月開始，中國社科院考古所西安唐城工作隊對丹鳳門遺址展開了考古鉆探和發(fā)掘，發(fā)掘面積近八千平方米。考古發(fā)掘查明，丹鳳門為城門中最高等級的五門道制，現(xiàn)今只保存了三個半門道。這次考古發(fā)掘是唐長安城考古史上的一次重大事件，取得了重要成果。6、拓片，就是將宣紙貼在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字。7、拓片是從原物直接打印下來的，大小和形狀與原物相同，是一種科學記錄的好辦法。考古研究考古常識考古學屬于人文科學的領域，在中國是歷史科學的重要組成部分，在其他國家考古學多從屬于人類學，也有將其劃歸藝術史的。其任務在于根據(jù)古代人類遺留下來的物質(zhì)資料，研究人類古代社會的歷史。實物資料涉及各種遺跡和遺物，它們多埋沒在地下，必須通過科學的調(diào)查發(fā)掘，才干被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集。同時，考古學也屬于歷史科學的一部分，但又區(qū)別于傳統(tǒng)意義的歷史科學。與歷史科學以文獻資料為重要研究對象相比，考古學中實物資料占據(jù)了更大的比重。實現(xiàn)這些成果的科學手段有以下四步：調(diào)查、發(fā)掘、報告數(shù)據(jù)和研究分析。（一）考古發(fā)展1、考古學的產(chǎn)生有著悠久的歷史過程，直到近代才發(fā)展成為一門科學。近代考古學發(fā)祥于歐洲，隨后才普及到世界各國。2、金石學：是中國考古學的前身。它是以古代青銅器和石刻碑皆為重要研究對象的一門學科，偏重于著錄和考證文字資料，以達成證經(jīng)補史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還涉及竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。3、金石學從萌芽到衰落分為四個時期，即春秋末葉到隋唐五代的金石學萌芽期，宋代的金石學肇創(chuàng)演進期，清代的金石學興盛期，清末到1959年前的近代考古學期。4、考古學包含史前考古學、歷史考古學和田野考古學等，并與自然科學、技術科學領域內(nèi)的許多學科以及人文、社會科學領域內(nèi)的其他學科有著密切的關系。5、考古學是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻來研究古代社會的一門人文科學。傳統(tǒng)上，考古學是文化人類學的一門分支學科，如今隨著考古研究的不斷發(fā)展，考古學成為了一門獨立的學科。6、考古學家不同于歷史學家，他們通過研究遠古人類的遺跡遺物，探索人類文化的起源。（二）研究對象1、考古學的研究領域重要涉及人類的生存環(huán)境、經(jīng)濟生活與生產(chǎn)技術的進步、意識形態(tài)與宗教信仰的發(fā)展變化、社會組織與結構的發(fā)展變化。即：環(huán)境考古學、經(jīng)濟形態(tài)考古學、精神世界考古學、社會考古學。2、考古學研究對象一般分為遺物、遺跡、遺址、考古學文化幾方面。3、考古學重要是以地下出土的實物遺存為研究對象。所謂實物遺存重要是指考古發(fā)掘，出土的遺跡和遺物，它們絕大多數(shù)是古代的人工制品，是當時人們生活遺留下的遺存。4、遺跡中，小到單個居住遺址、墓葬和窯穴，大到村落、都城；遺物中，小到陶器、石器，大到重數(shù)百公斤的青銅器，都是當時的人們故意識地設計和建造的，具有一定的功能性。5、遺存：重要涉及古代人類活動遺留下來的遺跡、遺物這兩類。6、遺址：是指人類遺物、遺跡或者自然遺物在空間上的集合體。7、遺跡：是指古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。8、遺物：古代人類生活遺留下來的物品總稱，涉及各種生產(chǎn)工具、武器、日用品等。9、考古學的研究對象除了人工制品之外，還應涉及與人類活動有關的自然遺存。如古代人們居住的洞穴、農(nóng)作物的種子和家畜的骨骼、遺址中出土的栗子、胡桃等野生植物以及野豬、鹿等野生動物等。10、考古學研究的最終目的：揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，為當今以及將來人類社會的發(fā)展提供借鑒?？脊偶夹g（一）發(fā)現(xiàn)1、擬定和記錄考古遺址和遺跡的位置是考古的一項重要任務。2、考古調(diào)查方式可以分為兩種：地面調(diào)查和航空勘察。3、地面調(diào)查分辨遺址一般有四個方法：①明顯的土墩、石砌的廢墟或其他地表遺跡；②覆蓋的植被：植被可以直視下伏地層的狀況，比如存在遺址的土壤富含腐殖質(zhì)，所以地表的植被或莊稼往往長得比周邊的植被茂盛；③土壤：古代遺址的文化層往往富具有機質(zhì)的黑色土壤；④地表發(fā)現(xiàn)的石器、陶片、碎骨以及其他材料也可以指示附近遺址的存在。4、航拍：用航空攝影來進行考古調(diào)查是在20世紀初開始實踐的，航拍有兩種類型：垂直和傾斜。垂直照片表現(xiàn)的是近乎平面的景象，有助于測繪和制圖；傾斜的照片可以提供地表遺跡的立體輪廓和形象，也可以顯示幾乎消失的河岸和壕溝。5、中國傳統(tǒng)的地下探測工具是洛陽鏟，本來是盜墓的工具。它是一種半圓形的鏟子，使用時垂直向下戳擊地面，可深逾20米，并將地下的泥土帶出，逐漸挖出一個直徑約十幾厘米的深井。洛陽鏟的原理是通過對地下不同深度的取土，觀測土層、土質(zhì)和其中的包含物，以了解遺址的堆積厚度和范圍。6、為盡也許保證遺址和遺存不受破壞，科學家們改善勘探技術，運用無損傷的遙感技術進行地下探測，涉及地震和聲學方法。7、地震方法：在遺址表面用沉重的氣錘敲打，地下會以不同的方式發(fā)出回聲，從而可以判斷底下的情況。比如未經(jīng)人為動擾的地下回聲比較沉悶，而挖掘的墻基、壕溝及坑穴則會產(chǎn)生共鳴。8、電阻探測：用電阻探測儀來測量土地對電流阻抗的一種方法。由于沉積物中具有易溶的含水礦物鹽類，因此巖石和土壤是導電的，不同沉積物所產(chǎn)生電阻可以提供一些線索來指示考古遺址的情況。這種方法在透水性好的土壤區(qū)最為有效，在歐洲使用廣泛。9、電磁探測：運用電磁脈沖，向地下發(fā)送短波，回波可以反映地下土壤和沉積物的各種變化，比如壕溝、墓葬、墻基等。10、水下考古學是考古學的一門分支學科，是陸地田野考古向水域的延伸。它以人類水下文化遺產(chǎn)為研究對象，對淹沒于江河湖海下面的古代遺跡和遺物進行調(diào)查、勘測和發(fā)掘，運用考古學所特有的觀點和研究方法作為結識問題的手段并使其發(fā)揮應有的作用。11、水下考古勘探的三種方式：用調(diào)查船搖曳的質(zhì)子磁力儀探測海底的鋼鐵船體；用測向掃描聲納以扇形傳遞聲波探測海底表面的遺跡；用海底剖面成型儀以聲波脈沖的反射信號探測水底的遺跡和遺物。12、準確的地圖和遺址分布圖是遺址記錄最基本的規(guī)定。13、遺址調(diào)查的目的涉及三個方面：收集和記錄地下的遺跡；收集和記錄地表的器物和其他遺跡；根據(jù)上述材料來對遺址的年代、文化內(nèi)涵和功能作出初步判斷。14、地表采樣重要根據(jù)暴露在表面的遺物來了解遺址的關鍵信息。15、地表采樣的目的：收集地表器物以判斷遺址的時代和被使用的不同階段；擬定該遺址中人類從事的活動性質(zhì)；收集遺址所在區(qū)域居住最為密集的位置信息，以便做整體或局部的采樣發(fā)掘。（二）發(fā)掘1、考古發(fā)掘是指為了科學研究，經(jīng)文物行政部門批準，根據(jù)發(fā)掘計劃，對埋藏文物的地方、古文化遺址、古墓葬進行調(diào)查、勘探和發(fā)現(xiàn)、挖掘文物的活動或工作。2、中國歷史悠久，埋藏在地下的文物非常豐富。地下文物的發(fā)掘既是一項科學研究工作，又是文物保護的一種手段。3、考古發(fā)掘的目的：揭示器物、生態(tài)物和遺跡在沉積中的三維結構和形態(tài)；評估這種形態(tài)在功能與年代上的意義。4、考古發(fā)掘類型涉及垂直發(fā)掘和水平發(fā)掘。5、垂直發(fā)掘：通過局部探測遺址來了解考古沉積的厚度、年代、范圍和文化內(nèi)涵的一種方式。6、水平發(fā)掘：正式發(fā)掘的重要方式，旨在全面揭露遺址，了解建筑或居址的平面布局和結構。7、考古學家為了更好地測量和記錄，一般采用探方和隔梁來劃分垂直剖面的框架，以便對大部分的發(fā)掘面積做層位上的控制。8、探方：發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的方格，以方格為單位，分工發(fā)掘，這些正方格叫做探方。9、所有的考古發(fā)掘都始于具體的地面勘探，并制定精確的遺址分布圖，然后將采集的文物作為參考依據(jù)來決定發(fā)掘位置。10、考古發(fā)掘運用地層學來分析遺址的埋藏規(guī)律和特點。11、觀測遺址地層關系的目的是為了了解遺址的形成過程，并分辨人類的活動。12、地層學的觀測目的涉及四個方面：①了解人類在不同時期遺址中的活動，并注意后期活動對前期活動和居住遺跡的影響；②了解遺址被廢棄后的改造和人類活動；③了解史前人類居住階段自然沉積和侵蝕的動力過程；④了解遺址被廢棄后自然動力對遺址的改造。13、發(fā)掘記錄涉及繪制平面圖、繪制剖面圖、三維記錄、攝影。14、平面圖可以顯示一個遺址分布狀況的整體特點，并為考古報告提供準確的圖版說明。15、剖面圖可以區(qū)分自然層與文化層，記錄地層變化和擾動，以及各種埋葬遺跡，如建筑遺跡、墓葬等。16、文化層：由古代人類活動留下來的痕跡、遺物和有機物所形成的地層堆積，每一層代表一定的時期。根據(jù)文化層的包含物和疊壓關系，可以擬定遺址各層的文化和年代，凡是沒有人類活動痕跡的地層堆積叫做“自然層”。17、三維記錄：遺物和遺跡的位置會在發(fā)掘過程中消失，因此，對于這些重要遺存和遺跡的空間關系需要靠三維記錄來重建。18、攝影：用相機來記錄遺物和遺跡的各種特性、跡象和出土情況。19、考古學是“時間”與“空間”的科學。時間年代的表達可以分為相對年代和絕對年代。20、相對年代：運用考古類型學和地層學來推定。21、絕對年代：依靠考古遺存中有紀年的文字資料和各種自然科學的測年技術。22、考古類型學：重要用來研究遺跡和遺物的形態(tài)變化過程，找出其先后演變規(guī)律，從而結合地層學判斷年代，擬定遺存的文化性質(zhì)，分析生產(chǎn)和生活狀況以及社會關系、精神活動等。23、地層學又稱層位學，是一種通過鑒定遺址堆積形成的先后過程或順序來研究遺存之間相對年代早晚關系的方法。根據(jù)土質(zhì)土色區(qū)分不同堆積，根據(jù)疊壓、拓破及平行關系擬定不同堆積形成的先后順序。地層學的主線問題是劃分層次，擬定層位關系。24、堆積：由于人類活動導致在不同時期以不同方式堆積起來的物質(zhì)，可分為地層堆積和遺跡堆積。25、在人類活動前形成的純天然堆積的土層叫生土，考古發(fā)掘時，挖到生土才算結束；人類活動形成的土層叫熟土。發(fā)掘環(huán)節(jié)1、測量：以一個固定的地方做標準點，在預訂要發(fā)掘的現(xiàn)場中，測量出一條縱橫交錯的方格網(wǎng)，這個方格網(wǎng)叫做探方，大小約是2x2和5x5米，最后再從其中選一個要發(fā)掘的探方。2、發(fā)掘：鏟除探方內(nèi)的表面土層，按照土質(zhì)、土色劃分地層，清理整齊探方四壁。接著運用手中的工具——平頭手鏟打破關系層逐層發(fā)掘，假如發(fā)現(xiàn)文物，應當先用相機拍照記錄，再運用卷尺測量位置，登記、繪圖之后，再用工具清理周邊土層，直到文物完全暴露出來。3、記錄：從測量、定坑位、發(fā)掘一開始就要連續(xù)進行的各種記錄：①文字記錄用來寫報告；②繪圖，就是把挖出來的文物畫出來；③照相，就是把所做的每一個動作都用相機拍攝下來。這些記錄下來的所有東西將會成為考古學家研究的重要證據(jù)之一。4、整理：當考古發(fā)掘結束后，要進行遺物整理。一方面是清洗：長期埋葬于地下的遺物，其表面常沾有泥土、水垢、銹蝕等。為了便于觀測器物的形態(tài)、花紋等，有必要進行清洗和清除；另一方面是分類記錄：將出土的器物按照類別、形、式進行記錄；再次是修復：對于破損的器物要進行修復；最后是器物的繪圖、攝影、拓印。出土遺物1、出土遺物依據(jù)器物的質(zhì)料劃分為石器、陶器、金屬、木器、骨器、玉器、貝殼。2、在幾百萬年的時間里，人類的石器技術發(fā)展緩慢，并且水平很不平衡。最初，人們用打制方法來生產(chǎn)石器，后來開始采用磨制的方法制作磨光石器。3、適合制作工具的石頭一般都具有豐富的二氧化硅，如火石、燧石、黑曜石、細顆粒的石英石等，這些石料硬而脆，打擊后能產(chǎn)生鋒利的切緣。4、初期人類最簡樸的工具是具有自然刃緣的石片或木棒。5、陶器是人類制作和使用最為廣泛的物品之一,它造型和裝飾的靈活度敏感地反映了考古文化在時間和空間跨度上的變化。所以在傳統(tǒng)考古學的文化譜系研究中,陶器一直扮演了一個重要的角色。6、陶器具有兩大屬性:自然屬性和文化屬性。前者如陶器的形狀、質(zhì)地和性能等;后者涉及陶器的作用、所涉及的社會關系、觀念體系等。7、唐代最著名的瓷窯是燒白瓷的邢窯和燒青瓷的越窯。8、銅是最早被運用的金屬，世界上最精美的青銅器是由我國商代的工匠們制作的，最早的青銅器是發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭遺址的酒器“爵”，在唐代銅被廣泛用于銅鏡的制作。9、青銅器研究涉及禮器、兵器和生產(chǎn)工具類型的研究、青銅器銘文和造型藝術的研究、青銅樂器及其聲學研究和青銅器鑄造技術的研究等。10、銅鏡就是古代用銅做的鏡子，又稱青銅鏡。唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞獸為主，瑞獸葡萄鏡是唐鏡中引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。11、玉器在考古中往往是地位、財富和權力的象征。12、貝殼在考古中也時有發(fā)現(xiàn)，大的蚌殼有時被用作切割工具和鐮刀，但更多的是將其用作裝飾品和奢侈品。13、中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，使用貨幣的歷史已有五千年。商朝時用貝殼作為貨幣，它是我國最早的貨幣。唐代時為整治混亂的幣制，廢隋錢，效仿西漢五銖的嚴格規(guī)范，開鑄“開元通寶”。北宋時，隨著貨幣流通額增長，便出現(xiàn)了“交子”，它不僅是我國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。14、鴟吻是建筑屋脊上的一種裝飾構件，它位于建筑屋脊的正脊兩端。“鴟”在古代是指“鷂鷹”，是一種兇猛的大鳥。傳說鴟是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟為其中之一。鴟的形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子特別喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火，因此被安放在建筑物的屋脊上，寓意鎮(zhèn)宅保平安。五、文物修復1、文物是歷史遺跡和遺物總稱。其中各類遺跡由于具有不可移動的存在形態(tài)，又叫不可移動文物。各類遺物相應叫做可移動文物。2、可移動文物依據(jù)文物自身具有的不同的歷史、科學、藝術價值，分為珍貴文物和一般文物，珍貴文物又分為一級文物、二級文物、三級文物。3、不可移動文物分為古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和紀念性建筑等類型。4、文物修復是一門科學，它包含了很多學科和實用技術。5、文物修復在學科方面，有歷史學、考古學、博物館學、鑒定學、金石學、金屬工藝學、化學、美術鑒賞學等。6、文物修復在實用技術方面，有鈑金、鑄造、鎏金、油漆、陶瓷、造紙、電焊、石刻、色彩等。7、文物修復工作有兩個方面的內(nèi)容：一是清除文物標本上的一切附著物，二是修補文物標本的殘缺部分，其目的是恢復它的本來面目，防止附著有害物繼續(xù)危害文物藏品。8、在進行文物修復時，一方面要擬定原制品材料類別，性能及其損壞情況，先做好文字繪圖，照相記錄，然后制定修復方案，修復用料要盡也許與原物一致，并盡量采用原制作方法和工序。古代墓葬1、漢代皇陵的地下宮殿在結構、名稱上多有變化。西漢中晚期，鑿山為陵的墓室多為橫穴式，并分為耳室、前室和后室等部分。南、北耳室分別為車馬房和倉庫，前室為接待來賓的廳堂，后室為墓主的寢臥內(nèi)室。這種墓室結構儼然為一座大型住宅的再現(xiàn)。2、唐代時，皇陵墓室結構也大體保持了南北朝時期的一些特點。唐代“號墓為陵”的懿德太子墓，雖然是高宗李治與武則天乾陵的陪葬墓，但其墓室結構和平面布局是模仿帝王宮殿或皇陵地宮結構設計的。他的墓道共有６個過洞、７個天井、８個小龕，最后才是前后兩座墓室。在第一個過洞前的墓道兩壁繪有城墻、闕樓、宮城、門樓及車騎儀仗，象征帝王都城、宮殿景象。第一天井與第二天井兩壁繪有廊屋楹柱及列戟，列戟數(shù)目為兩側(cè)各１２桿，與史書中所載宮門、殿門制度相同，過洞頂部繪有天花彩畫，墓室及后甬道的壁上繪有侍女圖，從其手中所持器物判斷，也與唐代宮廷隨侍制度相一致。從整座墓室及其墓道來看，它正是唐代宮廷建筑的縮影。其規(guī)模自然也相稱有氣勢。3、宋代皇陵墓室缺少相應的考古材料，據(jù)某些不完全的史料記載，墓室結構和用材、壁畫藝術等多承唐制。當時，以磚刻表現(xiàn)建筑形象者很多，其中心墓室的四壁刻鐫為四合院落，四周的正房、廂房、倒座房的式樣，柱、額、椽、瓦俱在。更有趣的是山西一帶金元墓葬中尚有墓室內(nèi)雕出戲臺一座，上置戲劇偶人，供墓主在陰間享用。4、清代的陵墳場宮充足運用石材特點，在石壁表面、石門上都雕滿佛像、經(jīng)文、神將等。從地下墓室的發(fā)展過程來看，越到后來，皇陵地宮中的象征性成分越少，而仿真的限度越顯著，故到明清時期，出現(xiàn)了許多規(guī)模宏大、蔚為壯觀、名副其實的地下宮殿?？脊艑W家簡介1、安特生：瑞典地質(zhì)學家、古哺乳動物學家、中國現(xiàn)代考古學的奠基人之一，拉開了中國田野考古工作的序幕，其卓著的奉獻使中國的傳統(tǒng)史學家意識到考古，特別是田野考古對于了解中國歷史的重大意義。2、李濟：人類學家、中國考古學之父，第一個自行主持考古發(fā)掘的中國人。1922畢業(yè)于美國哈弗大學，他發(fā)明的許多田野科學考古工作方法沿用至今，奠定了現(xiàn)代科學考古的基石。3、裴文中：史前考古學、古生物學家。河北豐南人。1927年畢于北京大學地質(zhì)系。1937年獲法國巴黎大學博士學位。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員。1929年起主持并參與周口店的發(fā)掘和研究，是北京猿人第一個頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)者。1931年起，確認石器、用火灰燼等的存在，為周口店是古人類遺址提供了考古學重要依據(jù)。歷史上的大明宮一、營建（一）建設1、八水繞長安：八水指的是渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流，它們在西安城四周穿流，均屬黃河水系。八水之中，渭河匯入黃河，而其他七水原本各自直接匯入渭河。2、唐長安城，是在隋都大興城的基礎上擴建、新建而成的。城郭近似整齊的正方形，面積達84萬平方公里，為漢長安城的2.4倍。3、唐長安城分為宮城、皇城和外郭城三部分。4、唐長安城內(nèi)，居民區(qū)稱為“坊”，商業(yè)區(qū)稱為“市”，坊、市整齊對稱地排列在外郭城中長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分。5、在唐代京都長安，有“東市”和“西市”兩大市場，“東市”在今西安交通大學一帶，“西市”在今勞動南路一帶。“東市”重要服務于達官貴人等上層社會，而“西市”不僅是大眾平民市場，更是包含大量西域、日本、韓國等國際客商在內(nèi)的國際性大市場。唐代“西市”占地1600多畝，建筑面積100萬平方米，有220多個行業(yè)，固定商鋪4萬多家，被譽為“金市”，是當時世界上最大的商貿(mào)中心。6、108坊恰好相應寓意108位神靈的108顆星曜（如《水滸》中的108將）；南北排列十三坊，象征著一年有閏；皇城以南東西各四坊，象征著一年四季，我們現(xiàn)在所說的“街坊”便來源于此。7、朱雀大街最北端為皇城，是唐政府各部門的辦公場合。8、唐長安城最初的宮殿建筑均遵循了坐北朝南的子午向。9、宮城太極宮南面之門為“朱雀門”，北面之門稱為“玄武門”，唐初的玄武門之變就發(fā)生在這里。10、大明宮坐落于長安城廓城以北禁苑內(nèi)，始建于唐貞觀八年（公元634年），平面呈南北長方形，四周宮城總長7679米，面積約3.2平方千米，是北京清故宮的4.5倍。11、大明宮監(jiān)造者為司農(nóng)少卿梁孝仁，監(jiān)督著大明宮工程的進展，大明宮的設計者則是當時的將作大匠閻立本。12、龍朔二年（公元662年），唐高宗擴建大明宮，次年遷入大明宮執(zhí)政。大明宮成為了大唐帝國新的政治中心。13、大明宮名稱變遷：太宗貞觀八年（公元634年）初名永安宮；貞觀九年（公元635年）改名大明宮；龍朔二年（公元662年）又更名為蓬萊宮；神龍元年（公元72023），武則天又恢復了大明宮名稱。14、唐僖宗時，大明宮屢遭兵火，于乾寧三年（896年）被燒毀。15、大明宮共有11座城門，東、西、北三面都有夾城；南面有三道宮墻護衛(wèi)，墻外的丹鳳門大街寬達176米，至今仍然是世界上最寬的街道。16、大明宮選址在唐長安城宮城東北側(cè)的龍首原上，運用天然地勢修筑宮殿，形成一座相對獨立的城堡。宮城的南部呈長方形，北部呈南寬北窄的梯形。17、大明宮建筑格局的兩大特點：前朝后寢、中軸線對稱18、前朝后寢：大明宮整個宮域可分為前朝和內(nèi)庭兩部分，前朝以朝會為主，內(nèi)庭以居住和宴游為主。19、中軸線對稱：大明宮的正門丹鳳門以南，有寬176米的丹鳳門大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、宣武門等組成的南北中軸線，宮內(nèi)的其他建筑，也大都沿著這條軸線分布。20、唐長安城修建了比較完整的明渠和暗渠相結合的排水系統(tǒng)，每條大街的兩側(cè)或以側(cè)都有水溝。（二）建筑1、大明宮建筑木架結構已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度，含元殿用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達成10米，含元殿是大明宮的正殿。2、含元殿位于丹鳳門以北約600米處，龍首原的南沿，是舉行重大慶典和朝會之所，俗稱“外朝”。3、含元殿主殿的東南和西南方向分別有翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。4、含元殿主殿前是一條長78米、以階梯和斜坡相間的龍尾道，分為中間的御道和兩側(cè)的邊道，表面鋪設花磚。5、含元殿建造時充足運用了龍首原的高地，威嚴壯觀，視野開闊，可俯瞰整座長安城，詩句“千官望長安，萬國拜含元”就形容了它當時的巍峨氣勢。6、大明宮里的皇帝辦公室——宣政殿，位于含元殿正北約300米處，為皇帝臨朝聽政之所，稱為“中朝”7、宣政殿是皇帝召見朝集使、貢使與策試舉人之處。殿前東西則，東廊之外為門下省、史館等；西廊之外為中書省、殿中省都是中央官署。是皇帝上朝和百官辦事的行政中心。8、唐朝皇帝的平常辦公室——紫宸殿。紫宸殿位于宣政殿以北95米處，稱為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見皇帝，稱為“入閣”。紫宸殿為第三大殿，是大明宮的內(nèi)衙正殿，皇帝平常之間的一般議事多在此殿。9、紫宸殿東有浴堂殿、溫室殿；西有延英殿、含象殿。東西并列，是皇帝平?；顒又?。紫宸殿北有橫街，街北即后妃居住的寢殿區(qū)。10、含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。11、大明宮的北部為園林區(qū)，圍繞太液池周邊天然地形修建，建筑布局疏朗，形式多樣。12、太液池：大明宮的人間仙境。太液池面積約16000平方米。水池的形狀接近橢圓形，又名蓬萊池，是唐代最重要的皇家池園。它位于大明宮內(nèi)庭(帝王后妃起居游憩的場合)的中心地區(qū)。史書載，大明宮太液池環(huán)池有游廊400間，從池北至玄武門有多處殿堂樓閣。13、麟德殿：大明宮的國宴廳。麟德殿是皇帝舉行宮廷宴會、觀看樂舞表演、會見來使的重要場合。14、史載在麟德殿大宴時，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戲，還可在殿前擊馬球，故殿前是開敞的廣場。麟德殿是迄今所見唐代建筑中形體組合最復雜的大建筑群。15、麟德殿臺基由前、中、后三室毗連的殿閣組成，有東、西亭，郁儀、結鄰樓，周邊回廊圍繞，其階道鋪有蓮花方磚。16、梨園：大唐國立藝術學院。梨園作為我國古代音樂舞蹈藝術的雅稱，源于唐開元二年（公元72023）由唐玄宗李隆基提倡擬定把梨園作為音樂、舞蹈、戲劇活動的中心。唐梨園是我國歷史上第一所皇家歌舞戲劇綜合藝術學校。17、金鑾殿：皇帝接見文人的場合，紫禁城中清故宮的太和殿經(jīng)常被俗稱為“金鑾殿”。然而，金鑾殿的出處卻是唐朝的大明宮。大明宮的金鑾殿位于太液池之南，是唐代皇帝召見學士等官員的大殿。李白在翰林院就職的時候，就經(jīng)常出入金鑾殿受到唐玄宗的召見。18、含涼殿：唐朝宮廷的環(huán)?？照{(diào)房。含涼殿依水而建，是后宮寢區(qū)中一座非常重要的宮殿。19、翰林院：大明宮最高學術機構，翰林院始于唐代，后長期存在于在中國歷史中，并一直帶有濃厚學術色彩。20、三清殿：大唐皇室的精神圣地。三清殿位于大明宮的西北角，臺基面積達4000平方米，臺上本來是樓閣式的建筑。21、唐朝的統(tǒng)治者崇尚道教，認老子為祖先，因此在大明宮內(nèi)除有三清殿外尚有大角觀、玄元皇帝廟等道教建筑。22、凌霄門：亦名青霄門，是大明宮北墻偏西之門，唐肅宗寶應元年（公元762年），在肅宗病危之際，肅宗次子李系與皇太子李豫為爭奪皇位而引發(fā)的“凌霄門之變”，即發(fā)生在此。23、玄武門：大明宮北面的正門，是宮城宿衛(wèi)重兵駐扎的地方，其北有重玄門。24、重玄門：重玄門左右廊與玄武門相接，是北衙宿衛(wèi)處，其外有驥德院。25、蓮花紋紋飾：大明宮特有的蓮花紋紋飾中圍繞一圈的連珠紋是古代西亞特有的紋飾，而蓮花則是佛教中高潔、神圣的象征，所以，蓮花紋方磚就有著道德和佛教雙重含義。它既高貴又圣潔，只有最高級的建筑才干使用，因此，憑借這種特殊的文化內(nèi)涵，被到過大明宮的日本、新羅、渤海使節(jié)注意并傳回本國，成為一種廣泛分布在東亞廣大地區(qū)的高級建筑材料。（三）園林1、園林分為皇家園林、私家園林和寺觀園林。2、皇家園林分為大內(nèi)御園、行宮御苑和離宮御苑。大明宮、興慶宮等屬大內(nèi)御苑；華清宮為行宮御苑；麟游的九成宮、浐河的南北望春宮等為離宮御苑。3、私家園林分為貴族園林、士大夫園林和庶民園林。4、京都長安，東西11條街，南北14條街，街旁多栽槐樹作為行道樹。5、唐長安城內(nèi)承天門至朱雀門間的天街，兩旁因栽的槐樹多且整齊而被人稱為“槐街”、“槐衙”。6、大明宮太液池岸栽植樹木為翠竹，玄宗稱其為“義竹”，提醒各位諸王要似竹子般“根根相連、枝枝不疏”。7、大明宮庭院中尚有櫻桃園、杏園。禁苑中有桃園、梨園、葡萄園、石榴園。8、世人常說“唯有牡丹真國色”，然而唐朝并沒有擬定國花，花開動京城的牡丹花并非唐朝國花。二、政治（一）帝王1、大明宮是唐朝的政治文化中心，存世的270數(shù)年，大唐22位帝王中，有17位在此朝寢。2、在唐代，在位最長時間的是唐玄宗李隆基，共在位45年。3、唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號貞觀。隴西成紀人。626年玄武門之變奪位登基后，開創(chuàng)了著名的貞觀之治，為后來唐朝全盛時期的開元盛世奠定了重要基礎，成為后世明君之典范。4、唐高宗李治統(tǒng)治時期的一段盛世。唐高宗共在位三十四年（649—683），前六年號永徽。高宗在即位之初，繼續(xù)執(zhí)行太宗制訂的各項政治經(jīng)濟制度，與李勣、長孫無忌、褚遂良共同輔政。高宗君臣們蕭規(guī)曹隨，照太宗時法令執(zhí)行，故永徽年間，邊陲安定（擊敗西突厥的進攻），百姓阜安（人口從貞觀年間的不滿三百萬戶，增長到380萬戶），有貞觀之遺風，史稱“永徽之治”。5、武則天（624年－72023），并州文水人，中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝，也是繼位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年83歲）。與唐高宗李治并稱二圣，再作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制后自立為皇帝，定洛陽為都，改稱神都，建立武周王朝。其統(tǒng)治開明，內(nèi)外穩(wěn)定，被后人稱為“上承貞觀，下啟開元”。6、李隆基即唐玄宗，又稱唐明皇，唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治比較清明，經(jīng)濟迅速發(fā)展，唐朝進入全盛時期，史稱“開元盛世”。這一時期被認為是繼漢武帝、漢昭帝、漢宣帝時期之后，中國歷史上出現(xiàn)的第二次鼎盛局面，是唐朝的全盛時期，首都長安城是世界最大的城市，也是世界上第一個人口過百萬的大城市。（二）政務1、在唐朝，皇帝掌握著國家的最高權力，在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五監(jiān)、諸省的職官體系，形成了一套完整而嚴密的職官制度。2、唐朝的中央管理機構為三省六部制度，三?。褐袝　㈤T下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。3、尚書省為最高行政機構，負責執(zhí)行國家的重要政令，尚書省長官稱為尚書令。4、中書省為決策機構，負責與皇帝討論法案的起草和頒發(fā)皇帝的詔令，中書省長官稱中書令。5、門下省為審議機構，負責審查詔令內(nèi)容，門下省長官稱為侍中。6、尚書省下設左右丞，分管六部。六部的長官都稱尚書，副首長稱為侍郎。六部下有司，各司正、副負責人稱郎中、員外郎。7、六部中吏部負責考核、任免四品以下官員；戶部負責財政、國庫；禮部負責貢舉、祭祀、典禮；兵部負責軍事；刑部負責司法、審計事務；工部負責工程建設。8、九寺涉及太常寺：掌禮樂、郊社；光祿寺：掌祭祀宴飲時的膳食供設；衛(wèi)尉寺：掌儀仗兵器與帷幕供設；宗正寺：掌天子宗屬與外戚之事；太仆寺：掌天子輿馬之事；大理寺：掌刑獄審判之事；鴻臚寺：掌外事接待與兇喪之儀；司農(nóng)寺：掌倉儲及林園苑之事；太府寺：掌財貨。9、五監(jiān)涉及國子監(jiān)：為中央教育機關，掌國子、太學、四門、律、書、算諸學；少府監(jiān)：為國家手工業(yè)機關；將作監(jiān)：掌土木工程；軍器監(jiān)：掌兵器制造；都水監(jiān)：掌水利、川澤等事。10、諸省涉及秘書?。赫茋覉D集收藏及校勘；殿中?。赫苹适乙率匙⌒械仁挛?；內(nèi)侍?。杭椿鹿贆C構掌管宮中各具體事務。11、唐朝繼承完善了在全國競爭性考試基礎上選拔官吏的制度，其科舉和教育制度影響中國近132023。12、首都長安有三間最高學府：尚書省禮部的國子監(jiān)；門下省的弘文館；皇太子的崇文館。13、武則天首創(chuàng)武舉制度，選舉武官。14、翰林院在是中國唐代開始設立的供職的機構，屬于教育部和教育研究中心。15、翰林院供職的人員分為大學士和編修，若中了進士但暫未委派官職的人，就在翰林院做編修，從事文字工作。16、為避免政務繁雜而使文書積壓，唐玄宗便在翰林院選取文學之士，起草重要文書，分掌制詔書敕，號稱翰林供奉。17、中書省的骨干官員因其所掌皆機務要政，故特規(guī)定四條禁令，即禁漏泄，禁稽緩，禁違失，禁忘誤。18、中書省官員就省內(nèi)事物所討論的軍國大政及報上的奏狀，需發(fā)表自己的初步意見，并簽上自己的名字，謂之“五花判事”。19、中書省署在都城長安，分置于外朝與宮內(nèi)地區(qū)。位于皇城中承天門西側(cè)的稱中書外省，位于大明宮宣政殿西側(cè)西廊月華門外的稱為中書內(nèi)省。20、政事堂是協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的決策機構。21、門下?。菏∈鹪诙汲情L安，分置于外朝與宮內(nèi)地區(qū)，外朝與中書外省相對面置。宮內(nèi)之處在西內(nèi)太極宮，位于太極殿東側(cè)；與東內(nèi)大明宮在宣政殿東廊日華門外稱門下內(nèi)省。22、唐代中書省、門下省、尚書省中關系最密切的是中書省與門下省，和稱兩省或北省。23、唐代都城長安的官署里，內(nèi)官分為常參官和非常參官，常參官就是天天必須面見皇帝的職事官。24、在大明宮內(nèi)上早朝時，百官通過兩次“唱籍”（即讓官員點名）后，在大殿前整理隊伍，文官在前，武官在后，依次進入宣政門。25、唐代的武官系統(tǒng)機構重要有六軍、十六衛(wèi)、十率府。26、六軍：左右羽林軍，左右龍武軍，左右神武軍，稱為北衙六軍，各設立大將軍一人、將軍三人統(tǒng)率。27、武官十六衛(wèi)：左右衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、右左威衛(wèi)、右左領軍衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)、左右監(jiān)門衛(wèi)和左右千牛衛(wèi)。其中前十二衛(wèi)均管轄府兵，只有后四衛(wèi)不轄府兵，負責京城和宮殿諸門警衛(wèi)以及皇帝的貼身宿衛(wèi)。28、太子東宮六衛(wèi)率：太子左右衛(wèi)率、太子左右司御率、太子左右清道率，諸衛(wèi)率各領軍府3至5不等，東宮十率府中的太子左右監(jiān)門率府、太子左右內(nèi)率府不統(tǒng)府兵。為太子直屬的親兵，由其直接掌握。29、御史臺為全國最高的監(jiān)察機構，被稱為“天子的耳目”，負責糾察百官、審問案件、監(jiān)督府庫出納，其長官是御史大夫。30、唐初的地方行政制度與隋朝基本相同，仍為州縣兩級制。州的長官為刺史，縣的長官為縣令，縣下設鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設里。31、唐代官員的俸祿形式重要有：米、田、俸料。32、唐太宗時，為加強對地方的控制，把全國劃分為十個監(jiān)察區(qū)，稱為道。時常派黜陟使或巡察使到各道巡察。唐玄宗時，又分全國為十五道，每道設采訪使一人，督察所屬州縣。33、府兵是唐初的重要軍事力量。其編制的基本單位是折沖府（又稱軍府）。34、唐代官員以品級發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級。35、驛站的重要工作是傳遞各類政府文書，軍事情報，接待來往公干人員，安排食宿，并根據(jù)規(guī)定提供他們所需的馬匹和驛夫。（三）事件1、大明宮位于隋朝皇宮大興宮（唐稱太極宮）之東，始建于唐貞觀八年（公元634年），原名永安宮，唐太宗建造初衷是為給太上皇李淵居住，以盡孝道。但大明宮未建成，李淵就離開了人世，大明宮的修建即刻停止。龍朔二年（公元662年），唐高宗擴建，次年遷入大明宮執(zhí)政。大明宮成為了大唐帝國新的政治中心。乾寧三年（公元896年）毀于兵亂。2、公元663年五月二十五日，在大唐立國四十五年之后，大唐的皇帝離開了太極宮，從此，帝國的權力中心從太極宮轉(zhuǎn)移到大明宮。3、750年，安祿山被封為郡王。成為大唐的歷史上極其罕見的非皇室血統(tǒng)封王事件。隨后安祿山迅速成為大唐最有權勢的封疆大吏。公元755年，安祿山造反。十五萬大軍離開邊疆直逼都城長安。唐玄宗選擇了逃跑?；实厶与x大明宮之后，長安城一片混亂。史書記載，安祿山的叛軍攻占長安城后涌入大明宮。宮殿被毀，皇室成員被殺皇家的財富被搶劫一空。安史之亂不僅摧毀了繁華的大唐，并且成為中國古代歷史最重要的分水嶺。一個空前的盛世結束了，曾經(jīng)的繁華再也不會復返。4、唐代安史之亂后出現(xiàn)了中央集權削弱、藩鎮(zhèn)強大、互相爭戰(zhàn)的局面。當時節(jié)度使獨攬一方軍政財權，職位由子弟或部將承襲，不受中央政令管轄。至9世紀初，全國藩鎮(zhèn)達四十余個，他們互相攻伐，或聯(lián)合對抗中央。唐代中央政府屢圖削弱藩鎮(zhèn)，收效甚微。此局面延續(xù)近兩個世紀，至北宋初結束。5、公元835年，宦官指使禁軍闖入大明宮的中書和門下省，開始了史無前例的大屠殺。這就是大唐歷史上令人發(fā)指的“甘露之變”。安史之亂以后，除了跋扈的藩鎮(zhèn)，宦官也開始越權，干涉朝政。6、880年，當黃巢的起義軍向長安挺進的時候，僖宗正在清思殿主持一場聳人聽聞的賭局。四個高級官員用擊馬球的方式來決定任職的地方，獲勝者優(yōu)先選擇富庶之地。由于皇帝的偏好，很多不學無術之人因球技高超而成為帝國的封疆大吏。就在這年冬天，大明宮中的唐僖宗逃跑，黃巢的軍隊占領長安。大明宮就此結束了大唐權力中樞的歷史使命。從建成之日算起，大明宮存世二百二十二年。（四）外交1、公元680年，大明宮落成后僅僅2023，大將軍裴行儉在西行路上俘虜了突厥可汗。絲綢之路重新暢通，大唐的威望遠播四方。2、唐人對各國人士一律統(tǒng)稱為“胡人”，外國商販稱之為“胡商”、“胡賈”，外國僧人統(tǒng)稱為“胡僧”，外國女子統(tǒng)稱為“胡姬”。3、許多外商在長安城的“西市”經(jīng)營店鋪，長期居住，同時國子監(jiān)接受了眾多外國留學生，留居長安的“胡人”多達4000到5000人。4、唐朝有鴻臚寺用于接待各國使節(jié)來賓，在各地設商館招待外商，設互市監(jiān)、市舶司掌管對外貿(mào)易。5、唐代在中國的日本留學生中最知名的是吉備真?zhèn)洹⒈吨俾閰?，學問僧最知名的是空海。6、阿倍仲麻呂：日本著名遣唐留學生，唐左散騎常侍安南都護,中日文化交流杰出的使者。開元初入唐，時年20歲，亦名朝臣仲滿，入唐后改名朝晁衡。7、中國僧人東渡日本，傳播大唐文化，最著名的是鑒真和尚。武則天時期，他應日本圣武天皇之請，東渡日本傳法，經(jīng)六次努力，歷盡艱險，終于天寶十三載（754年）到達日本，時年近七旬，雙目失明。他將律宗傳到日本，同時傳授了佛寺建筑、雕塑、繪畫、醫(yī)藥等。8、在中印文化交流史上，兩國佛教徒作出了卓越的奉獻，其中最著名的是唐朝高僧玄奘和義凈。9、太宗貞觀三年（公元629年），玄奘從京都長安出發(fā)，歷經(jīng)艱難到達天竺。游學于天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，在大慈恩寺等寺院進行研究和翻譯佛經(jīng)直到圓寂。10、唐高宗咸亨二年（671年），高僧義凈赴印度。他先在那爛陀寺鉆研佛學2023，后又到室利佛逝的末羅瑜（在印尼蘇門答臘）搜集謄錄佛經(jīng)。他環(huán)游30余國，歷時25年，于證圣元年（695年）回到洛陽。他帶回400部梵文經(jīng)書，還寫了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書，記錄了南亞很多國家的社會、文化和宗教狀況，是研究東南亞、南亞各國歷史、地理和中印文化流史的可貴資料。11、641年（貞觀十五年），唐太宗答應吐蕃的請求，將宗室女文成公主嫁給松贊干布。72023（景龍四年），唐金城公主又攜帶著錦繒各數(shù)萬匹、多種工匠以及一個龜茲樂隊進入吐蕃，嫁給棄隸縮贊贊普。吐蕃還通過互市，向唐朝購買茶葉、絲綢等物品。12、82023（長慶元年），吐蕃可黎可足贊普派專使到唐朝請求會盟，締結和諧盟約。823年，在拉薩建立的唐蕃會盟碑，至今還屹立在大昭寺前，成了漢藏兩族人民友誼團結的珍貴物證。（五）文化1、唐代宮廷宴享的音樂，稱作“宴樂”，亦稱“燕樂”。燕樂通常是漢族俗樂與外來（外國或外族）音樂的總稱。2、燕樂中涉及多種音樂形式，如聲樂、器樂、舞蹈、百戲等。其中歌舞音樂在隋唐燕樂中占有最重要的地位。其中多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕樂中具有突出的藝術成就。3、我國第一座由國家舉辦的正式醫(yī)學專科學校是唐高祖武德七年(公元624年)在長安建立的唐“太醫(yī)署”。唐“太醫(yī)署”由行政、教學、醫(yī)療、藥工四大部份組成，與現(xiàn)在醫(yī)學院(校)的教育行政機構設立相類似。4、僧一行是我國唐朝時期的天文學家。僧一行測量出子午線的長度。這是世界上測量子午線的第一次。測量子午線的長度與測知地球的大小息息相關。5、閻立本和吳道子畫家，擅長人物故事畫。他畫的《步輦圖》生動描繪了唐太宗從在步輦上接見松贊干布派來的求婚使者的情景。吳道子的畫立體感強，所畫人物形態(tài)逼真，“吳帶當風”被后世稱為“畫圣”。6、唐玄宗時從坐部伎及宮女中挑選出一大批技藝最高的樂工、舞伎，設立了梨園，專事歌舞的排練和表演。唐玄宗也因此被尊奉為中國戲曲藝術的鼻祖7、唐代舞蹈有鍵舞、軟舞之分，鍵舞動作矯健有力，節(jié)奏明快。如《劍器》《胡璇》等；軟舞動作抒情優(yōu)美，節(jié)奏比較舒緩。如《綠腰》《春鶯囀》等8、著名的《胡旋舞》是由西域康居傳來的民間舞。這也體現(xiàn)了唐代民族大融合的時代特色。9、《霓裳羽衣》樂曲傳為唐玄宗李隆基部分地吸取西涼節(jié)度使楊敬述所獻《婆羅門曲》編創(chuàng)。而楊貴妃是一方面將此曲編為舞蹈的人，且又以她的表演為最美。其舞、樂和服飾都著力描繪虛無飄渺的仙境和仙女形象。10、唐代體育運動以蹴鞠為主，在長安大明宮、梨園等地均修建了蹴鞠活動場地，這種古代最奢華的體育娛樂活動源自波斯。11、馬球古稱為“擊鞠”，這一運動形式除了馬以外，重要器械為球和杖。其中的球僅如拳頭大小，而打馬球的棍子叫“球杖”、“鞠杖”。三、生活1、宮官尚食局相稱于廚房，負責制備食物，是掌管皇帝飲食的機構。2、大明宮內(nèi)的平常用水和太液池息息相關，太液池邊特別是龍首原北岸低地上有多處水井，且水井相對集中，這說明宮內(nèi)的飲用水安全受到嚴格管理和控制。3、大明宮的排水系統(tǒng)均將雨水匯集到太液池中，經(jīng)太液池出水渠排出宮外。4、唐朝胡風盛行，家居用品上出現(xiàn)了伊朗、印度及突厥人的畫像與款式。5、中唐時期流行一些“非漢族”的外來風尚。當時流行各種小“胡餅”，特別是芝麻籽的蒸餅和油煎餅。6、步打球：即今日之曲棍球。這種運動出現(xiàn)在唐代，是把打馬球搬到地上進行，其對抗性和劇烈性都不如馬球，適合婦女玩耍。7、秋千

：亦作“千秋”，又稱彩索、彩繩。

宮廷女性多好此戲。特別是到了寒食清明時節(jié)，天氣和暖，特別適合這些室外運動。

8、曲水流觴：上巳節(jié)這天皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴），并由此而派生出一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的酒杯置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首。這既可以視為上巳節(jié)的習俗，也可以作為一種宴飲游戲，在平常的日子也玩?；实叟c朝臣的唱和應制詩多有涉及到這種游戲的。9、競渡：即端午節(jié)賽龍舟的節(jié)俗，而宮中競渡不一定安排在端午節(jié)那天。

10、角觝（牴，抵）：又稱角力、校力、貫交、爭交等，后世稱為“相撲”，類似摔跤。

唐朝宮中有“角抵隊”、“相撲棚”，節(jié)日、舉行南郊大禮或內(nèi)廷賜宴，一般都要安排角觝節(jié)目。憲宗時，角觝與馬球同為最受歡迎的體育項目。11、射獵（射生）與騎馬

：射獵禽獸的武士稱為“射生手”，一般由男子擔任。作為宮中游戲，則由宮女充射生手之職，其騎射本領令人嘆服，且女子騎馬射箭亦頗具英姿颯爽之美。

12、圍棋：古稱“弈”，是最先在宮廷中流行的棋類。唐代的皇帝雅好圍棋，以玄宗為甚，他在翰林院設“棋待詔”，選高明的圍棋手擔任，如玄宗時的王積薪、宣宗時的顧師言等人。13、六博：又作陸博，是中國古代一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。其中的古玩法大博，由于是與象棋同樣要殺掉特定棋子為獲勝，是很初期的兵種棋戲，被推論象棋類游戲也許從大博演變而來。唐史探秘一、唐大事記1、玄武門之變（公元626年7月2日）：玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四庚申日，由當時的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陜西省西安市）太極宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動的一次流血政變，結果李世民殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，得立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。李建成、李元吉的兒子所有被賜死。2、貞觀之治（627年－649年）：指唐太宗李世民在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，重用魏征等諍臣；并采用了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；當時并大力平定外患，并尊重邊族風俗，穩(wěn)固邊疆。當時年號為“貞觀”，故史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個盛世，同時為后來的開元之治奠定了厚實的基礎。3、周武之治：武則天在位期間，善于治國，為了打擊以關隴集團為主的公卿門閥，首創(chuàng)科舉考試的殿試制度，以便選用賢士，并知人善任，能重用狄仁杰、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩(wěn)當、兵略妥善、文化復興、百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，為其孫唐玄宗的開元之治打下極其重要的基礎，史稱周武之治。4、開元盛世：開元之治是唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治清明，勵精圖治，任用賢能，經(jīng)濟迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進入全盛時期，并成為當時世界上最強盛的國家，史稱“開元盛世”，前后共29年。5、安史之亂：唐代于755年12月16日至763年2月17日所發(fā)生的一場政治叛亂，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，也導致唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起叛唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。安史之亂歷時七年零二個月，雖然亂事最終得以平定，可是對中國后世政治、經(jīng)濟、社會、文化、對外關系的發(fā)展均產(chǎn)生極為深遠而巨大的影響。6.甘露之變：公元835年（唐大和九年），27歲唐文宗不甘為宦官控制，和李訓、鄭注策劃誅殺宦官。奪回皇帝喪失的權力。11月21日，唐文宗以觀露為名，將宦官頭目仇士良騙至禁衛(wèi)軍的后院欲斬殺，被仇士良發(fā)現(xiàn)，雙方劇烈戰(zhàn)斗，結果李訓、王涯、賈餗、舒元輿、王璠、郭行余、羅立言、李孝本、韓約等朝廷重要官員被宦官殺死，其家人也受到牽連而滅門，在這次事變后受株連被殺的一千多人。史稱“甘露之變”。7.黃巢起義：指乾符五年（公元878年）至中和四年（公元884年）由冤句（今山東菏澤市西南）人黃巢領導的反抗唐朝政府黑暗腐朽殘酷統(tǒng)治的農(nóng)民起義運動，是王仙芝起義的后續(xù)，是唐末民變中，歷時最久，遍及最大，影響最深遠的一場戰(zhàn)爭。廣明元年（880年），黃巢登上大明宮含元殿舉行了繼位典禮，在丹鳳門城樓宣布國號為“大齊”，年號金統(tǒng)。大明宮一度成為黃巢農(nóng)民起義軍的政權所在地。黃巢之亂禍延大唐半壁江山，導致唐末國力大衰。二、名人軼事1、房謀杜斷：唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是“尚書左仆射”房玄齡，一個是“尚書右仆射”杜如晦。那時，唐朝開國未久，許多規(guī)章典法都是他們兩人商議制訂的。人們把他們兩人并稱為“房、杜”。房、杜二人，就是一個善于出計謀，另一個善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色，人們稱贊他們“笙磬同音，惟房與杜”。2、以銅為鏡，可以正衣冠：魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。妻子長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜，說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。公元643年，直言敢諫的魏征病死了，唐太宗流著眼淚說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋。3、口蜜腹劍：唐玄宗李隆基的兵部尚書李林甫很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的宰相，一個個有才干的正直的大臣全都遭到排斥，一批批鉆營拍馬的小人都受到重用提拔。李林甫和一般人接觸，也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很和諧，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話?？墒鞘聦嵣?，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反，他竟是一個非常狡猖陰險，經(jīng)常使壞主意來害人的人，日子久了，偽善的面具終被揭穿，于是大家便在背地里說他口有蜜、腹有劍，嘴上像蜜甜，肚里藏著劍。4、文成公主進藏：十五年（641），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的隨著下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?，敹嗫h）親自迎接，謁見道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。漢藏聯(lián)姻促進了民族團結，特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。唐風民俗一、服飾禮儀由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾禮儀空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。（一）官服1、唐代官吏服裝大體可分兩類，一類為祭祀與重大政事活動的服裝，稱為祭服或朝服；一類為比較普通的工作與社交活動的服裝，稱為公服或常服。2、唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。（二）女裝1