二十四孝讀后感（4篇）孝讀后感篇一

古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母把我們帶到這個(gè)世界上來(lái)，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大并教育了我們……“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！备改傅牟赣鲀号畟冇谰脠?bào)答不盡。然而，如何孝敬生養(yǎng)我們的父母呢？等到兒女們事業(yè)有成，給父母買(mǎi)豪宅、買(mǎi)汽車(chē)才算孝敬嗎？不，不要等，孝敬父母就要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我國(guó)東漢末年便有“黃香孝親”這一歷史佳話。黃香生于一個(gè)貧苦家庭，到了夏天，非常悶熱，使人晚上難以入睡，于是黃香每到睡前就給他的父親扇涼，直至父親睡著。他強(qiáng)頂著困意為父親扇涼快，不正是孝敬父母的表達(dá)嗎？不錯(cuò)的，孝敬父母其實(shí)說(shuō)易也易，主動(dòng)做些自己能做的小事，不讓父母?jìng)儫┬暮瓦^(guò)度操勞，不就是很好的“孝”嗎？古人用他們的行動(dòng)指引了我們?cè)撊绾涡⒕锤改浮?/p>

這讓我想起一個(gè)真實(shí)的故事：在一個(gè)偏遠(yuǎn)山村里，有一個(gè)窮苦的三口之家，父親因病失去了勞動(dòng)力量，每天離不開(kāi)母親的照看，家里就靠?jī)鹤訛閯e人放羊維持生存。兒子到了10歲還一個(gè)字不識(shí)，他想上學(xué)。母親打算拿出全家積蓄“供應(yīng)”他，孩子臨走時(shí)跪著對(duì)父母宣誓，他肯定學(xué)成才，將來(lái)報(bào)答父母。于是，他走出了大山。他幾十年勤奮刻苦，時(shí)刻牢記要報(bào)答父母，憑驚人的毅力精彩完成學(xué)業(yè)，并且在科研方面取得出色成果。當(dāng)他自感有力量報(bào)答父母時(shí)，他的父母早因貧困而雙雙去世。跪在父母的墳前，苦澀懊悔的淚涌出眼眶……他全懂了，但太晚了。后來(lái)，有記者采訪他時(shí)，問(wèn)他對(duì)當(dāng)時(shí)的選擇是否懊悔?！拔曳浅０没凇！彼f(shuō)?！盀槭裁矗磕偃绠?dāng)時(shí)不上學(xué)，今日您可能還在放羊呢！”記者問(wèn)。“由于我沒(méi)有做到人最根本的事——孝敬父母，后來(lái)的一切都是以犧牲父母為代價(jià)的?！边@位科學(xué)家把孝敬父母推遲到他事業(yè)有成之后，結(jié)果怎樣呢？多么惋惜呀！明顯，他不是不想孝敬父母，而總是感覺(jué)時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟。正是這種等待，給他帶來(lái)了永久無(wú)法彌補(bǔ)的圓滿。

讓我們從中吸取教訓(xùn)，孝敬父母不是一個(gè)多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，萬(wàn)萬(wàn)不要只在心里盤(pán)算將來(lái)如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來(lái)不肯定有時(shí)機(jī)?。∪耸篱g沒(méi)有懊悔藥，為了不讓悲劇重演，我們肯定要從現(xiàn)在開(kāi)頭，從點(diǎn)滴做起，孝敬父母。

不單單在中國(guó)，德國(guó)思想家恩格斯同樣是孝敬父母的典型。他父親去世后，留下了一筆可觀的遺產(chǎn)，引起了他幾個(gè)兄弟之間的財(cái)產(chǎn)糾紛，當(dāng)時(shí)正值他的母親身患重病，為了不使母親難過(guò)，他主動(dòng)放棄了那份屬于他的遺產(chǎn)，平靜了家庭可能消失的糾紛。后來(lái)，他在一封信中提到：“我可能會(huì)有成千上萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)，但我永久不會(huì)有另一個(gè)母親。”是啊，金錢(qián)財(cái)寶當(dāng)然是迷人的，可是父母卻是永久的珍寶啊。他們賜予了我們太多太多，小到無(wú)微不至的關(guān)心，大到教我們做人做事，這些都無(wú)法用金錢(qián)去衡量。因此，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，就像恩格斯所做的那樣，為了使他母親安靜舒適地度過(guò)余生，他毅然放棄了自已的利益。恩格斯的這種做法，表達(dá)出了“孝”的精華，他本人也成為后人效仿的典范。

對(duì)于我們還沒(méi)有獨(dú)立的青少年來(lái)說(shuō)，我們的成長(zhǎng)還離不開(kāi)父母的撫育幫忙，孝敬父母上還做不了太多，但是，我們努力做到敬重他們，陪父母多聊談天，多做點(diǎn)力所能及的小事，不同樣也是“孝敬父母”最好表現(xiàn)嗎？

孝故事讀后感篇二

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，更是是中華民族的傳統(tǒng)美德。《二十四孝故事》通過(guò)二十四個(gè)故事描述了古人的孝行，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)和儒家的孝道觀。在我們今日看來(lái)，很多故事是不行思議的，像戲彩娛親的老萊子，埋兒奉母的郭巨，在我們現(xiàn)代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學(xué)習(xí)嗎？這使我剛看《二十四孝故事》，就產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。但是，當(dāng)我急躁把書(shū)本讀完后，竟為書(shū)中人物的孝心所感動(dòng)。“久病床前無(wú)孝子”，這是當(dāng)前很多老人的新聲，誰(shuí)又能像劉恒那樣親嘗湯藥，為母擔(dān)憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？此情此景，怎能不讓人感動(dòng)于這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)孝經(jīng)人物中的一片真誠(chéng)孝心，是我們學(xué)習(xí)的目的。對(duì)于現(xiàn)在不知孝為何物的“小皇帝”，我們更要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待孝經(jīng)中的故事，學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩。

孝故事讀后感篇三

姑姑送給我一本書(shū)。這本書(shū)很特殊，它的名字叫《二十四孝》。我立刻翻開(kāi)，看了起來(lái)。我讀了第一篇《孝感天地》。

這篇文章主要講我國(guó)古代有一個(gè)圣賢的君主，他的名字叫舜。舜誕生在一個(gè)貧困的農(nóng)夫家里，他很小的時(shí)候母親就死了，父親取了個(gè)后媽?zhuān)髬屔藗€(gè)弟弟叫象。從今，舜的后媽和父親就不喜愛(ài)他了，并且損害他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂５?，?dāng)舜的父母親生病的時(shí)候，舜立刻回到父母身邊。盡力侍侯父母，還到處讓著弟弟。舜的孝心感動(dòng)了天地，大象跑來(lái)為他犁地，小鳥(niǎo)飛來(lái)為他播種。舜在河里捕魚(yú)，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒(méi)事。舜孝順父母的事，感動(dòng)了首領(lǐng)堯。堯就把己的女兒嫁給了舜，并且還把己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動(dòng)了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的好孩子、在學(xué)校要敬重教師、和同學(xué)要相互幫忙團(tuán)結(jié)友愛(ài)。孝，是中華民族的美德。姑姑說(shuō)：百善孝為先。作為一個(gè)中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時(shí)必讀的書(shū)。

孝故事讀后感篇四

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐驚，他始終認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又舍命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧困問(wèn)題，卻要求人們做出非常極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖