《小學(xué)德育理論》期末考試A卷注意：全卷請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，否則不得分！答案在最后單選（共20題，每題2分，共40分。）1.“阿德勒告訴我們，那些被偉大書(shū)籍的作者討論最多的觀(guān)念，也就是影響最大的觀(guān)念。西方被討論最多的五個(gè)觀(guān)念，依次是上帝、_____、人、國(guó)家與______。中國(guó)這方面在先秦典籍中出現(xiàn)次數(shù)最多的觀(guān)念是道、______、天命、仁(包括愛(ài))、_____。”A、知識(shí)，愛(ài)，人，心性B、愛(ài)，人，知識(shí)，心性2.道德教育的根本是祭起一套說(shuō)話(huà)體系。打倒或者推翻一個(gè)道德教育體系，就在于放倒那個(gè)道德教育的_______。A、說(shuō)話(huà)體系B、行為體系3.子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；A、老者；少者B、少者；老者4.子曰：_____安之，朋友信之，______懷之；A、老者；少者B、少者；老者5.子曰：非禮_____，非禮_____，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；A、勿視；勿聽(tīng)B、勿聽(tīng)；勿看6.孟子曰：______，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也；大人者，不失其______。A、自暴者；赤子之心者也B、自暴者；仁義之心者也7.朱熹說(shuō)：人之作孽，莫甚于_____；言語(yǔ)尖刻，必為人忌；見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。______，切莫矜己之長(zhǎng)；A、行；切莫揭人之短B、口；慎勿談人之短8.美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福1941年提出了四項(xiàng)“人類(lèi)的基本自由”：_____，信仰自由，______，免于恐懼的自由。A、表達(dá)自由；免于匱乏的自由B、語(yǔ)言自由；免于稀缺的自由9.《那一片綠綠的爬山虎》原文的第一句話(huà)就是“一次偶然的機(jī)遇，能改變一個(gè)人終生的命運(yùn)?！蹦敲矗n文本身就生發(fā)出一個(gè)可能的教學(xué)：叫改變了自己人生的故事，也能夠改變他人。我們完全相信，多少中小學(xué)生的命運(yùn)，都是教學(xué)改變的，也應(yīng)該完全相信，絕大多數(shù)中小學(xué)生的命運(yùn)，教學(xué)是____。A、不由分說(shuō)的B、無(wú)可奈何的10.“_____”的原型是土地神和長(zhǎng)老神共同形成的人民聚會(huì)，那是企求人有飯吃的吃飯教儀式，那本身就是道德教育。A、社會(huì)B、群體11.先秦諸子率領(lǐng)門(mén)徒_____，祖述圣賢，皆以其道德學(xué)說(shuō)馳騁于人世間，是一個(gè)道德教育的典范；宋明理學(xué)遠(yuǎn)紹孔孟經(jīng)典儒學(xué)，以____、_____、______為道德教育的典范；A、游說(shuō)天下；講學(xué)；著書(shū)立說(shuō)；辦書(shū)院B、辦書(shū)院；講學(xué)；游說(shuō)天下；著書(shū)立說(shuō)12.西方的各種宗教教主以“神”為稱(chēng)述，以神啟為道德和法律，______在宗教文化中是人與神的契約關(guān)系?！冻霭＜坝洝氛f(shuō)明西方的知識(shí)分子“祭司”這個(gè)身份是本源的，更說(shuō)明道德是本源的和先驗(yàn)的。祭司就是______。A、道德長(zhǎng)老；道德B、道德；道德長(zhǎng)老13.德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯在他的大著《我與你》之中說(shuō)：“在信仰領(lǐng)域，人們已與神圣相背離，無(wú)力承擔(dān)_____；于是世界的意義只存在于表象之中，世界成了無(wú)根基的世界。相對(duì)主義價(jià)值觀(guān)，放任的生活方式，______的衰竭，成了這個(gè)世界的特征?！盇、信仰；道德感B、道德感；信仰14.龐貝古城壁畫(huà)上的銘文說(shuō)：“沒(méi)有任何東西可以_____”。A、永存B、永恒15.惡是道德的起始，善是道德的______。A、歸宿B、歸屬16.佛家說(shuō)，世界生滅變化，分為成、住、壞、_____四劫。A、滅B、空17.倫理學(xué)，說(shuō)得最直白一點(diǎn)，當(dāng)然是研究倫理的學(xué)問(wèn)，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現(xiàn)實(shí)性，以及人性的______變成_______的學(xué)問(wèn)。倫理學(xué)的最大話(huà)題是人的幸福。倫理學(xué)具有濃烈的思辨意義，因?yàn)閭惱碇饕轻槍?duì)心性結(jié)構(gòu)、人倫秩序進(jìn)行邏輯上的融通與交合。A、無(wú)限可能性；現(xiàn)實(shí)性B、無(wú)限可能性；有限性18.蘇格拉底說(shuō)：“一個(gè)未經(jīng)_____的生活是不值得人過(guò)的生活?！?，這就是理性的化身。A、思考B、省察19.道德指?jìng)€(gè)人和人類(lèi)在行道過(guò)程中，內(nèi)心對(duì)道的體認(rèn)，這個(gè)體認(rèn)就是人的內(nèi)在品質(zhì)，使人與道一體化，而這種____1____，顯現(xiàn)在人與周?chē)囊磺衉___2____之中。道既是本體論的，又是認(rèn)識(shí)論的，還是政治學(xué)的。A、內(nèi)在的品質(zhì)；關(guān)系B、關(guān)系；內(nèi)在的品質(zhì)20.德性是“______與身體的全然完美”，“文武雙全、_____的高貴品質(zhì)”A、心智，術(shù)德兼修B、心智，德才兼修多選（共10題，每題2分，共20分）21.中國(guó)人所謂的“江山社稷”之“社稷”，社是指___1____，稷是指___2____，在所有的神靈中，這兩尊神靈和人民的關(guān)系最親近。A、土地神B、五谷神C、太陽(yáng)神22.雅斯貝斯說(shuō)：“與技術(shù)時(shí)代的出現(xiàn)同時(shí)或更早，已經(jīng)發(fā)生了一種奇特的世界現(xiàn)象，即___1____和___2____的衰退遍及世界，今日它也成為歐洲的運(yùn)動(dòng)?！盇、精神B、心理C、生理23.中國(guó)文化在上個(gè)世紀(jì)有三件大事，或者說(shuō)，三個(gè)人物，這三個(gè)人都做過(guò)老師，而且是極其有成就的老師。他們是___1____，___2____，___3____。A、王國(guó)維B、李叔同C、陳寅恪D、周作人24.雅斯貝斯說(shuō)：“___1____本身被技術(shù)過(guò)程吞噬了。甚至科學(xué)也得服從技術(shù)，代代相傳的結(jié)果加強(qiáng)了這一趨勢(shì)。這可以解釋為什么如此眾多的科學(xué)家在其專(zhuān)業(yè)之外表現(xiàn)出___2____?！盇、精神B、驚人的愚蠢C、心靈25.孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之?！盇、羞惡之心B、惻隱之心C、恭敬之心D、是非之心26.美國(guó)最高法院的門(mén)楣上有三個(gè)人的巨大塑像：中間是希伯來(lái)人________，代表天意或宗教。左邊是_______，代表人倫或道德；右邊是梭倫。古希臘的改革家，代表政治或法律。A、摩西B、孔子C、老子27.早期，嚴(yán)復(fù)把西方的《社會(huì)學(xué)》翻譯為《_____》，影響深遠(yuǎn)，那個(gè)群學(xué)，曾經(jīng)被中國(guó)學(xué)者理解為，或者賦予“組織教育群眾之學(xué)、拯救中國(guó)于______”。A、群學(xué)B、危亡之學(xué)C、社會(huì)論28.在人世間，最明亮、最清澈、最純真的莫過(guò)于___1____，這雙眼睛應(yīng)該是我們國(guó)家這個(gè)時(shí)代的___2____，更是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)良心。A、兒童的眼睛B、成人的眼睛C、道德29.教育___1____創(chuàng)造新生活，只是把人靈魂中固有的生活___2____。A、能B、不能C、引導(dǎo)出來(lái)30.古代逐漸形成春社與秋社兩個(gè)社日，間或有四時(shí)致祭者?！按杭郎缫云韄__1____，望五谷豐熟；秋祭社以_____，所以報(bào)功”。A、谷雨B、膏雨C、百谷豐稔判斷（共20題，每題2分，共40分）31.個(gè)人不能自己處置自己的生命，因?yàn)閭€(gè)人的生命權(quán)不屬于自己，是屬于人類(lèi)的，所以，人是不能自殺的。宗教認(rèn)為，生命是神（上帝）的選擇，是神（上帝）的權(quán)利。32.道德課程的“生活”并不必然達(dá)到“倫理的生活”33.道德教材《道德與法治》中“兒童成長(zhǎng)過(guò)程”與“兒童成長(zhǎng)時(shí)間與空間”并不是“生活”概念34.世界沒(méi)有遠(yuǎn)近之分。35.“自我”一出生就出生在世界，不是等長(zhǎng)大以后才進(jìn)入世界。36.沒(méi)有一個(gè)遠(yuǎn)方的世界或現(xiàn)成的世界，等著兒童一步一步地走進(jìn)去37.道德教育是生命固有世界的綻放，不是建構(gòu)一個(gè)世界。38.中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遭遇到_歷史性質(zhì)的___課文，很生動(dòng)的_故事或者場(chǎng)景_，最終大率被弄成了最無(wú)味、最傷人的東西。39.中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，中國(guó)的古跡、古代文化往往一律是“__激發(fā)民族自豪感”，“顯示中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概”，“我們的民族有悠久燦爛的文化”，“_人民有無(wú)窮無(wú)盡的智慧__”等等。40.每個(gè)兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，神態(tài)各異：有的頷首低眉，若有所思；有的目光炯炯，神態(tài)莊重；有的緊握雙拳；有的凝視遠(yuǎn)方，……走近他們的身旁，似乎還能感受到他們_輕微的呼吸聲__。41.秦俑一個(gè)人一個(gè)形象，各不相同，它突破了千人一面這一群雕過(guò)程中的難關(guān)，譬如有木字型，有長(zhǎng)條形，有方形的，有工字形等等，中國(guó)人的臉型在秦俑這個(gè)地方基本上都可以找到。42.孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?3.孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！?4.《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》說(shuō)，上帝造人類(lèi)的男先祖亞當(dāng)和女先祖夏娃，造伊甸園叫他們生活在里面，叫他們聽(tīng)上帝的話(huà)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)有死亡，那就是人類(lèi)的原初生活。后來(lái)夏娃受了蛇的引誘，叫亞當(dāng)聽(tīng)她的話(huà)，他們一起偷吃智慧果，從而違背了上帝的禁令，犯下了原罪。上帝處罰他們，驅(qū)逐出伊甸園，叫他們既過(guò)著艱辛的生活，又一輩子都會(huì)犯罪，還會(huì)死亡，因而這個(gè)罪叫__本罪___。45.盧梭說(shuō)：“兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故?！?6.如勇敢，智慮，節(jié)制，正義，忠誠(chéng)，溫和，羞恥，義憤，慷慨，友愛(ài)，驕傲，堅(jiān)強(qiáng)，大度，大方，機(jī)智，這些屬于倫理德性。47.德性是靈魂中固有的品質(zhì)，這個(gè)“品質(zhì)”的意思，不是后天培養(yǎng)出來(lái)的，是人靈魂中固有的某種特性，譬如馬會(huì)奔跑，鳥(niǎo)會(huì)飛翔，人會(huì)思維，這都不需要教育，因?yàn)檫@種能力是本來(lái)就有的，需要的是后天的引導(dǎo)，并在活動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)。48.子曰：己所不欲，勿施于人。49.《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。50.孟子曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。《小學(xué)德育理論》期末考試答題紙注意：全卷請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，否則不得分！一、單選（共2