2021-2022年高二上學(xué)期期中考試歷史試題含答案(III)高二文科歷史本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。考試結(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留。第I卷（50分）注意事項1．答題前，考生在答題紙和答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級、姓名、考號填寫清楚。請認真核準(zhǔn)考號、姓名和科目。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．本試卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合要求。一、單項選擇題（(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1．“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從上一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運用你自己的頭腦和理智”D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”2.我們的爺爺奶奶時常教育他們的后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣。遇事要冷靜，做到以靜制動。”顯然老人們繼承了中國傳統(tǒng)文化中的A．儒家思想3．春秋時期的孔子強調(diào)“仁者愛人”。最能體現(xiàn)他賦予“愛人”以教育涵義的主張是A．有教無類B．己所不欲，勿施于人C．克己復(fù)禮D．誨人不倦B．道家思想C．墨家思想D．法家思想4．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降5．掌握恰當(dāng)?shù)氖穼W(xué)方法是歷史學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。法國史學(xué)家馬克?布洛赫在《為歷史學(xué)辯護》中指出：“在進行歷史研究時，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯誤地將原因歸結(jié)于某一個，這樣就成為一種價值判斷?！瘪R克?布洛赫強調(diào)歷史研究應(yīng)A．抓住事物發(fā)展的根本原因C．以正確的價值判斷為起點B．分清歷史事件的主次原因D．多角度地認識和考察史實6．在我國古代文獻中“馬到成功”“馬革裹尸”“馬首是瞻”等有關(guān)“馬”的用語特別多，而現(xiàn)代文獻中“機器”“機車”“機電”等關(guān)于“機”的詞語比較多。這種變化反映了A．文字改革的發(fā)展趨勢B．傳統(tǒng)文明的逐漸消失D．西方民主思想的傳入C．從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變7．孔子曰：“大罪有五，而殺人為下（輕），逆（違背）天地（自然）者罪及五世，誣文武（誣蔑周文王、武王）者罪及四世，逆人倫者罪及三世，謀鬼神者罪及二世，手殺人者罪及其身?！睂Σ牧现锌鬃拥乃枷肜斫獠粶?zhǔn)確是A．重視人類生存的自然環(huán)境C．關(guān)注現(xiàn)實社會和重視人生B．尊崇周朝的道德禮教D．以人為本減輕殺人罪8．儒學(xué)自漢代以來便被尊為廟堂之學(xué)，居于古代思想文化中的主流地位，但在其發(fā)展過程中往往需要道教和佛教予于補充。一般而言，欲建功立業(yè)，發(fā)憤進取，應(yīng)以①為信條；若遭遇挫折，重視修身養(yǎng)性，當(dāng)理解②學(xué)說之可貴；而屢遭打擊，萬念俱灰，則用③安慰創(chuàng)傷累累的心靈。代號分別是A．①儒學(xué)②道學(xué)③佛學(xué)B．①道學(xué)②佛學(xué)③儒學(xué)C．①佛學(xué)②儒學(xué)③道學(xué)D．①儒學(xué)②佛學(xué)③道學(xué)9．對右圖這兩部科學(xué)著作共同點的①促進了近代自然科學(xué)的誕生②包含了中外文化交流的成果③體現(xiàn)了注重實用的科技特征④世界文化發(fā)展史上重要文獻評價正確的是A．①②C．②④B．①③D．③④10．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能”。下列說法能證明上述觀點的是A．“人文主義”，“民貴君輕”B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)”D．“因信稱義”，“致良知”C．“人文主義”，“存天理，滅人欲”11．2009年11月17日，由浙江省寧波市藝術(shù)劇院創(chuàng)作的大型姚劇歷史劇《王陽明》(如圖)在寧波逸夫劇院進行了又一場演出，受到了觀眾的好評，該劇生動再現(xiàn)了王陽明生平事跡及對心學(xué)的貢獻。下列哪些觀點屬于王陽明心學(xué)的主要內(nèi)容“存天理，滅人欲”“心外無理”“心外無物”“萬物皆只是一個天理”A．B．C．D．12.清朝前期，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成A．昆曲B．元雜劇C．京劇D．粵劇了一個新劇種是13．19世紀60年代，郭嵩燾主張“發(fā)展經(jīng)濟一定要靠私商”，70年代鄭觀應(yīng)更是疾呼“要靠私人來發(fā)展經(jīng)濟，官府的輪船也應(yīng)交給私人經(jīng)營”。這兩人的立場都A．主張發(fā)展洋務(wù)企業(yè)C．主張政府加大投資B．代表民族資產(chǎn)階級利益D．代表官僚資產(chǎn)階級利益14．網(wǎng)易讀書吧發(fā)起了關(guān)于“洋務(wù)運動比明治維新早8年，清朝為何被日本羞辱”的命題討論。其根本原因應(yīng)是A．封建專制制度的落后性導(dǎo)致C．國際環(huán)境對中國不利B．日本政府改革比較徹底D．中國的經(jīng)濟實力不如日本強大15．電影《泰坦尼克號》當(dāng)年在發(fā)生海難時，曾經(jīng)通過無線電發(fā)出求救信號。無線電這一成果的出現(xiàn)是在A．第一次工業(yè)革命時期B．第一次和第二次工業(yè)革命之間C．第二次工業(yè)革命時期D．第三次科技革命時期16．魏晉南北朝時，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因是佛教的盛行道教的發(fā)展儒學(xué)自身的缺陷統(tǒng)治者對儒學(xué)的摧殘A．B．C．D．17．在古代雅典，有不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學(xué)派持反對態(tài)度，是因為他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會A．阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展C．導(dǎo)致雅典人口的流失B．引發(fā)外族的入侵和奴役D．危及社會的秩序和道德18．小欣在查閱歐洲啟蒙思想的著作時看到這樣一段話：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然權(quán)力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”請幫助他分析一下這段話所體現(xiàn)的思想是A．主權(quán)在于人民B．權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”D．社會契約論C．天賦人權(quán)，自由平等19．19世紀四五十年代，魏源在《海國圖志》一書中提出了“師夷長技以制夷”的思想，這一新思想的基本特征之一是A．從經(jīng)書中尋章摘句C．主張重新認識世界B．遠離社會現(xiàn)實D．力主變革“祖宗之法”20．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進過程。這些思想反映的共同主題是A．發(fā)展資本主義C．反抗外來侵略B．救亡圖存D．反對專制統(tǒng)治21．胡適曾在《胡適留學(xué)日記》里寫道：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也?！痹诖撕m評價梁啟超為“吾國革命第一大功臣”，主要是因為他A．主張托古改制，變革維新B．主張設(shè)議院，變法圖存C．倡導(dǎo)宣傳民族主義D．推動了近代第一次思想解放潮流的興起22.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．堅持國家權(quán)力高于教會C．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治D．設(shè)計了未來理想的社會制度23．2010年3月3日兩會開幕后，全國政協(xié)委員盛連喜在微博里寫道：“歡迎廣大網(wǎng)友就農(nóng)村基礎(chǔ)教育、農(nóng)民工、生態(tài)環(huán)境方面提供好的議案和建議，我會帶著大家的聲音一起參加兩會！”并逐一回答、討論網(wǎng)友的問題與留言。下列關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的表述錯誤的是A．互聯(lián)網(wǎng)帶給人類極大的便利B．互聯(lián)網(wǎng)提高了人類的生活質(zhì)量C．互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來了一定的消極影響D．離開了互聯(lián)網(wǎng)，人類將無法生存24．某歷史著作中主要有“火車的發(fā)明”、“大清帝國的衰落”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”、“逐漸縮小的世界”等。此著作研究的主題有可能是A．工業(yè)文明下的世界B．晚清政府的徘徊與掙扎C．社會主義從理想到現(xiàn)實D．東西方的隔絕與沖突25．中國古代文學(xué)主流表達形式經(jīng)歷了“楚辭—漢賦—唐詩—宋詞—元曲—明清小說”的變化過程。這一變化過程能夠反映出專制皇權(quán)的不斷加強科舉考試內(nèi)容的變化城市經(jīng)濟的繁榮通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A．B．D．C．第Ⅱ卷(50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26小題12分，第27小題12分，第28小題12分，第29小題14分，共50分。要求：緊扣題意，條理清楚，邏輯嚴謹，書寫規(guī)范)26．世界博覽會是人類文明的驛站。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一1851年倫敦舉辦第一屆世界工業(yè)產(chǎn)品博覽會。在博覽會期間，最受參觀者矚目的展品是蒸汽機、水力印刷機、紡織機械等技術(shù)型產(chǎn)品。1878年的巴黎世界博覽會令人目不暇接，有52835項展示品，其中令舉世驚奇的是：貝爾的電話、愛迪生的留聲機、冷凍船等。1900年法國巴黎世博會上，法國盧米埃爾兄弟制作的電影在全世界面前展示，成為了最受矚目的焦點之一。材料二1851年，倫敦世博會上，上海英商“寶順洋行”買辦徐榮村(祖籍珠海)攜自己經(jīng)營的“榮記湖絲”以私人身份參加了倫敦世博會，獲金銀大獎。1876年美國費城舉辦的世博會，是第一次真正由中國代表參加的世界博覽會，中國館的展品是絲、茶、瓷器、綢貨、雕花器、景泰器等。1904年美國圣路易斯舉辦的世博會上，中國館的展品仍是中國傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和工藝品，匯聚了各種各樣富有中華特色的游藝戲院、一間佛殿、一間茶室、一個東方美食園?！陨喜牧暇幾浴吨袊c世博：歷史記錄(1851～1940)》材料三世博會自誕生之日起就在為近現(xiàn)代工業(yè)化服務(wù)。19世紀中葉以來人類最偉大的發(fā)明幾乎都在世博會上出現(xiàn)過。如果沒有世博會，愛迪生的發(fā)明也許不能迅速得到普及；如果沒有世博會，電話機與電報機也許不能很快受到青睞；如果沒有世博會，拉鏈、魔方和薩克斯也許不能如此風(fēng)靡世界。請回答：(1)根據(jù)材料一，回答出1851年、1878年、1900年世博會展品分別是什么？(3分)(2)依據(jù)材料二寫出中國參加世博會的展品是什么？(3分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，你認為中國展品與西方展品區(qū)別的原因是什么？(3分)(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述世博會對人類社會產(chǎn)生的積極影響。(3分)27．閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。——《史記·太史公自序》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先炖砹餍?，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲《原君》請回答：(1)材料一對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認識？(2分)(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？(4分)(4)材料四作者提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？(2分)28．閱讀下列材料：材料一16世紀時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！住毒奕藗鳌凡牧隙坝美硇缘年柟怛?qū)散現(xiàn)實的黑暗?！薄?8世紀歐洲材料三……為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩材料四……人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》請回答：(1)材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中這個“現(xiàn)實的黑暗”又是指什么？什么是“理性的陽光”？(3分)(2)以材料三中提出的“原則”為基礎(chǔ)，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說？其歷史影響是什么？(4分)(3)根據(jù)材料四可以看出盧梭主張建立何種政體？(1分)(4)材料三和材料四對人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？(不得摘抄原文)(4分)29.閱讀下列材料，回答問題。材料一自咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍攻占北京、火燒圓明園后，中國業(yè)已醒來。——《中國先睡后醒論》材料二內(nèi)外交困之下，1860年12月24日，咸豐皇帝不得不發(fā)布了向西方學(xué)習(xí)先進技術(shù)的第一個“上諭”。此時距離鴉片戰(zhàn)爭已過去20年，清王朝喪失了20年革新突變的寶貴時間。但這畢竟是古老中國發(fā)出的尋求自強的聲音?！稄?fù)興之路》解說詞材料三自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人中間實際上就不斷有人做著各種各樣的西方夢：夢想有西方的堅船利炮，夢想有西方的新型工業(yè)，夢想有西方的民主制度，夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化……——何懷宏針對新文化運動的文章《中西文化的相遇與沖突》請回答：(1)根據(jù)材