面對人生的苦難和不幸，面對人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識？第1頁/共36頁第一頁，共37頁。教學(xué)目標(biāo)知識和能力目標(biāo)

①能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；②通過對屈原和漁父的對話的分析，能夠認(rèn)識屈原的偉大人格；③體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時所運(yùn)用的方法及其好處；德育目標(biāo)

通過對比閱讀，能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價，能對人生問題有新的思考和追求。第2頁/共36頁第二頁，共37頁。知識介紹

屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。第3頁/共36頁第三頁，共37頁。《楚辭》是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集。屈原代表作有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》。第4頁/共36頁第四頁，共37頁。騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。第5頁/共36頁第五頁，共37頁。誦讀與感悟第6頁/共36頁第六頁，共37頁。

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容

枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”

文本解讀之重要字詞

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”第7頁/共36頁第七頁，共37頁。漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”

譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”第8頁/共36頁第八頁，共37頁。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”第9頁/共36頁第九頁，共37頁。漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ゲ粡?fù)與言。譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

第10頁/共36頁第十頁，共37頁。(1)顏色憔悴,形容枯槁

(2)圣人不凝滯于物

(3)何故深思高舉(顏色：臉色，今多指色彩)(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）古今詞：

第11頁/共36頁第十一頁，共37頁。于：

圣人不凝滯于物

何故至于斯

葬于江魚之腹中以

是以見放

安能以身之察察

可以濯吾纓(介詞，表被動關(guān)系，被)(介詞，引進(jìn)動作對象，到)(介詞，在)

（介詞，因為）（介詞，拿、用）（介詞，表目的，用來）第12頁/共36頁第十二頁，共37頁。指出下列句式的特點。安能以身之察察，受物之汶汶者乎

屈原既放游于江潭是以見放行吟澤畔圣人不凝滯于物自令放為（定語后置）（被動句）（狀語后置）（被動句）（省略句、狀語后置）（被動句）（被動句）第13頁/共36頁第十三頁，共37頁。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。文本解讀之名句賞析第14頁/共36頁第十四頁，共37頁。1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？問題探討2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

第15頁/共36頁第十五頁，共37頁。

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。第16頁/共36頁第十六頁，共37頁。

作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

第17頁/共36頁第十七頁，共37頁。

2、本文在塑造屈原的同時還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。文章還渲染了漁父的形象。漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。第18頁/共36頁第十八頁，共37頁。3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？比喻----使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化反問-----強(qiáng)調(diào)人物的堅定決心第19頁/共36頁第十九頁，共37頁。“悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”

(余光中)

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(李元度題汨羅屈子祠)

江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)

第20頁/共36頁第二十頁，共37頁。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

——唐李白第21頁/共36頁第二十一頁，共37頁。沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。

——唐戴叔倫《過三閭廟》第22頁/共36頁第二十二頁，共37頁。離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。

——宋陸游第23頁/共36頁第二十三頁，共37頁。

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！----屈原第24頁/共36頁第二十四頁，共37頁。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

----司馬遷第25頁/共36頁第二十五頁，共37頁?！笆巧妫€是死亡”第26頁/共36頁第二十六頁，共37頁。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。“是生存，還是死亡”“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

----孟子第27頁/共36頁第二十七頁，共37頁。比較閱讀分析屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死,一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認(rèn)識。

第28頁/共36頁第二十八頁，共37頁?！稘O父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。屈原第29頁/共36頁第二十九頁，共37頁。《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘之路。司馬遷第30頁/共36頁第三十頁，共37頁。司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。因此生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。

第31頁/共36頁第三十一頁，共37頁。路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索第32頁/共36頁第三十二頁，共37頁。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！

——《離騷》第33頁/共36頁第三十三頁，共37頁。人生哲學(xué)屈原——寧為玉碎，不為瓦全漁父——明哲保身說理方法比喻——形象化具體化反問——強(qiáng)調(diào)堅定的決心

第34頁/共36頁第三十四頁，共37頁。正音

漁父（fǔ）淈（gǔ）

餔（bū）汶（mén）

歠（chuò）醨（lí）

枻（yì）濯（zhuó）第35頁/共