《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中有這樣一句話，“人要不能自救，上帝也救不了你?！比耸紫鹊没钪缓蟛拍軇?chuàng)造。因此人生的第一要義就是要有一定的生存能力。但這種能力并非是與生俱來(lái)的，它在很大程度上取決于后天的社會(huì)實(shí)踐，也就是學(xué)習(xí)。要求學(xué)習(xí)以學(xué)會(huì)生存為重點(diǎn)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展的工作來(lái)看待。首先來(lái)關(guān)注一下《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代背景。讓我們來(lái)看看“學(xué)習(xí)生存”產(chǎn)生的背景。這本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)全球技術(shù)革命和現(xiàn)代生產(chǎn)的影響決定了每個(gè)人都必須“學(xué)會(huì)生存”。一方面科技知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)，現(xiàn)代生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的劇烈變化勞動(dòng)力市場(chǎng)的頻繁波動(dòng)，使每個(gè)人都面臨著終身學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)以應(yīng)對(duì)生存的挑戰(zhàn)。另一方面，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞能源資源幾近枯竭南北貧富差距日益突出，社會(huì)兩極分化明顯加劇。所有這些都是對(duì)每個(gè)人生存的嚴(yán)重威脅。因此“學(xué)會(huì)生存”是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我想和你分享一些我從這本書(shū)中學(xué)到的最好的東西。一、教育改革的主導(dǎo)思想在我們的國(guó)家有一句話詮釋了“老”這個(gè)字，因?yàn)橐话闳嗽谡n堂上，每天都可能出現(xiàn)新問(wèn)題。但如果你過(guò)著自滿和停滯的生活，你可能很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡去逃避一切的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，父母把全部的愛(ài)都給了孩子。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書(shū)。有的父母運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)教育已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求了，傳統(tǒng)教育體系無(wú)法在時(shí)間和空間上拓展到人的各個(gè)方面。然而，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)”，這種傳統(tǒng)教育的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。社會(huì)的教育職能已經(jīng)無(wú)法由制度化的學(xué)校單獨(dú)承擔(dān)，而是需要整個(gè)社會(huì)來(lái)共同承擔(dān)。二、教育的根本民主化可以促進(jìn)所有人平等接受教育，還有一個(gè)方面就是促進(jìn)教育人士平等權(quán)利的平等。公平的起點(diǎn)是教育公平的前提，它要求教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)平等；過(guò)程公平性是教育公正的先決條件，必須確保教學(xué)對(duì)象有平等機(jī)會(huì)獲得公共教育資源；機(jī)會(huì)平等的目標(biāo)是通過(guò)教育取得平等的結(jié)果。學(xué)校教育是生存是教育的第二站，教師作為從事在第一線，應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，同時(shí)這也是這份報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在教學(xué)中最關(guān)注的是如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本中的知識(shí)，讀了這本書(shū)后我覺(jué)得部分的教師目標(biāo)太淺薄了?，F(xiàn)有的教師培養(yǎng)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展的需要了。隨著基礎(chǔ)教育的逐漸普及，以及適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師必須合理轉(zhuǎn)換角色。“四個(gè)學(xué)會(huì)”：21世紀(jì)教育的“四大支柱”學(xué)習(xí)文化的知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。在我們的社會(huì)當(dāng)中有機(jī)會(huì)才擁有“聰明才智”，這凸顯了教育體制的局限。制度化的教育和對(duì)高等教育的壓力確保了學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)，他們進(jìn)入社會(huì)時(shí)常?？诔龇x物，難以討好。父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問(wèn)題采取的是什么辦法，即使是最次的，對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì)不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)打好基礎(chǔ)。讓我們記住《學(xué)會(huì)生存》書(shū)中所說(shuō)的，“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程。我們都知道“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，但我們依然要朝著“完人”的方向發(fā)展。教育不僅僅是外在的“教”，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“學(xué)”。積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)去探索未知的領(lǐng)域，充分全面地發(fā)展自己，完善自己。四、定義全新的學(xué)習(xí)模式《學(xué)會(huì)生存》中在談及亞洲教育時(shí)指出：“尊重書(shū)面文字在中國(guó)達(dá)達(dá)到了高峰。中國(guó)的教育體系開(kāi)始時(shí)比其他地方的教育都更為開(kāi)放和自由；可是后來(lái)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式主義和嚴(yán)格的考試評(píng)分制度，而使這種教育體系變得死板和僵化了?！被谖覈?guó)的國(guó)情，人口基數(shù)大，教育資源分配不平衡，城鄉(xiāng)差異大等等問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育，我們還有漫長(zhǎng)的道路要走。無(wú)論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)能力的提升，都是具有較為廣闊的實(shí)踐操作意義的，因此可以在這個(gè)方面進(jìn)行很好地切入，改變傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)性強(qiáng)的教學(xué)模式。近年來(lái)，受大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻和拉動(dòng)內(nèi)需的需要，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”漸漸成了社會(huì)發(fā)展潮流。但是從近年來(lái)大學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)的數(shù)據(jù)和相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)并不強(qiáng)，實(shí)際參與創(chuàng)業(yè)的比例低，并且創(chuàng)業(yè)的成功率也較低。綜上所述，面對(duì)社會(huì)中存在