下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

2020-2021學(xué)年度第二學(xué)期永泰縣第一中學(xué)期中考1.

A.本著科學(xué)主義的精神，蔡元培“以美育代宗教”的主張是切中時(shí)弊且有可行性的，并推動(dòng)了中國(guó)美

高中二年語(yǔ)文科試卷育的實(shí)施。

B.狹義的美育是指學(xué)校自覺(jué)能動(dòng)地、有意識(shí)地進(jìn)行的各種審美教育，它能對(duì)廣義的美育起到?定的指

導(dǎo)作用。

完卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分C.美育通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)充實(shí)情感、陶冶性情，對(duì)人格的健全和完善起到促進(jìn)作用，即實(shí)現(xiàn)人類知、情、

意的全面發(fā)展。

第卷（閱讀題分）

I73D.智育與德育都可以通過(guò)審美而得以強(qiáng)化的原因是美育能春風(fēng)化雨般地感染人、打動(dòng)人，而不是強(qiáng)制

一、現(xiàn)代文閱讀（22分）

地灌輸。

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，每小題3分，共9分）

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

A.開(kāi)篇借助蔡元培提出的“以美育代宗教”引出話題，交代了美育的歷史意義，并統(tǒng)率全篇。

100年前，蔡元培先生提出“以美育代宗教”，從學(xué)理上說(shuō)，美育是美育，宗教信仰是宗教信仰，

B.全文從美育的功能、概念、特點(diǎn)和與其他教育形式的關(guān)系等方面展開(kāi)論述，條理分明。

兩者是不能相互替代的。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在新舊社會(huì)交替的背景下，有些人過(guò)度奪大宗教的作用，

C借馬爾庫(kù)塞的言論和卓別林飾演的“查理”一例旨在說(shuō)明工業(yè)社會(huì)易使人變成單向度的人。

使得“宗教救贖論”觀點(diǎn)泛濫，蔡元培本著科學(xué)主義的精神，在重視德育、智育的基礎(chǔ)上，提出“以

D.結(jié)尾分析了美育和德育、智育之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)德育、智育的功用和時(shí)代價(jià)值。

美育代宗教”，對(duì)中國(guó)的美育實(shí)施起到了重要的推動(dòng)作用。尤其是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)重感

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

悟、重當(dāng)下體驗(yàn)的文化心理甫度看，以美育代宗教具有一定的可行性。

A.如果沒(méi)有蔡元培先生在一百年前提出“以美育代宗教”的主張，中國(guó)的美育實(shí)施可能就會(huì)落后。

在今天看來(lái)，提倡美育實(shí)際上是讓美育在人的全面發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的功能。18世紀(jì)德國(guó)啟蒙時(shí)代

B.學(xué)校雖然在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美趣味方面起著重要作用，但僅靠課堂美育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

的哲學(xué)家約翰?尼柯拉?提頓斯把人的心理功能劃分為知、情、意三個(gè)方面。人的知、情、意要全面

C.審美有超越的功能。我們通過(guò)審美提升自我，從審美感受中獲得解放和超越，達(dá)到更高的精神境界。

發(fā)展，其中的情感主要應(yīng)由審美來(lái)充實(shí)。美育通過(guò)審美活動(dòng)陶冶人的性情，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重

D.人們樂(lè)意與他人分享自己的審美感動(dòng)，是因?yàn)閷徝蕾Y源豐富多彩，審美活動(dòng)有趣并受人們歡迎。

要組成部分。在高度重視智育、生活節(jié)奏緊張的當(dāng)下，美育有助于促進(jìn)人格的健全和完善，有助于促

（-）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）

進(jìn)人的全面發(fā)展。馬爾庫(kù)塞曾批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)將人變成了“單向度的人“，失去了生活的樂(lè)趣和創(chuàng)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

造力，他強(qiáng)調(diào)要把人從現(xiàn)實(shí)中解放出來(lái)，獲得全面發(fā)展。卓別林主演的喜劇電影《摩登時(shí)代》中的查

丑石

理，就是生產(chǎn)流水線上的機(jī)器人，一個(gè)單向度的人。

夏新祥

美育有廣義和狹義之分。廣義的美育，是指人的一切審美活動(dòng)，包括玳賞自然美景、藝術(shù)等，都

沅水是一條美麗的河流。從貴州發(fā)源，過(guò)群山，跌險(xiǎn)灘，一路逶迤入洞庭。沅水出奇石。沅水的

對(duì)人的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響，是鑄就人的精神世界的有機(jī)部分。這是一種自發(fā)的美育。而狹義的

石頭，尤以桃源石聞名。桃源石有瑪瑙、燧石、雨花石、蛋白石多種，以瑪瑙為最。

美育，則指經(jīng)過(guò)自覺(jué)地、能動(dòng)地規(guī)劃，有意識(shí)地進(jìn)行的審美教育，如學(xué)校里的藝術(shù)教育等，在美育的

世人有玩郵票者、玩古董者、玩文字者。老墨和老白以玩石頭為樂(lè)，因玩石頭出名。

實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校在自覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生積極、健康的審美能力和審美趣味方面起著重要作用，而學(xué)校自

老墨和老白是一對(duì)摯友。

覺(jué)的美育又可對(duì)人們自發(fā)的審美活動(dòng)起到一定的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，完整的美育過(guò)程是自發(fā)的美育和自

老墨開(kāi)車到桃源茅草街去尋石，邀上了老白。

覺(jué)的美育相統(tǒng)一，它們共同推動(dòng)人生境界的提升。

茅草街臨桃源境內(nèi)沅水的一條支流。河床很淺，清凌凌的水在石頭間游走，時(shí)而高聲喧嘩，時(shí)而

審美的資源是豐富的，審美活動(dòng)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，趣味是審美的核心內(nèi)容。審美活動(dòng)本身不是

占有，我們欣賞大海不是占有大海，人們更樂(lè)意自己在受到感動(dòng)的同時(shí)，讓他人也分享感動(dòng)，這使得默不作聲。石頭遍布在河床里，大則似碗、碟、盤、笠，小則如卵、珠、米。其狀無(wú)棱無(wú)角，乖巧圓

審美更具有普遍有效性。審美也具有超越的功能，讓人從審美感受中獲得解放和超越。我們生活的世滑。色多為白、黑，間以紅、黃、藍(lán)、綠、紫。

界，不可能完全脫離功利，但是可以通過(guò)審美提升自我，達(dá)到更高的精神境界。兩人在小河的分叉處分手，各朝上游尋去。

同時(shí)，美育與德育、智育在內(nèi)涵和方式上既有區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。它是一種潛移默化到下午時(shí)，老墨只覓到幾塊可要可不要的石頭，他有些沮喪。

料

的感染，能讓人不由自主地被吸引，產(chǎn)生動(dòng)情的愉悅。正因如此，智育與德育都可以通過(guò)審美而得以老白卻喜滋滋的。

強(qiáng)化。主體審美能力的激情和想象力的煥發(fā)，可以極大地促進(jìn)科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，在道德的感化中，你撿到好東西了？老墨問(wèn)。

也包含了審美、動(dòng)情的元素。是個(gè)好東西，老白說(shuō)。他從背囊中取出一塊石頭，這石頭大得好比一個(gè)盤子，圓得像是用圓規(guī)畫(huà)

（摘編自朱志榮《美育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值》）好后打磨而成。

第1共6頁(yè)

老白把石頭放進(jìn)淺水里。石頭乃瑪瑙石，白色，質(zhì)地像奶。泗、綿、厚。不浮、不薄、不淺。其老墨說(shuō)，老弟，我這一屋的石頭都送你吧！

間黛黑的紋理，恰如國(guó)畫(huà)大師勾點(diǎn)，一幅《獨(dú)釣寒江圖》渾然天成。老白說(shuō)，你這些石頭起碼值二十萬(wàn)哪！我給你錢。

老墨看得有些呆了。老墨急了，老弟，別說(shuō)錢，可千萬(wàn)別說(shuō)錢！

一路回城，老墨和老白都十分開(kāi)心。老墨建議老白把石頭養(yǎng)好后參加全國(guó)奇石屐，定能獲得大獎(jiǎng)。其實(shí)，當(dāng)年老白把“獨(dú)釣寒江石”送展之前，要給石頭換一個(gè)底座，老墨做的底座實(shí)在是太俗了。

到城鄉(xiāng)接合部，兩人上了一趟廁所。老白出來(lái)時(shí)，看見(jiàn)老墨站在車邊，臉都?xì)夂诹?。老墨的車窗老白換底座時(shí)，發(fā)現(xiàn)石頭的下面有一個(gè)丁字形口子，老白當(dāng)時(shí)再一次驚住了。他在小河里尋得那塊石

被人砸了！放在車?yán)锏膬蓚€(gè)包已經(jīng)沒(méi)了。頭時(shí)，不小心掉在了地上，磕出了一個(gè)丁字形的口子，這口子和那口子竟然驚人地相似！

老墨報(bào)了警，警察二十分鐘后趕到現(xiàn)場(chǎng)，拍照取證，錄口供。老白相信，老墨所說(shuō)的對(duì)不起應(yīng)該是“獨(dú)釣寒江石”這事。

老墨把老白送到家，驀篇地去修車了。選自《湘江文藝》

兩人一如既往地交流石頭，提起那塊丟失的“獨(dú)釣寒江石”，不免搖頭嘆息一番。4.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

兩個(gè)月后的某一天，老白正在養(yǎng)石。老墨打電話給老白，老白，你過(guò)來(lái)看一下，我得到了一塊石A.本文標(biāo)題為“丑石”，縝意深刻，其實(shí)是以老墨的“丑石齋”來(lái)表現(xiàn)老墨性格上的缺陷，以此來(lái)襯托

頭，你肯定會(huì)驚奇。老白品性上的優(yōu)點(diǎn)。

老白立即打的到了老墨的“丑石齋”。B.巧用比擬描寫河床中的水，形象地寫出了河水時(shí)而響時(shí)而靜；在描寫河床中的石頭時(shí)，側(cè)重于其大

老白的確驚住了。小、外形和顏色。

老墨說(shuō)，老白，尋到這塊石頭，我的第一反應(yīng)就是驚呆了。C.老墨告訴老白回家后要先養(yǎng)石，后參賽，定能獲獎(jiǎng)。此時(shí)他的建議已經(jīng)表現(xiàn)了他覬覦這塊石頭，想

你在哪里得到的這塊石頭？暫時(shí)麻痹老白。

茅草街，就是我們上次尋石的那一條小河。老墨說(shuō)。D.文中先后兩次寫到老白“驚住了”，“驚”的意思不同。第二次“驚住了”指他被老墨算計(jì)朋友的

世界上竟有如此相像的兩塊石頭，這和雙胞胎兄弟有區(qū)別嗎！老白嘆道。可恥行為震驚住了。

老墨說(shuō)，老白，這塊石頭讓給你吧，就算你失而復(fù)得。5.老墨一不小心墜入河中后老白將他救了上來(lái)，這一情節(jié)在全文有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

老白說(shuō)，你舍得？6.文章結(jié)尾表明“獨(dú)釣寒江石”根本沒(méi)有被外人偷走，而是被老墨偷偷拿走了。其實(shí)文中對(duì)此是做了

多次鋪墊的，請(qǐng)將文中的鋪墊之處找出三處來(lái)并加以分析。（6分）

老墨說(shuō)，你養(yǎng)我養(yǎng)都一樣，你拿走吧。

老白就拿走了那塊石頭。他說(shuō)，我肯定會(huì)拿它參展，一旦有了市價(jià)，我將把錢全部給你。二、古代詩(shī)文閱讀（51分）

（一）課內(nèi)文言文（本題共4小題，每小題3分，共12分）

那塊“獨(dú)釣寒江石”果真得了大獎(jiǎng)。專家評(píng)估，市價(jià)三十萬(wàn)。

7.下列各組中，加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（)

老墨說(shuō)，恭喜你，老白，你發(fā)了。

A.將進(jìn)酒（請(qǐng)）以手闡門（關(guān)閉）舉水蕩漾（綠色）吾妻來(lái)歸（女子出嫁）

老白說(shuō)，老墨，我說(shuō)過(guò)的，我會(huì)兌現(xiàn)我的話。

老墨說(shuō)，老白，石頭這東西，有價(jià)無(wú)市，要不你給二十萬(wàn)吧。B.霜雪等寒霄（雨過(guò)天晴）猩秋雨（引）因之以饑鋒（接著）扃牖（關(guān)閉）

老白就給了老墨二十萬(wàn)。C.小其膚以驗(yàn)（用指甲抓破）R人者（治理）宇而幼孩（養(yǎng)育）故犧且?。ǜF困）

以后，兩人一如既往地玩石。D.侵曉窺檐雨（漸近）消的暑（熱氣）如其禮樂(lè)（至于）強(qiáng)章甫（穿著禮服）

有一次在河里尋石頭時(shí)，老墨腳下一滑，掉進(jìn)了一個(gè)深水潭。水底暗流涌動(dòng)，老墨像被一只鱷魚(yú)

8.下列各句中，不全含通假字的一項(xiàng)是（）

咬住，打了幾個(gè)圈，就要被扯進(jìn)潭底。將要沒(méi)頂時(shí)，老墨喊，老白救我！

A.徑須沽取對(duì)君酌而母立于茲B.莫春者，春服既成序天倫之樂(lè)事

老墨最后被老白救了起來(lái)。

C,孰能為之大鼓瑟希D.既然已，勿動(dòng)勿慮列缺霹靂

老墨坐在巖石上，久久不發(fā)一言。

9.對(duì)下列各句的句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是(）

老墨已經(jīng)七十歲了，要隨兒子到深圳去定居。臨行前，老墨把老白邀到家里喝酒，喝著喝著，老①其制稍異于前②項(xiàng)脊軒,舊南閣子也③理，非吾業(yè)也

墨就哭了起來(lái)，淚水怎么都擦不干。④凡氏安豪富人為觀游及賣果者⑤視為止，行為遲⑥為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

老白說(shuō)，老墨哥，可不興太傷感?。、邉t何以哉⑧故不我若也⑨軒凡四遭火，得不焚⑩茍以天下之大

老墨說(shuō)，老弟，多謝你這么多年陪我玩兒，我對(duì)不起你。A.①/②?/④⑩/⑤⑥?/⑦⑧B.②③/④⑩/⑤/酶/⑦

老白說(shuō)，別說(shuō)那些話，我陪你玩，你不也在陪我玩嗎？C.①/②③/④⑩/⑤/??/⑦⑧D.①@/②③/④⑤⑥⑨/⑦?

第2頁(yè)共6頁(yè)

10.下列句子中加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（）12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宗廟之事，如合用B.夫子呼之A.俎豆，俎和豆都是古代祭祀、設(shè)宴用的器具，引申為祭祀、崇奉。

C.不抑制蘇客而已D.吾個(gè)△輟殖饕以勞吏者B.唐虞是古代唐堯與虞舜的并稱，很多史籍常用唐虞代指太平盛世。

C.古代傳授《詩(shī)》學(xué)，常配以弦樂(lè)歌詠，故稱“弦歌”，后也指禮樂(lè)教化為“弦歌”。

（二）課外文言文（本題共4小題，20分）

D.魯哀公，廟號(hào)名。在封建社會(huì)，皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫廟號(hào)。

閱讀下面的文言文，完成11T5題。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

孔子生魯昌平鄉(xiāng)限邑?？鬃訛閮烘覒?，常陳巧1字，設(shè)禮容。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；

嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去曾，M李齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?？鬃娱L(zhǎng)A.孔子奇人異相，享至圣之譽(yù)?？鬃由聿母叽罂啵晟俸枚Y，死后備受后世學(xué)者尊崇，中原

九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯夏善待，由是反魯。凡是講習(xí)《六經(jīng)》的都以他的言論作為標(biāo)準(zhǔn)。

曾昭公之二十年，齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”B.孔子能力突出，有治政之方。不論是管理倉(cāng)庫(kù)還是管理牲畜，孔子都打理得井井有條。重返

對(duì)日：“秦，國(guó)雖小，其志大：處雖辟，行中正?！本肮珕?wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，魯國(guó)做中都宰后，治理國(guó)家的辦法被其他地方效仿。

父父，子子。"景公日：“善哉！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)。C.孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。他編寫《春秋》時(shí)，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應(yīng)當(dāng)刪去的內(nèi)容

魯昭公卒，定公立。其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。定公十四年，孔子由一定要?jiǎng)h掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。

大司寇行攝相事。與聞國(guó)政三月，涂不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。想疊D.孔子弦歌不絕，厥功至偉?？鬃幼匪萏骄咳亩Y樂(lè)制度，以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》為

旦丈夫以下皆僭離于正道置經(jīng)不能用孔子遂負(fù)道宋與弟子習(xí)禮大樹(shù)下宋司當(dāng)桓卷欲殺孔子拔其教材，其中《書(shū)》《禮》是靠他才傳下來(lái)的.

樹(shù)逃土去“14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)考層之（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。

際，下至秦穆，編次其事。故《書(shū)傳》《禮記》自孔氏。古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去女■主，

（2）孔子由大司寇行攝相事。與聞國(guó)政三月，涂不拾遺。

取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆篌卷之，以求合15.齊景公向孔子問(wèn)政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國(guó)理念？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

《韶》（武）《雅》（頌）之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃右?《詩(shī)》《書(shū)》

（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

《禮》《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16?17題。

孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕。日：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！甭?tīng)蜀僧浚彈呆

孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒李白

不能贊一辭。蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。

孔子年七十三，以守多公十六年四月已丑卒。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

太史公曰：詩(shī)有之:."嵩山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。天下君王至于賢

客心洗流水，余響入霜鐘。

人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄟx自《史記?孔子世家第十七》，有刪減）

［注］①綠綺，古代著名的學(xué)。

16.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

1L下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.“西下峨眉峰”說(shuō)明琴師是從四川峨眉山來(lái)的，“李憑中國(guó)彈箜篌”說(shuō)明樂(lè)師從中原而來(lái)，寥寥數(shù)

A.然魯自大夫以下皆僭離于正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹(shù)下宋司馬桓腦

語(yǔ)，卻把音樂(lè)家寫得很氣派。

欲殺孔子/拔其樹(shù)/孔子去

B.頷聯(lián)正面描寫蜀僧彈琴?！盀槲摇倍直砻鲝椪吲c聽(tīng)者的友情，“揮手”是描摹彈琴的動(dòng)作，以“萬(wàn)

B.然魯自大夫以下皆僭離F正道/魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹(shù)下/宋司馬桓撼

壑松”比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)。

欲殺孔子/拔其樹(shù)/孔子去

C.“客心洗流水”寫聽(tīng)了琴聲，自己的心像被流水洗過(guò)?般暢快、愉悅，并含蓄地表現(xiàn)自己和蜀僧以

C.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮大樹(shù)下/宋司馬桓越

音樂(lè)為媒介建立的知己之感。

欲殺孔子/拔其樹(shù)/孔子去

D.“余響入霜鐘”意為琴音和鐘聲交響?！八迸c尾聯(lián)的“秋云暗幾重”照應(yīng)，和“吳絲蜀桐張高秋”

D.然魯自大夫以下皆僭離/于正道魯終不能用/孔子遂行/適宋/與弟子習(xí)禮/大樹(shù)下宋司馬桓尷的“秋，，一樣都是點(diǎn)明時(shí)令。

欲殺孔子/拔其樹(shù)/孔子去

第3頁(yè)共6頁(yè)

17.本詩(shī)尾聯(lián)和李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”都是寫琴師技藝的高超，音樂(lè)的魅力,20.將下面的語(yǔ)句添加到上面文段中，最適宜的位置是（）（3分）

但表現(xiàn)手法不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）任何事情都不是一蹴而就的，越畏首畏尾，不愿努力，這個(gè)圓就小得可憐。

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“人們做到了不怕吃苦，向外開(kāi)拓，這個(gè)圓的圓周變大了，

（四）名篇名句默寫（本題每空1分，共10分）有了豐富的人生體驗(yàn)，發(fā)展空間更大?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（3分）

（1）《琵琶行》中，“,這兩句從側(cè)面寫出了一曲終了，但聽(tīng)眾

仍然陶醉其中的情景，以此烘托琵琶女高超的琴技。

（2）劉禹錫《烏衣巷》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的意境與辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭22.閱讀下面的文字，完成（1）（2）題。（8分）

懷古》中寫英雄故居卻成了“有幾分相似.①《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第三季自播出以來(lái)，獲得社會(huì)各界的普遍廣泛贊譽(yù)。②攝制組走訪了全國(guó)近百家

（3）李白詩(shī)“一醉累月輕王侯”“鐘鼓饌玉不足貴”表達(dá)的思想在《夢(mèng)游天姥吟留別》博物館和考古研究所以及五十余處考古遺址，最終從300多萬(wàn)件珍貴文物中，精選了100件國(guó)寶，③

?”這兩句詩(shī)中也有直接體現(xiàn)。而后采用短小的分集設(shè)置的方式去適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化傳播特征與節(jié)奏，讓更多繁忙的現(xiàn)代人“快

（4）《春夜宴從弟桃花園序》中與標(biāo)題的“從弟”相呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)他們贊賞之情的句子是：速充電”，了解文物背后的文化意義。文藝評(píng)論家尹鴻認(rèn)為：“④我們雖然很難了解選文物背后的故

事，⑤但是它們的訴說(shuō)引發(fā)了觀眾濃厚的好奇心和無(wú)限的想象力?！?/p>

（5）杜甫在《閣夜》中寫哭聲凄慘，歌謠四起的兩句是“（1）上面文段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

序號(hào)修改___________________________________

序號(hào)修改___________________________________

（2）根據(jù)以上材料，用自己的語(yǔ)言概括《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》廣獲好評(píng)的原因。（4分）

第n卷（語(yǔ)言文字運(yùn)用77分）

三、閱讀下面的文字，完成19?21題。（9分）

人在學(xué)本事、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程中，舒適區(qū)反而會(huì)是一種障礙。有的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子每天沒(méi)少做題，成績(jī)四、寫作（60分）

卻不見(jiàn)進(jìn)步，仔細(xì)檢查發(fā)現(xiàn)，孩子做的都是自己會(huì)的那幾種，表面上看數(shù)量不少，其實(shí)是在不斷重復(fù)。只23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

愿意駕輕就熟，不愿意費(fèi)勁解決難題。這種學(xué)習(xí)，很難進(jìn)步。勇于走出舒適區(qū)，向艱難區(qū)進(jìn)發(fā)，才能真正有道是，愛(ài)美之心人皆有之?？勺屓顺泽@的是，在如今的電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體上，不僅有人炫丑，

長(zhǎng)本事。而且爭(zhēng)丑逐臭！聚焦起的“學(xué)丑者”“炫丑者”層出不窮：有人“自虐吃異物”，有人爭(zhēng)當(dāng)“最小媽

其實(shí)，舒適區(qū)就像一個(gè)圓。（甲］你越不怕吃苦，向外開(kāi)拓，這個(gè)圓的圓周就越大，人生體驗(yàn)就越媽”，還有人竟然“直播死媽”……不斷涌現(xiàn)的丑相，一次次刷新了觀眾的審丑下限，讓人感嘆：原

豐富,發(fā)展空間就越大?！疽摇磕莻€(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，以蜷在一個(gè)桶里曬來(lái)沒(méi)有最丑，只有更丑。有人說(shuō)：“這是種惡趣味，久而久之，會(huì)對(duì)人們（特別是青少年）價(jià)值觀產(chǎn)

太陽(yáng)為最高追求，那他的舒適區(qū)就只有二擷二那么大?！颈繗鉁匾幌陆?，這個(gè)“舒適”就有幾分可疑。生不良的影響?！币灿腥苏f(shuō)：“美也好，丑也好，能給觀眾找樂(lè)子就好。”

【丁】蘇東坡有首詩(shī)說(shuō)，“惟愿孩兒愚且普，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”，這是激憤之作。不在挫折中磨礪，怎

么可能成功呢！滿足現(xiàn)狀，故步自封，錯(cuò)失的是更大的舞臺(tái)。光華中學(xué)將在學(xué)校開(kāi)展以“摒棄假惡丑，弘揚(yáng)真善美”為主題的系列活動(dòng)，假如你是光華中學(xué)學(xué)

青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想。成長(zhǎng)，應(yīng)該從不斷走出舒適區(qū)開(kāi)始。生會(huì)主席李原，請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，給全校同學(xué)寫一封倡議書(shū)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考，并提出希望

與建議。

19.下列各句中劃線處的引號(hào)和文中劃線處二捶二的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）要求：自選角度，自擬標(biāo)題，確定立意：符合文體特征，不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信

A.“天生我材必有用”這詩(shī)句聲調(diào)高亢、意氣豪爽，充分體現(xiàn)了李白的高度樂(lè)觀自信。息，不少于800字。

B.張若虛與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。

C.“開(kāi)瓊筵以坐花”的“瓊筵”是指美好的筵席。

D.有幾個(gè)的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。