郭沫若《屈原》屈原象征【篇一：郭沫若《屈原》屈原象征】在七國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍的時代，屈原看透了秦國侵吞六國的野心，為了祖國和人民的前途命運(yùn)，他力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦。然而，一向光明磊落的屈原根本沒有料到南后之流僅僅為了自己固寵求榮，竟然不惜取媚侵略勢力，與秦國暗相勾結(jié)，國和人民，而置個人的利害得失于不顧，他沖破一切思想束縛去進(jìn)行英勇的斗爭。他沉痛地勸戒楚懷王，憤怒地斥責(zé)南后，恨她危害了祖國?；栌箤M的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉(zhuǎn)而依附秦國，走上妥協(xié)投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發(fā)出來。屈原的主要性格特征是具有深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。他呼喚著咆哮的風(fēng)，去“吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗”；他呼喚著轟隆隆的雷，把他載到“那沒有陰謀，沒有污穢，沒有自私自利”的地方去；他呼喚著閃電，要“把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！”……詩人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達(dá)了對黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。解答：“風(fēng)、雷、電”等形象象征了人世間追求正義、光明的變革力量。對風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對...在七國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍的時代，屈原看透了秦國侵吞六國的野心，為了祖國和人民的前途命運(yùn)，他力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦。然而，一向光明磊落的屈原根本沒有料到南后之流僅僅為了自己固寵求榮，竟然不惜取媚侵略勢力，與秦國暗相勾結(jié)，國和人民，而置個人的利害得失于不顧，他沖破一切思想束縛去進(jìn)行英勇的斗爭。他沉痛地勸戒楚懷王，憤怒地斥責(zé)南后，恨她危害了祖國?；栌箤M的楚懷王不聽屈原的一再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉(zhuǎn)而依附秦國，走上妥協(xié)投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發(fā)出來。屈原的主要性格特征是具有深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。他呼喚著咆哮的風(fēng)，去“吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗”；他呼喚著轟隆隆的雷，把他載到“那沒有陰謀，沒有污穢，沒有自私自利”的地方去；他呼喚著閃電，要“把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！”……詩人以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達(dá)了對黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。解答：“風(fēng)、雷、電”等形象象征了人世間追求正義、光明的變革力量。對風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對黑暗世界的【強(qiáng)烈篇憤懣二和摧：毀黑郭暗的沫熱若望，《也表屈達(dá)了原對光》明未屈來原的熱象烈追征求。】《屈原》中愛國詩人屈原形象郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。屈原的政治主張是面對強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官。在險惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。屈原憂國憂民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的“雷電頌”，“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。《屈原》的浪漫主義特色和詩情作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。屈原》作者：郭沫若1、《屈原》創(chuàng)作的時代背景。《屈原》創(chuàng)作于1942年1月。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皰呤帯薄ＪY介石則加緊反共，大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時，在國統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士。整個國統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。面對黑暗如漆的現(xiàn)實(shí)，全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，有意識地“把時代的憤怒復(fù)活在屈原時代里”。并說：“我是有意借屈原的時代來象征我們的時代。”2、《屈原》的矛盾沖突和主題?！肚返拿軟_突，集中表現(xiàn)為以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦為愛國政治路線與以南后靳尚為代表的降秦賣國的反動路線之間的尖銳矛盾和斗爭。這是全劇的思想沖突和沖突的性質(zhì)。以此為基礎(chǔ)形成了迫害和反迫害的斗爭，構(gòu)成了貫穿全劇的動作線。主題劇作展開這場光明與黑暗，正義與邪惡的拼死決戰(zhàn)，突現(xiàn)了古代愛國詩人、政治家屈原的高貴品質(zhì)，使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了賣國求榮、昏庸無道、陷害忠良的魑魅魍魎，喊出了“我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴”，“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”的時代最強(qiáng)音。3、屈原形象的性格特點(diǎn)及其意義。屈原是戰(zhàn)國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點(diǎn)。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強(qiáng)盛起來，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)。意義屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。4、簡析嬋娟形象。嬋娟是屈原的侍女，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她謙恭好學(xué)，深明大義。她熱愛屈原，景仰屈原的品德，遵照屈原的教導(dǎo)做人，“生得光明，死得磊落”，具有不畏權(quán)貴的骨氣和敢于斗爭的精神。嬋娟是作者虛構(gòu)的理想人物。作者創(chuàng)造她是把她當(dāng)作“詩的魂”、“光明的使者”、“道義美的象征”來寫的。她是“屈原辭賦的象征”。她的威武不能屈、富貴不能淫的品質(zhì)和雷電般的斗爭精神，以及愛國情懷，像屈原一樣。她的思想品德，是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。劇的結(jié)尾，象征著嬋娟的精神在火的洗禮中獲得永生。5、《屈原》人物塑造的特點(diǎn)?！肚啡宋锼茉斓奶攸c(diǎn)，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之一。作為歷史劇的人物塑造，主要寫人物的精神品格，用郭沫若的話來說，就是“失事求似”。作者不拘泥人物的歷史真實(shí)，舍棄了人物瑣細(xì)的生活細(xì)節(jié)，把人物理想化。不著意追求人物的多面性、復(fù)雜性，而是放大人物性格的某一側(cè)面，使其十分強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來。塑造屈原的形象時，大膽地強(qiáng)調(diào)了他剛正不阿、嫉惡如仇、勇于和黑暗勢力斗爭的歷史精神。賦予了他雷電的性格。嬋娟的形象是屈原形象的補(bǔ)充和烘托，是高度理想化的形象。在把要歌頌的理想人物推向高峰的同時，作者也把他要貶斥的反面人物貶入深淵。南后鄭袖的形象幾乎集古往今來一切此類壞女人的大成，像毒蛇一般兇殘惡毒?？梢?，《屈原》的人物描寫都具有一種極端的強(qiáng)烈的色彩，作者為突現(xiàn)人物的主要精神特征，敢于大刀闊斧砍削一切枝蔓，不像現(xiàn)實(shí)主義注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。6、《屈原》情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)?！肚非楣?jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之二。此劇故事情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)安排集中。作者撇開屈原一生多種復(fù)雜經(jīng)歷，抓住以南后為首的投降派對屈原的迫害和屈原反迫害斗爭的事件，集中在一天的時間內(nèi)，完成了對屈原一生的高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)刻畫，懸念多、起伏大、集中強(qiáng)烈。在一定的時間內(nèi)，情節(jié)簡單，可以給作者留出更多的“間隙”刻畫人物、展示人物內(nèi)心，抒發(fā)感情。這是詩劇在情節(jié)處理上的特點(diǎn)。7、《屈原》戲劇語言的特點(diǎn)?！肚窇騽≌Z言的特點(diǎn)，是《屈原》浪漫主義詩劇的特點(diǎn)之三。根據(jù)詩劇的要求，《屈原》的語言有詩的意境、詩的節(jié)奏和詩的韻味。劇中不時穿插抒情詩與民歌，以渲染氣氛、烘托人物。劇本引進(jìn)了屈原的不少詩歌，如《橘頌》、《九歌》等，并以《橘頌》貫穿全劇?！独纂婍灐肥且黄獌?yōu)秀的散文詩，氣勢磅礴，更是詩的精華所在。劇中的抒情語言，注意到與舞臺環(huán)境的結(jié)合。在橘園中歌頌橘樹；在東皇太乙廟呼喚風(fēng)雨雷電，斥罵土偶木梗，使全劇形成一種情景交融的詩的氛圍和意境。劇中大多語言是詩化了的口語，是有節(jié)奏的散文?！肚肥墙咏妱〉膭∽?。郭沫若(1892—1978)四川樂山人，在現(xiàn)代文學(xué)史上足以代表一個時代的詩人與歷史劇作家。他是魯迅在20世紀(jì)初熱切呼喚、終于出現(xiàn)的摩羅詩人，又是新中國的預(yù)言詩人。1921年出版詩集《女神》，體現(xiàn)與時候的需要與詩人創(chuàng)作個性的統(tǒng)一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢復(fù)》；不說三部曲《歧路》、《煉獄》、《十字架》；劇本《卓文君》、《聶》、《王昭君》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《屈原》等。鑒賞劇本《屈原》的節(jié)選部分，可以從兩方面去著重理解：一是郭沫若創(chuàng)作部歷史劇的動機(jī)；二從“雷電頌”的藝術(shù)手法看郭沫若要表現(xiàn)的“物我同化。”郭沫若創(chuàng)作歷史劇《屈原》時正值1942年1月，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。作者說：“全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我把時代的憤怒復(fù)活到屈原的時代里去了，換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當(dāng)前的朝代。”作者要達(dá)到的目的是，鞭撻國民黨反映派黑暗統(tǒng)治，表達(dá)人民心中的憤怒，借屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭，借古諷今。“雷電頌”的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在于以下三點(diǎn)：一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨(dú)白結(jié)構(gòu)渾然一體，內(nèi)容十分豐富。其中包括兩個層次：從“風(fēng)！你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風(fēng)、雷、電的呼響和歌頌，以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅(jiān)固”的黑暗、陰慘的宇宙前，他不能不為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”，以變革現(xiàn)實(shí)的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈開”，從而創(chuàng)造一個“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界，迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”連同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因?yàn)樗鼈冎皇恰爱a(chǎn)生黑暗的父親和母親”，“它們完全是一片假”，“只曉得播弄人”。一句話，它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發(fā)展到人的力量的確信，表現(xiàn)了他無比高漲的戰(zhàn)斗熱情?！袄纂婍灐敝械膬?nèi)容完全是郭沫若式的傾訴，在一定意義上說，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表達(dá)自己心中對人民的愛和對人民力量的確信；表達(dá)自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情；表達(dá)對光明未來的追求。二是郭沫若用浪漫主義手法，進(jìn)行大膽虛構(gòu)夸張和想像，試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽，具有“雷霆萬鈞”之勢。三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法：“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”“電！你這宇宙中最犀利的劍！”等語句，表現(xiàn)詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君，你是什么東君”，則表達(dá)了對惡神的憤怒的斥責(zé)，愛憎于強(qiáng)死的語氣中得到充分的表現(xiàn)。由上藝術(shù)特征我們可以清晰地看到，郭沫若于歷史人物屈原身上所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的作者自己的主觀愿望，無論是政治上的，還是思想上的，屈原就是詩人郭沫若的化身，是他的代言人。這種“物我同化”的特點(diǎn)，是郭沫若在創(chuàng)作該劇時體現(xiàn)的“以治國平天下為已任”的人格和人性。郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。與其篤實(shí)的學(xué)養(yǎng)一脈相通，郭沫若在書法藝術(shù)方面同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認(rèn)，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風(fēng)代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味，但又個性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲?yàn)槭瘔焊蝮?，但其橫向取勢的結(jié)體，實(shí)際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣：字之結(jié)體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。沙孟海先生以斜劃緊結(jié)與橫劃寬結(jié)概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結(jié)一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時，書寫了大量書法作品，同時，與馬衡、常任俠等人進(jìn)行了江北漢墓的試掘，發(fā)現(xiàn)富貴等字磚，為保護(hù)文物做出了貢獻(xiàn)。由于他當(dāng)時任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，團(tuán)結(jié)了一大批文學(xué)美術(shù)書法界人士，為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。郭沫若的書法研究，可以從他對甲骨、金文研究開始計(jì)算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻?，無論從何種意義上說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了書法事業(yè)在文化革命時期的發(fā)展。這些成就，尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學(xué)養(yǎng)。一生大風(fēng)大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現(xiàn)出其大學(xué)者、大文豪風(fēng)范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑；書寫內(nèi)容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時代氣息；對古典書法有過廣泛深入的學(xué)習(xí)與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學(xué)習(xí)書法，不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強(qiáng)烈的個性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨(dú)具風(fēng)骨。詩人屈原簡介戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽（今湖北秭歸）人.屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,橫則秦帝,縱則楚王.屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng),威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).懷王十五年（前304）,張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時以獻(xiàn)商于之地六百里誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動,使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年（公元前278）,秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》（11篇）,《九章》（9篇）,《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學(xué)術(shù)界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學(xué),哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.屈原的作品是他堅(jiān)持美政理想,與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄.他的美政理想表現(xiàn)在作品中,就是舉賢而授能兮