WORD格式可編輯3、2001開始第八次基礎(chǔ)教育課程改革。教育教學(xué)知識(shí)與能（小學(xué)）第一章教育基礎(chǔ)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)第一節(jié)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。我國(guó)傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和為處事的訓(xùn)練。（二）小學(xué)教育的任務(wù)小學(xué)階段是兒童智發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，是兒童思想品德、為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)1、教育對(duì)象的特殊性（）小學(xué)生的身心發(fā)展①童期是生發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺處于較低水平，隨著齡的增長(zhǎng)和教育教學(xué)中的斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。有意注意斷發(fā)展，注意容分散根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國(guó)小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）特點(diǎn)：觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性1、具有鮮明的等級(jí)性教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)3、教育過(guò)程是通過(guò)對(duì)兒童的管制、灌輸來(lái)進(jìn)，具有一定的刻板性和專制性。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過(guò)。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成）四個(gè)標(biāo)志性事件道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來(lái)衡事務(wù)的好壞。智感大多和具體事物相聯(lián)系。1、1878，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國(guó)近代小學(xué)的開端。（）小學(xué)生的發(fā)展可能性（）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性2、南洋公學(xué)外院是中國(guó)近代意義上最早正式成的公小學(xué)堂（1897，學(xué)，是我國(guó)最早的公小學(xué)堂。）補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(1)小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達(dá)到對(duì)事物清晰、確、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚需一過(guò)程。(2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展31904清政府頒布《癸卯學(xué)制》以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。清政府1904頒布《奏定初等小學(xué)堂章程》，小學(xué)生記憶能迅速發(fā)展，逐漸向解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無(wú)意識(shí)記為主向有意識(shí)記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。(3)小學(xué)生思維的發(fā)展設(shè)初等小學(xué)堂，學(xué)制五，人學(xué)對(duì)象為7歲兒童，同時(shí)規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國(guó)歷史上首次實(shí)義務(wù)教育的開始。)4、到1912，“中華民國(guó)教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個(gè)學(xué)制小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過(guò)渡到高級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)到自己的思維過(guò)程。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。1、壬寅學(xué)制，中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2、癸卯學(xué)制，中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)新學(xué)制的3、壬子癸丑學(xué)制，男同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本的三三學(xué)制。它是我國(guó)小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)程碑，其影響一直持續(xù)到1949。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育(4)小學(xué)生想象的發(fā)展有漫性向現(xiàn)實(shí)性過(guò)渡。想象由具11986《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》開始推九制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國(guó)的義務(wù)教育進(jìn)入一個(gè)新階段。21992《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》為導(dǎo)向的改革2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（）小學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)①小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)②小學(xué)教育對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展起著奠基作用專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯4、總務(wù)處（）小學(xué)教育是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)（）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性3、小學(xué)教育的義務(wù)性基層教學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)5、教研室補(bǔ)充：義務(wù)教育的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性4、小學(xué)教育的全面性6、級(jí)組小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)補(bǔ)充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：一、教育概述（重點(diǎn)）（一）教育的概(1)普及性(2)基礎(chǔ)性1、教育一詞的由來(lái)(3)強(qiáng)制性教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來(lái)用的人是孟子2、教育的概（二）小學(xué)教師的特點(diǎn)1、小學(xué)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)復(fù)雜性傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育具有廣義和俠義之分創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的斷新和教育機(jī)智三個(gè)方面。示范性：(1)影響人的思想觀的活動(dòng)，可以稱作教育。會(huì)教育和家庭教育。楊雄《法言學(xué)》中言：“師者，人之模范。勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性長(zhǎng)期性(2)促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。系統(tǒng)性2、小學(xué)教師的素質(zhì)（）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生等（）教師的知識(shí)修養(yǎng)（二）教育要素（）教師的綜合能素養(yǎng)教育者：是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面學(xué)校教作用。（）教師的心素養(yǎng)四、我國(guó)現(xiàn)的小學(xué)學(xué)制三制和五四制并存，其中三制是我國(guó)義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。教育影響第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)（三）教育的性質(zhì)（重點(diǎn)）一、學(xué)校管概述1、教育的本質(zhì)屬性1、學(xué)校管的基本要素：管者、管手段、管對(duì)象2、教學(xué)管是學(xué)校管工作的核心二、學(xué)校的運(yùn)機(jī)制其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（）是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（）是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。包括學(xué)校管體制和學(xué)校規(guī)章制，其中學(xué)校內(nèi)部管體制是領(lǐng)導(dǎo)和管學(xué)校的根本制，支配著學(xué)校的全部管工作，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制成為我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的管體制。包括校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管三個(gè)組成部分。三、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)主要職能部門的功能職能部門：2、教育的社會(huì)屬性（）教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育（）教育具有歷史性：同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。1、校辦2、教務(wù)處3、政教處（）教育具有相對(duì)獨(dú)性專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：舉制的選士制。魏晉南朝：實(shí)九品中正制，教育上形成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)氏族隋唐：科舉四書五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。明代：八股文為科舉考試的固定格式1905清政府廢科舉興學(xué)堂（四）教育的功能西方：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校1、根據(jù)教育功能的作用：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點(diǎn)）古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性道統(tǒng)性專制性（一）起源刻板性1、話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，是由人格化的創(chuàng)造的。象征性：能夠接受么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。宗教性2、生物起源說(shuō)：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。3、近現(xiàn)代教育4、20世紀(jì)以后的教育（）新特點(diǎn)：3、心起源說(shuō)：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：美國(guó)心學(xué)家孟祿終生化：法國(guó)的保羅·格。全民化：《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》4、勞動(dòng)起源說(shuō)：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱夫民主化：多元化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化：（二）發(fā)展補(bǔ)充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中1、原始社會(huì)的教育的任何活動(dòng)要靠教師進(jìn)，取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀的現(xiàn)代化；現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)；教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗(yàn)為主，內(nèi)容貧乏；教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等；教育權(quán)平等，男教育有別的根源在于分工；教育水平低，沒有專門的人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所以及組織形式；教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。（）現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育限；普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類型日多樣化2、古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。（）奴隸社會(huì)教育“序“校西方：古希臘：雅典（顯著特點(diǎn)：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人）和斯巴達(dá)（顯著特點(diǎn)：軍事教育）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化教育制有于國(guó)際交。古?。鹤诮虣?quán)威至高無(wú)上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對(duì)象古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以為師。（）封建社會(huì)的教育教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，斷探并揭示教育規(guī)的一門社會(huì)科學(xué)。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)（二）教育學(xué)的發(fā)展中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私學(xué)發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，其中儒墨為顯學(xué)1、萌芽階段專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想（）萌芽階段的教育思想中國(guó)：最早提出教育心學(xué)化《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂正克。對(duì)教育進(jìn)系統(tǒng)闡述，闡發(fā)教育的功能、教育制、學(xué)校管、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對(duì)教育原則的總結(jié)最突出。提倡情感教育，愛的教育西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一思想付諸實(shí)踐的教育家。克：孔子：有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。提出白板說(shuō)主張紳士教育西方：赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父蘇格底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格底諷、定義、助產(chǎn)1806《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建。奠定柏圖：《想國(guó)》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲的最早提出者。亞士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然的原則，注意到兒童心發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心發(fā)展的規(guī)對(duì)兒童進(jìn)分階段教育科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論提出“四階段教學(xué)論：明、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊修改為“五段教學(xué)法提出教育性教學(xué)原則昆體：《雄辯術(shù)原》或翻譯為《論演說(shuō)家的教育》。將學(xué)習(xí)過(guò)練習(xí)三個(gè)階段（）特點(diǎn)：教育的目的是為培養(yǎng)好的社會(huì)公民杜威：尚未從哲學(xué)、倫學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)，表現(xiàn)為星的教育思想和教育觀點(diǎn)，缺乏論上的思考和經(jīng)驗(yàn)上總結(jié)。以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主主要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造主張做中學(xué)，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主；有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。2、創(chuàng)階段學(xué)校即社會(huì)（）創(chuàng)階段的教育思想提出五步教學(xué)法：夸美紐斯：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。陶知：捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父尼；1632發(fā)表《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)學(xué)科的標(biāo)志主要思想：被毛澤東稱為“人民教育家。提出生活即教育、社會(huì)即論核心。關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則關(guān)于教學(xué)制：最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法3、發(fā)展階段關(guān)于教學(xué)思想：提出要進(jìn)把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育（）馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展代表人物：關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定百科全書式的課程具體的教學(xué)原則：首次提出并論證直觀性、系統(tǒng)性、性、鞏固性和自覺性等一系教學(xué)原則克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題。凱夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有著廣泛的影響。盧梭：育觀。著名的一話：“出自造物主之手的東西是好的，康德：1776在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。馬卡連柯：集體主義教育思想。教育學(xué)著作。我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)60代以后開始編寫有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)。裴斯泰諾齊：代表作《哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育論，研究小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人（）現(xiàn)代教育論的發(fā)展使所有的學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯包括差生得到一般發(fā)展。發(fā)展。導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法（）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)（二）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1、政治經(jīng)濟(jì)制對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定著教育的一。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)皮亞杰：論述智發(fā)展的階段蘇霍姆斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)。三大領(lǐng)域。決定著受教育權(quán)認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制的影響作用（）為政治經(jīng)濟(jì)制培養(yǎng)所需要的人才（）可以促進(jìn)民主（）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論（三）教育與文化的相互關(guān)系1、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。傳遞和保存文化的功能具有傳播和交文化的作用具有新和創(chuàng)造文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。3、學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀和為方式，其中最具決定作用的是思想觀，特別是價(jià)值觀?；蛴^文化（校園文化的核心）和制（規(guī)范）文化。（一）教育目的概述教育目的的含義：教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培對(duì)教育工作具有出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三、教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1生產(chǎn)對(duì)教育的決定作用廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長(zhǎng)的期待等（）生產(chǎn)水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速第一次工業(yè)革命：提出普及初等教育的要求第二次工業(yè)革命：提出普及初級(jí)中等教育的要求第三次工業(yè)革命：普及高等中級(jí)教育的要求信息革命：高等教育大眾化狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)和規(guī)格上的具體要求。（二）教育目的的作用（）生產(chǎn)水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（）生產(chǎn)水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用導(dǎo)向作用激勵(lì)作用評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。（三）教育目的的論（）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)，提高勞動(dòng)效，促進(jìn)生產(chǎn)的1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。代表人物：奧專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯古斯汀、托馬斯·阿奎那（二）學(xué)校教育制在形式上的發(fā)展1形態(tài)已趨于定型。2、社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。代表人物：柏圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。3、個(gè)人本位論：從個(gè)人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)和滿足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、祿貝爾、裴斯泰奇等屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn)：教育主體的確定4、教育無(wú)目的論：杜威。教育的過(guò)程在他自身以外沒有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定形成系的文化傳播活動(dòng)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)2、制化的教育：形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。制化教育的特征：（四）教育目的的層次1、國(guó)家的教育目的2、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)①對(duì)入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求；②明確的修業(yè)限：3、教師的教學(xué)目標(biāo)（五）教育目的的影響因素③規(guī)范的教學(xué)組織；1、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素---主要依據(jù)2、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要④整體一貫的課程設(shè)置；⑤嚴(yán)格的管制：3、制定者的教育想和價(jià)值觀⑥專業(yè)化的教育人員：（）我國(guó)的教育目的⑦具有固定的教學(xué)場(chǎng)所。1、我國(guó)當(dāng)前的教育目的：19996月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布生創(chuàng)造和實(shí)踐能為重點(diǎn)，造就有想、有道德、有文化、有紀(jì)的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2、確我國(guó)教育目的的論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)3、非制化的教育指出制化教育的弊端，但又是對(duì)制化教育的全盤否定。推崇“教育應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)庫(kù)姆斯等人的非正規(guī)教育伊奇：非學(xué)校化觀3、我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制化教育的重要體現(xiàn)。（三）教育制的影響因素（）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合4、素質(zhì)教育1、生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制3、青少兒童身心發(fā)展規(guī)素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：4、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨面向全體學(xué)生（四）我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展1、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制22010-2020定我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)地位）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新和實(shí)踐能為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。育人為本（根本要求）五、教育制改革創(chuàng)新（動(dòng)）（一）教育制概述促進(jìn)公平（基本教育政策）學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)限以及他們之間相互銜接的關(guān)系。提高質(zhì)（核心任務(wù)）社會(huì)，進(jìn)入人資源強(qiáng)國(guó)。學(xué)校教育制處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制的實(shí)質(zhì)。專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革安排。一、課程的概課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題?！罢n程指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓。3、課程計(jì)劃的作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。制性、普遍性、基礎(chǔ)性廣義的課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排狹義的課程：特指一門學(xué)科我們所研究的課程是廣義的課程（二）課程標(biāo)準(zhǔn)課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)二、課程的類型（一）從課程的組織方式來(lái)劃分：分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思等。綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。標(biāo)和階段目標(biāo)?；顒?dòng)課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。（二）從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角來(lái)劃分：必修課程與選修課程（三）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管的主體來(lái)劃分：國(guó)家課程、地方課程與校本課程第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)。程資源的開發(fā)和用等。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題對(duì)教師工作有直接的指導(dǎo)意義。校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)課程開發(fā)的民主決策過(guò)程。校本課程開發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。（三）教材（四）顯性課程與隱性課程升和直線式編寫兩種基本形式。隱性課程：亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。計(jì)劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)志。教材包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材。們常把教科書與講義簡(jiǎn)稱為教材。三、課程論派（一）學(xué)科中心課程論教材的作用：是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程論?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓和布魯納等是學(xué)科中心課程論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表論。1、教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)學(xué)習(xí)的主要材，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時(shí)，也于學(xué)生預(yù)習(xí)、學(xué)生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。2、教材也是教師進(jìn)教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師備課、上（二）活動(dòng)中心課程論代表人物：杜威、克伯屈（三）社會(huì)中心課程論教材內(nèi)容是教師順完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。熟練掌握代表人物：社會(huì)改造主義：布梅爾德批判論：蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容（需重點(diǎn)把握）四、課程開發(fā)（一）課程計(jì)劃（一）課程開發(fā)的概1、概：一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)計(jì)劃、和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)的制約。也就是說(shuō)，社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。（二）課程開發(fā)的模式課程計(jì)劃，又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)教育目的和同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡學(xué)校工作和質(zhì)的基本依據(jù)。2、課程計(jì)劃的組成主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配以及學(xué)編制和學(xué)周專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯1、目標(biāo)模式：泰記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。2、過(guò)程模式：斯騰豪斯5、建與素質(zhì)教育相一致的評(píng)價(jià)與考試制。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甑別和選撥的功能。3、情境模式：勞頓的文化分析論五、課程評(píng)價(jià)改變課程管過(guò)于集中的狀況。1、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式八、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施情況（一）課程結(jié)構(gòu)首先由被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父的美國(guó)課程評(píng)價(jià)專家泰提出，以目標(biāo)為中心而展開，是在泰的評(píng)價(jià)原和課程原的基礎(chǔ)上形成的。的課程；高中以分科課程為主。（二）課程內(nèi)容2、目的游離評(píng)價(jià)模式由美國(guó)教育家和心學(xué)家斯克文提出。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而是其預(yù)期的效應(yīng)。3、CIPP評(píng)價(jià)模式義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性教材管由“國(guó)編制轉(zhuǎn)變“國(guó)審制，教材呈現(xiàn)方式多樣化是指背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的縮寫4、CSE評(píng)價(jià)模式（三）課程實(shí)施1、學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生是發(fā)展中的人、獨(dú)特的人，具有獨(dú)意義的人。2、學(xué)習(xí)方式：提倡自主、合作和探究、基礎(chǔ)教育課程改革的（一）基本3、教師觀方面：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。4、教學(xué)為方面：師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對(duì)待自我上，強(qiáng)調(diào)反思；在對(duì)待其他教育者的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)合作。1、三維目標(biāo)觀：即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感價(jià)值觀三維目標(biāo)2、綜合課程觀：課程的設(shè)置加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能。3、內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)有意義。4、學(xué)習(xí)方式觀：強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。5、發(fā)展評(píng)價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而是檢查驗(yàn)收的作用。（四）課程管建以校為本的教學(xué)研究制，建民主科學(xué)的教學(xué)管機(jī)制，建旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的考評(píng)制。（五）課程評(píng)價(jià)6、校本發(fā)展觀：從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開（二）核心論教師工作業(yè)績(jī)新課程改革的核心是教育以人為本，即“一為每一位學(xué)生的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：評(píng)的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能的提高，倡導(dǎo)建教師、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評(píng)價(jià)制，打破關(guān)注教師為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)“以學(xué)論教的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式。1、關(guān)注每一位學(xué)生2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心施教3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。補(bǔ)充：我國(guó)小學(xué)課程設(shè)計(jì)的原則：七、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)1、高的科學(xué)性和高的思想性相統(tǒng)一；具體目標(biāo)：2、要以實(shí)現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為最終目的；3、要適合小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。1、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展補(bǔ)充：教師的權(quán)與義務(wù)2、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀。3、密課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系除我國(guó)憲法和法所賦予公民的一般權(quán)和義務(wù)，具有其職業(yè)特有的權(quán)和義務(wù)。教師還(一教師享有的權(quán)改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀。4、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死教師的權(quán)是指我國(guó)法法規(guī)所規(guī)定的教師享有的與其職務(wù)相關(guān)的權(quán)。專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯1．教育教學(xué)權(quán)。進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，這是教師的最基本權(quán)。包括：本體性知識(shí)：是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)等。如教育學(xué)、心學(xué)等。2．科學(xué)研究權(quán)。從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見．3．管學(xué)生權(quán)。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品和學(xué)業(yè)成績(jī)。實(shí)踐性知識(shí)：是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具備的知識(shí)，如一般教學(xué)法知識(shí)。4．薪資休假權(quán)。按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的待遇以及寒暑假期的帶薪休假。文化知識(shí)：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。（三）專業(yè)能5．民主管權(quán)。對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管工作和教育政部門的工作提出意見和建議．通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式．參與學(xué)校的民主管。1、教學(xué)設(shè)計(jì)能2、教學(xué)語(yǔ)言能3、教育教學(xué)交往能6．進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。(二教師承擔(dān)的義務(wù)4、組織和調(diào)控課堂的能5、教育研究能教師的義務(wù)是指法規(guī)定的教師依法承擔(dān)的與其職業(yè)職務(wù)相關(guān)聯(lián)的責(zé)任。依據(jù)《教師法》的規(guī)定，我國(guó)教師承擔(dān)以下義務(wù)：1．遵守憲法、法和職業(yè)道德，為人師表：2．貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制，執(zhí)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)：是中小學(xué)教師最常用的研究模式。6、創(chuàng)新能三、教師專業(yè)發(fā)展的階段1、關(guān)注生存階段3．對(duì)學(xué)生進(jìn)憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育．法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有的社會(huì)活動(dòng)：處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存“同事如何看我“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣等等4．關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展：2、關(guān)注情境階段關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)心班級(jí)的大小、時(shí)間的壓和備課材是否充分等5．制止有害于學(xué)生的為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)的為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象：3、關(guān)注學(xué)生階段6．?dāng)嗵岣咚枷胝斡X悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?？紤]學(xué)生個(gè)別差異性，進(jìn)因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵（一）教師專業(yè)發(fā)展的含義（二）教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本徑1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)2、開展微格教學(xué)教師由一名新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過(guò)程。包括兩方面：一是教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程，教師通過(guò)自身反和反思在專業(yè)知識(shí)與技能態(tài)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。5-20再進(jìn)分析。二是促使教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，即外促使教師提升的過(guò)程。到在職教師階段，直到離開教職為止，在整個(gè)教職生涯過(guò)程中，必須持續(xù)學(xué)習(xí)與研究，斷地發(fā)展專業(yè)內(nèi)涵，以逐漸邁向?qū)I(yè)成熟的境界。這是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。3、進(jìn)專門的訓(xùn)練4、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長(zhǎng)公示：經(jīng)驗(yàn)反思成長(zhǎng)科頓等人：教師反思框架（二）教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)1、漫長(zhǎng)性2、生長(zhǎng)性布魯巴奇：四種反思的方法(1)的經(jīng)驗(yàn)，并以其指導(dǎo)教師共同分析。二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容（一）專業(yè)(2)看到的情景，教師們對(duì)此進(jìn)討論分析。包括：專業(yè)態(tài)、教育、專業(yè)道德（二）專業(yè)知識(shí)(3)交討論。來(lái)自同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯真實(shí)驗(yàn)：指隨機(jī)分派被試，完全控制無(wú)關(guān)因子，內(nèi)外效很高的實(shí)驗(yàn)。課堂上發(fā)生的問(wèn)題。然后共同討論解決的方法，最后得到的方案為所有教師及合作學(xué)校所共享。(4)動(dòng)研究。為明白課堂上遇到的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，探用以改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)方案，教師以及研究者用以進(jìn)調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，它是研究者由外部進(jìn)的、旨在探普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。（四）教育動(dòng)研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)反思性探，并以題。代表人物：庫(kù)爾溫（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對(duì)教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的論修養(yǎng)；凱米斯提出教育動(dòng)研究由計(jì)劃、動(dòng)、觀察和反思四個(gè)基本步驟組成。（五）教育敘事法(4)鼓勵(lì)教師身體，知統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識(shí)。教育論和教育信，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)和價(jià)值意義。類型：教學(xué)敘事第節(jié)教育科學(xué)研究生活敘事一、教育科學(xué)研究的分類自傳敘事1、研究的功能可分為：發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。2、按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。二、教育科學(xué)研究的基本步驟（）個(gè)案法（七）歷史法系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)的一種研究方法。（八）比較法1、確定研究課題—教育科學(xué)研究的第一歩2、查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)3、提出研究假設(shè)4、制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案5、收集、整和分析資6、作出結(jié)論7、撰寫成文三、小學(xué)教育科學(xué)研究方法（一）教育觀察法是研究者根據(jù)一定的目的和計(jì)劃，在自然條件下，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法是研究者通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資，對(duì)取得的第一手資進(jìn)整和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的研究方法。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查（三）教育實(shí)驗(yàn)法自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等第二章第一節(jié)學(xué)生指導(dǎo)前實(shí)驗(yàn)：是指實(shí)驗(yàn)中缺乏清晰的假設(shè)，缺乏控制無(wú)關(guān)因子的措施，一般設(shè)對(duì)照組，干擾因素較多，內(nèi)外效較差的實(shí)驗(yàn)。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級(jí)內(nèi)進(jìn)的假設(shè)，沒有隨機(jī)分派被試，能完全控制誤差的來(lái)源，只能盡減少誤差的實(shí)驗(yàn)。心學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)威·馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建第一個(gè)心學(xué)誕生。標(biāo)志科學(xué)心學(xué)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯視覺：暗適應(yīng)--是指照明停止或由處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感心學(xué)（英文名稱Psychology）的正式定義是：關(guān)于個(gè)體的為及過(guò)程的科學(xué)的研究。受性提高室內(nèi)走到室外等。桑代克：使教育心學(xué)從教育學(xué)和兒童心學(xué)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)的學(xué)科。因此，桑代克被稱為教育心學(xué)的奠基人。智商是智齡被生齡被生齡相除而得出的商數(shù)。智IQ=MA÷×，智商表示人的聰明程智商越高表示越聰明。生齡指的是兒童出生后的實(shí)際齡、智齡或心齡是根據(jù)智測(cè)測(cè)出的齡。明適應(yīng)—是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入處時(shí)視覺感受性下的現(xiàn)象。（）感覺對(duì)比①同時(shí)對(duì)比：幾個(gè)激物同時(shí)作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對(duì)比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來(lái)處，暗處暗。通常人們對(duì)智水平高低進(jìn)下分類：智商140以上者稱為天才，智100為常才，80-90為次正常，70-80為臨界正常，60-70為輕智后，為愚魯，20-25為癡魯，25以下為白癡。50-60綠葉陪襯下的紅花看起來(lái)紅。②繼時(shí)對(duì)比：幾個(gè)激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)比。如，吃完苦藥后再吃覺得甜一、心學(xué)的研究對(duì)象及其結(jié)構(gòu)心學(xué)是研究人的心現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)的學(xué)科。心現(xiàn)象包括心過(guò)程和個(gè)性心。從水出來(lái)后再到稍熱一點(diǎn)的水覺得熱水熱。（）感覺后象心過(guò)程包括：認(rèn)知過(guò)程—感覺、知覺、思維、想象、記憶情感過(guò)程情感、情緒外界激停止作用后，暫時(shí)保的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。意志過(guò)程—意志動(dòng)的心過(guò)程個(gè)性心：個(gè)性傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信、想、價(jià)值觀、世界觀（小學(xué)生主要表現(xiàn)為想、信、價(jià)值觀）個(gè)性心特征—能、性格、氣質(zhì)電燈滅，你眼睛還會(huì)看到著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵還有這個(gè)聲音的余音在后象的持續(xù)時(shí)間與激的強(qiáng)成正比。（）感覺的相互補(bǔ)償二、認(rèn)知過(guò)程（一）感覺1、感覺的概是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過(guò)其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來(lái)補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。（）聯(lián)覺感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺是一種簡(jiǎn)單的心現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心活動(dòng)的必要條件。一個(gè)激僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來(lái)覺得溫暖等。（二）知覺2、感受性與感覺閾限感受性：是感覺器官對(duì)激的感覺能，也就是人對(duì)激的感覺靈敏程。通常，感受性是通過(guò)感覺閾限來(lái)測(cè)，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能越差。（）絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限1、知覺的概知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦經(jīng)驗(yàn)和態(tài)的制約。是指剛剛能引起感覺的最小激。絕對(duì)感受性是指感覺出最小激的能。（）差別感覺閾限與差別感受性2、知覺的種類剛剛能引起差別感覺的激的最小變化，叫做差別感覺閾限，又稱最小可覺差。（）空間知覺（）時(shí)間知覺：一日見如隔三秋在感覺上，能察覺出兩個(gè)同類別激物之間的最小差別的能，叫差別感受性。（）運(yùn)動(dòng)知覺真動(dòng)知覺：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。似動(dòng)知覺：是指實(shí)際動(dòng)的靜止之物，很快地相繼激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。誘動(dòng)知覺：是指實(shí)際懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。3、感覺的特性（）感覺適應(yīng)：在外界激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。臭溫覺：手放在溫水，開始覺得熱，慢慢就覺得熱。自主運(yùn)動(dòng)知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯對(duì)象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺。（）錯(cuò)覺和幻覺到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散：分散則離開當(dāng)前的任務(wù)。錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物的歪曲的、正確的知覺，是知覺的一種特殊情況4、注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種同的活動(dòng)?；糜X是在沒有外界激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。3、知覺的特性影響注意分配的因素：①同時(shí)進(jìn)的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高熟練的②同時(shí)進(jìn)的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系（四）記憶（）知覺的解性（）知覺的選擇性是指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)客觀激物有選擇地作為知覺對(duì)象進(jìn)加工的過(guò)程。1、記憶的概影響知覺選擇性的因素：記憶：是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說(shuō)是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過(guò)程。2、記憶的分類①激物的絕對(duì)強(qiáng)②對(duì)象和背景的差別性③對(duì)象的活動(dòng)性記憶按保持時(shí)間可分為：④激物的新穎性、奇特性（）瞬時(shí)記憶：也叫感覺記憶，是極為短暫的記憶。特點(diǎn)：時(shí)間極短，一般是0.25-1秒，最長(zhǎng)超過(guò)4-5秒。容較大：9-20個(gè)比特（）知覺的整體性是人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過(guò)程。（）知覺的恒常性形象鮮明信息原始，記憶痕跡容衰退是指人的直覺映像在一定范圍內(nèi)隨知覺條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。編碼：主要依賴于信息的物特征，具有鮮明的形象性，編碼方式是圖像和聲像。影響因素：模式識(shí)別；注意（三）注意（）短時(shí)記憶：又叫工作記憶，貯存時(shí)間超過(guò)1分鐘特點(diǎn)：時(shí)間很短：會(huì)超過(guò)1分鐘，一般是30秒左右容有限：一般72個(gè)組塊1、注意：是心活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心過(guò)程的動(dòng)特征之一，是一心活動(dòng)的共同特征，也是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心條件。2、注意的分類意識(shí)清晰操作性強(qiáng)（）無(wú)意注意受干擾也稱隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無(wú)需意志努，由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。編碼：聽覺編碼和視覺編碼影響因素：覺醒狀態(tài)；組塊；加工深（）長(zhǎng)時(shí)記憶無(wú)意注意無(wú)需意志努，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦的消耗，避免身心過(guò)疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們可能通過(guò)它獲得系統(tǒng)的知識(shí)和完成艱巨的任務(wù)。（）有意注意1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)，甚至終身忘。特點(diǎn)：容無(wú)限；保存時(shí)間長(zhǎng)久編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱為信息的雙重編碼，即語(yǔ)義編碼和表象編碼。影響因素：編碼時(shí)的意識(shí)狀態(tài)；加工深根據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的同：①陳述性記憶也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時(shí)需要意志努，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示人的心活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系：無(wú)意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的重要的活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須要有意注意的參與。②程序性記憶（）有意后注意3、記憶的過(guò)程是指事前有預(yù)定目的，需意志努的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。在記憶過(guò)程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。（）識(shí)記3、注意的轉(zhuǎn)移與分散識(shí)記是記憶過(guò)程的開端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯（）思維方面進(jìn)分類：①根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，可以把它分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。1、思維的概學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。②根據(jù)識(shí)記的方法來(lái)分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶（）保持與遺忘思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概況的反映。2、思維的特征間接性、概況性①遺忘3、思維的基本過(guò)程遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系回憶或再認(rèn)。統(tǒng)化等。②遺忘的曲線其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程也是思維的基本環(huán)節(jié)。4、思維的基本形式德國(guó)著名心學(xué)家艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材，繪制著名的“遺忘曲線（是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本這條曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)開始之后即開始，最初的遺忘速很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速逐漸下，達(dá)到一定程后就成分。（）判斷再遺忘。其規(guī)是先快后慢，（）推呈負(fù)加速型。歸納推③影響遺忘進(jìn)程的因素演繹推④遺忘的原因5、思維的種類A:消退說(shuō)：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞士多德、桑代克B:干擾說(shuō)：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它激的干擾所致。代表人物：詹斯、達(dá)倫巴希前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材對(duì)識(shí)記和回憶材的干擾作用。倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材的干擾作用。（）根據(jù)發(fā)展水平同劃分①直觀動(dòng)作思維是通過(guò)實(shí)際操作解決具體直觀問(wèn)題時(shí)的思維過(guò)程。離開知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。②具體形象思維是人腦對(duì)表象進(jìn)的思維，具有形象性、整體性、可操作C:壓抑說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗伊德性③抽象邏輯思維D:提取失敗說(shuō)：代表人物圖爾文。4、記憶規(guī)在教學(xué)中的運(yùn)用是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)的思維（）根據(jù)思維的邏輯性劃分（）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（）解學(xué)習(xí)材的意義①直覺思維：未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案做出合的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。②分析思維（）對(duì)材進(jìn)細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的解（）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策，合組織學(xué)習(xí)材（）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處的質(zhì)（）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘第一，及時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)復(fù)習(xí)第二，合分配復(fù)習(xí)時(shí)間（）根據(jù)思維的指向性劃分①聚合思維：又稱求同思維、集中思維，是把問(wèn)題所提供的各種信息集中起來(lái)得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。②沿著各種同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中的“一題多解。第三，做到分散與集中相結(jié)合第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化（）根據(jù)思維的創(chuàng)造程劃分①再造性思維：是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的如用音標(biāo)規(guī)讀單詞等。第，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)（五）言語(yǔ)②創(chuàng)造性思維言語(yǔ)的種類：1、對(duì)話言語(yǔ)—最基本的言語(yǔ)形式2、獨(dú)白言語(yǔ)三特征：暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性（）根據(jù)思維過(guò)程的依據(jù)來(lái)劃分①經(jīng)驗(yàn)思維3、書面言語(yǔ)②論思維4、內(nèi)部言語(yǔ)專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯（七）觀察興趣的品質(zhì)又叫“思維的知覺廣、中心、穩(wěn)定性、效能觀察的品質(zhì)：目的性、客觀性、細(xì)性、敏銳性（四）能（八）想象的分類1、能的概1、有意想象和無(wú)意想象是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效，促使活動(dòng)順完成的個(gè)性心2、再造想象和創(chuàng)造想象特征。3、幻想、想和空想2、能與知識(shí)、技能的關(guān)系三、情緒情感過(guò)程并推動(dòng)能的發(fā)展；能制約知識(shí)、技能的掌握水平，影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)。知識(shí)是認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能是心水平的概括；知識(shí)、技能的掌握并必要導(dǎo)致能的發(fā)展，能的發(fā)展。（一）情緒分類1、情緒的基本分類（）快樂（）憤（）恐懼（）悲哀3、能的分類悲哀時(shí)帶來(lái)的緊張的釋放，會(huì)導(dǎo)致哭泣。當(dāng)然，悲哀并總是消（）按能的構(gòu)造極的，它有時(shí)能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)。一般能：是在同活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能，是從事一2、情緒狀態(tài)分類（選擇題）活動(dòng)所必備的能的綜合，如觀察、記憶、想象、創(chuàng)造（）心境、抽象概括能、言語(yǔ)表達(dá)能等。其中抽象概括能是一般能的核心，創(chuàng)造是高級(jí)表現(xiàn)。心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，心境具有彌散性和長(zhǎng)期性。特殊能：是指從事某種專業(yè)活動(dòng)所必備的能的綜合。（）根據(jù)從事的活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程的高低模范能（）激情是一種爆發(fā)強(qiáng)而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性創(chuàng)造能（）應(yīng)激（）根據(jù)能在人一生中同發(fā)展趨勢(shì)是出乎意的緊張和危機(jī)情況引起的情緒狀態(tài)體能：在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能。對(duì)（二）情感分類關(guān)系的認(rèn)識(shí)，類比、演繹推能，形成抽象概的能等。晶體能：它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。1、道德感2、智感3、美感4、影響能發(fā)展的因素四、意志過(guò)程的基本階段1、采取決定階段（準(zhǔn)備階段）（）動(dòng)機(jī)沖突（）先天遺傳因素的影響（）早期的經(jīng)驗(yàn)（）教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響（）個(gè)人勤奮的影響①雙趨沖突②雙避沖突（五）性格③趨避沖突1、性格的概④多重趨避沖突性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)與習(xí)慣化的為方式相結(jié)合而形成的人格特征。（）確定動(dòng)目的（）選擇動(dòng)方法和制定動(dòng)計(jì)劃2、執(zhí)決定階段2.、性格的結(jié)構(gòu)特征性格的態(tài)特征五、個(gè)性心性格的意志特征（一）需要性格的情緒特征是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。（二）動(dòng)機(jī)性格的智特征（）氣質(zhì)需要引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)部條件誘因引起動(dòng)機(jī)的外部條件（三）興趣1、概：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心活動(dòng)的強(qiáng)、速、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心特征。它是人心活動(dòng)的動(dòng)特征的表現(xiàn)。孩子剛出生時(shí)，最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯一、兒童身心發(fā)展概述氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。2、氣質(zhì)類型（一）身心發(fā)展的概膽汁質(zhì)個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生特別是指?jìng)€(gè)體兩大方面。多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)（七）人格（二）影響人身心發(fā)展的論1、人格的概1、內(nèi)發(fā)論人格是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的獨(dú)特的反強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟決定的。代表人物：應(yīng)方式，主要是指人具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和為風(fēng)格。2、人格的特征孟子：人之初性本善（弗伊德：認(rèn)為性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制一個(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢(shì)說(shuō)霍爾：遺傳決定論一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人（）穩(wěn)定性“江山改，秉性難（）整體性，這的秉性就是人格的穩(wěn)定性。2、外鑠論（）功能性認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在，如環(huán)境的激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶振，這就是人格功能的表現(xiàn)。3、自我調(diào)控系統(tǒng)代表人物：荀子：性本惡克：白板說(shuō)（）自我認(rèn)知斯納：人的為乃至人格可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制和矯正。3、多因素相互作用論（）自我體驗(yàn)（）自我控制4、影響人格形成的因素（）生物遺傳因素辯證唯物主義。遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程（）社會(huì)文化因素強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個(gè)體活動(dòng)中相互作用。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是能實(shí)現(xiàn)的；動(dòng)性發(fā)揮的程對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。（三）影響人的身心發(fā)展的因素1、遺傳決定人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程的相似性（）家庭因素①權(quán)威型：被動(dòng)、依賴等②放縱型：任性、自私等遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。③民主型：活潑、自、富于合作等4、學(xué)校教育因素2、環(huán)境教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)、定向的作用。5、個(gè)人主觀因素孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼，染于黃則黃作用：把遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。3、個(gè)體的主觀能動(dòng)性社會(huì)上各種影響因素，道德要為個(gè)人接受和解，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和興趣，才能推動(dòng)他去思考與動(dòng)。個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、深和廣，主要取決于其自身的，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。4、學(xué)校教育（）在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因如下：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活第二節(jié)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯小學(xué)三、四級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期。動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；第二，有經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的師，相對(duì)而言效果要好；第三，學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能（）思維的基本過(guò)程日趨完善2、情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)情緒情感的豐富性、穩(wěn)定性、深刻性斷增強(qiáng)3、個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展（）自我意識(shí)的發(fā)展學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)，我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能）教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的必要條件：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努完成的。1、教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致；自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：生自我：3歲左右基本成熟社會(huì)自我：小學(xué)階段心自我：是在青春期開始發(fā)展和形成的（）社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展三、人的身心發(fā)展規(guī)2、學(xué)校教育活動(dòng)必須有于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要；1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性及其教育啟示。骼到肌肉的順序發(fā)展。3、學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)一致，共同開展對(duì)兒童的教育工作；心的發(fā)展由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思4、學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)。二、小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)（一）小學(xué)生身體發(fā)展的特點(diǎn)淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，能“揠苗助長(zhǎng)1、骨骼小學(xué)生的骨骼骨化尚未形成。因此，家長(zhǎng)和教師要特別注意孩子坐、、、讀書、寫字的正確姿勢(shì)的培養(yǎng)訓(xùn)練，養(yǎng)成好的習(xí)慣，防止駝背。前蘇聯(lián)心學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)論以及教育實(shí)踐中概況的“跳一跳，摘個(gè)桃等是個(gè)體發(fā)展順序性的體現(xiàn)。2、個(gè)體身心發(fā)展的階段性及其教育啟示2、肌肉提呈現(xiàn)“兩早特點(diǎn)：大肌肉群的發(fā)育早于小肌肉群、肌肉長(zhǎng)的增加早于肌肉橫斷面的增加。出同的具體任務(wù)，采取同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待。在教育要求上能“一刀。小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，比較用和動(dòng)作幅較大的動(dòng)作應(yīng)該避免，小肌肉運(yùn)動(dòng)的確性高。3、個(gè)體身心發(fā)展的平衡性平衡性：一是個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速，在同的齡階段是平衡的；3、經(jīng)系統(tǒng)4、心臟和呼吸系統(tǒng)二是個(gè)體身心發(fā)展的同方面的發(fā)展速是平衡的注意要讓孩子開展過(guò)分劇的運(yùn)動(dòng)和繁重的體勞動(dòng)，以防損害心臟。教育啟示：重視關(guān)鍵期和最佳期的教育成的時(shí)期。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果；錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，往往事倍功半。（奧地著名生物學(xué)家昆多。倫茲首次提出）（二）小學(xué)生心發(fā)展的特點(diǎn)1、認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)注意的發(fā)展特點(diǎn)：（）有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用（）注意的范圍依然有限新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（）注意的集中性和穩(wěn)定性較差（）注意的分配和轉(zhuǎn)移能較弱超常發(fā)展得到部分的補(bǔ)償。記憶的發(fā)展特點(diǎn)：（）有意記憶逐漸增強(qiáng)教育啟示：教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，注生自信和努等品質(zhì)。（）意義記憶迅速發(fā)展思維發(fā)展的特點(diǎn)：（）由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。5、個(gè)體身心發(fā)展的差異性專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯條件激作為無(wú)條件激出現(xiàn)的信號(hào)，教育啟示：在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，做到因材使學(xué)生得到最大的發(fā)展。必須先于無(wú)條件激而呈現(xiàn)，否則也將難以建聯(lián)系。②激泛化與分化激的泛化：指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件其條件反應(yīng)。第三節(jié)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)一、小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)（一）學(xué)習(xí)的概激的分化：指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件激和與條件激相類似的激做出同的反應(yīng)。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的為、能或傾向上的比較持久的變化及其過(guò)程。變化；變化是相對(duì)持久的，這種變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。補(bǔ)充：學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性則能使我們對(duì)同的情境做出同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目動(dòng)。3、斯納的操作性條件作用論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反應(yīng)概上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概的手段。則該操作的概就增加；已經(jīng)通過(guò)條件作用強(qiáng)化的操作，如果出現(xiàn)后再有強(qiáng)化激物尾隨，則該操作的概就減弱，甚至消失。操作性條件作用的基本規(guī)：(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)論（一）為主義學(xué)習(xí)論（）強(qiáng)化為主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，一學(xué)習(xí)是通過(guò)條件作用，在激S正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）和反應(yīng)R之間建直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在激起著重要的作用。反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程中（）懲罰1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)餓貓桑代克迷籠懲罰是通過(guò)厭惡激的呈現(xiàn)來(lái)低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概基本觀點(diǎn)：（）消退認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是激與反應(yīng)之間建聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)“盲目嘗試逐步減少錯(cuò)誤再嘗試而形成的。因此，他的觀點(diǎn)稱為試誤說(shuō)。這是教育心學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)論。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)：再有強(qiáng)化激物相伴，稱為消退。4、班杜的社會(huì)學(xué)習(xí)論（）準(zhǔn)備基本觀點(diǎn)（）練習(xí)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的為反應(yīng)，或已有的為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。強(qiáng)化的三種形式：（）效果—是最重要的學(xué)習(xí)定2、巴甫夫的經(jīng)典性條件作用論（）巴甫夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)巴甫夫最早用確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做研究。條件反射：是人和動(dòng)物后天獲得的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射無(wú)條件反射：是人和動(dòng)物先天遺傳的本能第一信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物性的條件激叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。（）直接強(qiáng)化：觀察者因表現(xiàn)出觀察為而受到強(qiáng)化。（性后果而受到強(qiáng)化（并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。第二信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。（）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)論①獲得與消退地形成激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。條件激與無(wú)條件激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建聯(lián)系；專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯1、苛的完形頓悟?qū)W習(xí)論（格式塔學(xué)習(xí)論）完形頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容建起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：①學(xué)習(xí)材的邏輯意義②有意義學(xué)習(xí)的心向（）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的③知識(shí)進(jìn)聯(lián)系（）先組織者策（）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）2、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)論基本內(nèi)容：（）學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。（）學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程。3、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論先組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材，晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。（三）人本主義學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是被動(dòng)地形成激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（）學(xué)習(xí)觀人本主義心學(xué)是20世紀(jì)五十代在美國(guó)興起的一種心思潮，被稱為心學(xué)的“第三勢(shì)，代表人物有馬斯、羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。1、有意義的自由學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程（）教學(xué)觀（）有意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)在學(xué)習(xí)中起主要作用；態(tài)以及個(gè)人等發(fā)生變化；①教學(xué)的目的在于解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A:動(dòng)機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)—好奇內(nèi)驅(qū)、勝任內(nèi)驅(qū)、互惠內(nèi)驅(qū)B:結(jié)構(gòu)原則：任何知識(shí)結(jié)構(gòu)可以用動(dòng)作、圖像、符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。（）主要特征C:程序原則全貫注D:強(qiáng)化原則自動(dòng)自發(fā)③提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)全面發(fā)展發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)思考，提出假設(shè)，進(jìn)驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概、規(guī)則等知識(shí)。自我評(píng)估2、學(xué)生中心的教學(xué)觀4、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論主張廢除教師角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵在教師，而是特定的心氣氛因素，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心氣氛因素有：（）奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類從學(xué)習(xí)材與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者并沒有解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞或組合，死記硬背。意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀建起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。從學(xué)習(xí)進(jìn)的方式（）真實(shí)或真誠(chéng)（）尊重、關(guān)注和接納（）移情性解（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論建構(gòu)主義心學(xué)被視為：“教育心學(xué)的一場(chǎng)革命20世紀(jì)80代，創(chuàng)始人是瑞士著名心學(xué)家皮亞杰，后在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等的推動(dòng)下進(jìn)一步發(fā)展。1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀接受學(xué)習(xí)：教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以定論的形式給學(xué)生，而是由學(xué)生自己先從事某些心活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后再把這些內(nèi)容與已有知識(shí)相聯(lián)系。（）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性能錯(cuò)誤地認(rèn)為接受學(xué)習(xí)就必然是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是有意義的。無(wú)論是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有可能是機(jī)械的，也有可能是有意義的，關(guān)鍵在于學(xué)生是否將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識(shí)進(jìn)聯(lián)系。（）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性（）學(xué)習(xí)的情境性2、建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。3、建構(gòu)主義知識(shí)觀在學(xué)校環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主。（）有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì)：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀知識(shí)并是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，并是最終答案。專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯（一）學(xué)習(xí)興趣的影響因素知識(shí)并能確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并是拿來(lái)用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)再創(chuàng)造。對(duì)知識(shí)的解只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論在教學(xué)中的應(yīng)用1、探究學(xué)習(xí)1、事物本身的特性2、人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)3、人們對(duì)事物產(chǎn)生的愉快情感體驗(yàn)（二）學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)1、建積極的心準(zhǔn)備狀態(tài)2、支架式教學(xué)3、情境教學(xué)2、充分用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣3、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境4、合作學(xué)習(xí)補(bǔ)充內(nèi)容：教學(xué)實(shí)踐中，組織合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容與機(jī)：(1)在教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(2)在教學(xué)內(nèi)容的混淆處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(3)在思維的交鋒處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(4)在思維的發(fā)散處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(5)在規(guī)的探處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)。三、個(gè)體差異與因材施教4、改進(jìn)教學(xué)方法5、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望五、好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)（一）學(xué)習(xí)習(xí)慣的特點(diǎn)廣泛性、實(shí)踐性、階段性、模仿性（二）促進(jìn)小學(xué)生好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策1、發(fā)揮課堂主渠道作用（一）能差異2、課堂中正確引導(dǎo)智水平差異3、注重激勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)正強(qiáng)化教育4、開展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)5、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，形成家校合6、分層漸進(jìn)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)個(gè)別輔導(dǎo)7、建小學(xué)生好學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)體系智類型差異能表現(xiàn)早晚的差異智的性別差異（二）認(rèn)知方式差異1、認(rèn)知方式的含義是指?jìng)€(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。2、認(rèn)知方式的種類第四節(jié)小學(xué)德育（）場(chǎng)獨(dú)型場(chǎng)依存型一、德育的涵義美國(guó)心學(xué)家威特提出場(chǎng)獨(dú)和場(chǎng)依存兩個(gè)概。場(chǎng)獨(dú)型：依賴于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，受外來(lái)的因素影響和干擾。廣義德育：泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、校德育和家庭德育等方面。狹義德育：學(xué)校德育，包括政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)構(gòu)成部分。政治是方向場(chǎng)依存型：依賴于外在標(biāo)準(zhǔn)或外在參照，受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。（）沖動(dòng)型反思型沖動(dòng)型：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生反應(yīng)非常快，但往往夠準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)差思想是基礎(chǔ)道德品質(zhì)是核心沉思型：有的學(xué)生雖然反應(yīng)很慢，卻很仔細(xì)、準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)好法制是保障二、影響態(tài)與品德發(fā)展的一般條件（一）外部條件（）輻合型發(fā)散型輻合型：是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。1、家庭教養(yǎng)方式2、社會(huì)風(fēng)氣3、同伴群體發(fā)散型：思維沿著許多同的方向擴(kuò)展，使觀發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而是唯一正確的答案。（三）性格差異與教育（二）內(nèi)部條件1、認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)是態(tài)改變的先決條件2、態(tài)定勢(shì)性格的分類：根據(jù)個(gè)人心活動(dòng)傾向性：外傾型和內(nèi)傾型根據(jù)一個(gè)人獨(dú)或順從的程：獨(dú)型和順從型四、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是使學(xué)生接受道德教育的前提。3、道德認(rèn)識(shí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯三、道德發(fā)展的基本論（重點(diǎn)）為。（一）皮亞杰的道德發(fā)展論階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他道德和自道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從以法制觀判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法是維護(hù)社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去動(dòng)。1、自我中心階段（2-5歲）這時(shí)期兒童還能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來(lái)，把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。處于無(wú)期，顧得人我關(guān)系，而是以“自我中心來(lái)考慮問(wèn)題?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。3、后習(xí)俗水平2、權(quán)威階段（5-8歲）這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法和權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命。也稱作“他期。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、可變的，而且中根據(jù)為的后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。有人稱該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他的道德。階段：社會(huì)約定向階段認(rèn)為法和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)約，他們看中3、可逆性階段（8-10歲）法的效，認(rèn)為法可以幫助人維持公正，但同時(shí)認(rèn)為約和，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。這一階段的兒童已把準(zhǔn)則看成是可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他開始進(jìn)入自階段。這一時(shí)期也稱為自期或自主期，道德發(fā)展到這一階段，再無(wú)條件地服從權(quán)威。有人稱該時(shí)期為道德相對(duì)主義或合作的道德。法的規(guī)定并是絕對(duì)階段：原則或心定向階段這是進(jìn)道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)思考。認(rèn)為人類普遍的道義高于一。4、公正階段（10-12歲）科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20只有少數(shù)人能達(dá)到。公正觀出現(xiàn)，開始傾向于主持公正、平等。（二）科爾伯格的道德發(fā)展論四、德育過(guò)程的基本規(guī)（重點(diǎn)）科爾伯格編制“道德兩難故事作為兒童道德判讀的工具。揭示三水平階段的道德發(fā)展階段論（一）德育過(guò)程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知情意的培養(yǎng)提高過(guò)程1、前習(xí)俗水平1、學(xué)生的思想品德由知情意四個(gè)心因素構(gòu)成道德認(rèn)識(shí)：是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，包括道德知識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面。該水平兒童的道德觀的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)槊馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的為準(zhǔn)則。根據(jù)為的直接后果和自身的害關(guān)系判斷好壞是非。道德情感：是產(chǎn)生道德為的內(nèi)部動(dòng)。階段：懲罰與服從定向階段道德意志：是調(diào)節(jié)道德為的。根據(jù)為的后果來(lái)判斷為是好是壞及嚴(yán)重程，他們還沒有真正的道德概。道德為：是衡一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)志。2、德育過(guò)程的一般順序可以概括為知情意，以知為開端、以為終結(jié)階段：相對(duì)功取向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們?cè)侔岩?guī)則看成是絕對(duì)的、固定變的，評(píng)定為的好壞主要看是否符合自己的。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具況，或?qū)е蚤_始，或動(dòng)之以情，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知情意等方面的和諧發(fā)展。（二）德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程德育過(guò)程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求與受教育者中反映?？茽柌裾J(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少在道德認(rèn)識(shí)上處于前習(xí)俗水平。2、習(xí)俗水平處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的為必須符合社會(huì)并遵守和執(zhí)社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則動(dòng)被認(rèn)為是正確的。動(dòng)階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子定向階段。處于該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。他們認(rèn)為好的為是使人喜歡或被人贊賞的界教育因素的分析、綜合過(guò)程實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯盾斗爭(zhēng)的過(guò)程（三）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往過(guò)程，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程1、活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)適。（堅(jiān)定移地貫徹到底，督促學(xué)生實(shí)做到。（四）教育的一致性與連貫性2、學(xué)生在活動(dòng)與交往中，必定受到多方面的影響（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、斷前進(jìn)的過(guò)程1、德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程1、基本含義是指進(jìn)德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。2、貫徹要求在德育過(guò)程中，知情意的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、積才能實(shí)現(xiàn)。2、德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程（）要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育（逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體德育網(wǎng)絡(luò)（）處好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制化、連續(xù)性、系統(tǒng)性青少學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀尚未形成，思想很穩(wěn)定。學(xué)生品德形成過(guò)程中的反復(fù)是斷深化的過(guò)程。教師要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種現(xiàn)象，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。3、德育過(guò)程是一個(gè)斷前進(jìn)的過(guò)程長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生思想為的反復(fù)，善于反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中斷前進(jìn)。五、小學(xué)道德原則（五）因材施教原則1、基本含義是指進(jìn)德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的齡特征和個(gè)性差異進(jìn)同的教育，品德能得到最好的發(fā)展。使每個(gè)學(xué)生的德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，它反映德育過(guò)程的規(guī)性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。我國(guó)孔子“視其所以，觀其所由，察其所安的解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)有區(qū)別的教育。2、貫徹要求（一）導(dǎo)向性原則1、含義（）深入解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。（努做到“一把鑰匙開一把鎖。是指進(jìn)德育時(shí)要有一定的想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。2、貫徹要求（）根據(jù)學(xué)生的齡特征有計(jì)劃地進(jìn)教育?；疽螅簣?jiān)定正確的政治方向補(bǔ)充德育原則：德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求要把德育的想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)（二）疏導(dǎo)原則（）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則（七）在集體中教育原則、小學(xué)德育的途徑與方法1、基本含義（一）小學(xué)德育的途徑是指進(jìn)德育要循循善誘，以服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。2、貫徹要求1、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)德育的基本途徑。（）講明道，疏導(dǎo)思想。2、課外、校外活動(dòng)（）因勢(shì)導(dǎo)，循循善誘。3、勞動(dòng)（）以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。（三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則1、基本含義4、少先隊(duì)活動(dòng)5、校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)6、班主任工作是指進(jìn)德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。班級(jí)是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級(jí)教育系統(tǒng)的主導(dǎo)。班級(jí)是學(xué)校的基層單位，班主任作為班級(jí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)班主任是全面進(jìn)教育是他的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。2、貫徹要求（）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生。（）教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要做到合正確、明確具體和嚴(yán)寬專業(yè)技術(shù)知識(shí)共享WORD格式可編輯品質(zhì)發(fā)展的“關(guān)鍵齡，大概出現(xiàn)在三級(jí)下學(xué)期前后，這是加強(qiáng)輔導(dǎo)和促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵階段。（二）小學(xué)德育方法1、說(shuō)教育法通過(guò)擺事實(shí)、講道，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作的基本方法，包括語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。2、榜樣示范法第五節(jié)美育這是用榜樣人物的高尚思想、模范為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和為的方法?！疤已?，下自成蹊運(yùn)用要求：一、美育概述1、概：的教育。是全面發(fā)展教育的重要組成部分。2、美育的發(fā)展選好榜樣激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)為，提高修養(yǎng)3、陶冶教育法最早提出系統(tǒng)的美育思想的是：柏圖和亞士多