2021-2022年中山市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《西廂記》的體裁是（）

A.散曲B.南戲C.諸宮調(diào)D.雜劇

2.李商隱《安定城樓》一詩中不曾提到（）

A.賈誼B.司馬遷C.范蠡D.王粲

3.《五代史伶官傳序》中有：《書》曰‘滿招損，謙得益。’這里的《書》是指（）

A.《漢書》B.《尚書》C.《論語》D.《大學(xué)》

4.陸游的號(hào)是（）

A.放翁B.蓮蓬居士C.玉谿生D.香山居士

5.前期詞風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，后期詞風(fēng)沉哀凄苦的宋代詞人是（）

A.李煜B.李清照C.柳永D.蘇軾

6.我國第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作是（）

A.《國語》B.《漢書》C.《史記》D.《左傳》

7.張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是（）

A.江水的流動(dòng)過程B.月亮的升落過程C.花林的空間變換D.白云的飄浮顯隱

8.《李將軍列傳》一文中，李廣將兵的特點(diǎn)是（）

A.謹(jǐn)守法度B.行無部伍行陣C.正部曲行伍營陣D.士吏治軍簿至明

9.史鐵生在《我與地壇》一文中反復(fù)表述的是（）

A.對(duì)古代園林的觀察B.對(duì)民俗風(fēng)情的體驗(yàn)C.對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注D.對(duì)人生命運(yùn)的思考

10.下列關(guān)于《傷逝》的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者是魯迅，是其唯一一篇以愛情為題材的小說

B.子君是一位娜拉式的女性，是一個(gè)勇于追求新生活的五四時(shí)代的新女性

C.小說采用了日記體這種獨(dú)特的形式

D.小說以第一人稱敘事，故事情節(jié)悲慘，人物形象鮮明

11.《秋興八首》（其一）的詩眼是（）

A.玉露B.悲秋C.波浪D.風(fēng)云

12.因?qū)Ξ?dāng)時(shí)政治提出了改革的建議，遭到權(quán)貴的忌妒、毀謗，被貶為長沙王的太傅的是（）

A.賈誼B.李斯C.屈原D.庾信

13.激活胰蛋白酶原的物質(zhì)是（）

A.腸致活酶B.HCO3-C.糜蛋白酶D.HCl

14.下列物質(zhì)中，屬于中樞抑制性遞質(zhì)的是（）

A.γ-氨基丁酸、甘氨酸B.谷氨酸、門冬氨酸C.腎上腺素、去甲腎上腺素D.多巴胺、酪氨酸

15.主張文章應(yīng)明道致用事信言文的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).王安石

16.屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展的新的詩歌樣式是（）

A.四言體B.樂府詩C.楚辭D.歌行體

17.下列屬于五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要代表人物的是（）

A.沈從文B.胡適C.朱自清D.施蟄存

18.仁愧焦令諶的故事出自（）

A.《答司馬諫議書》B.《段太尉逸事狀》C.《祭十二郎文》D.《馬伶?zhèn)鳌?/p>

19.下列作家中主要以知青生活和殘疾人命運(yùn)心態(tài)為創(chuàng)作題材的是（）

A.張潔B.余光中C.舒婷D.史鐵生

20.《楚辭》最鮮明的特點(diǎn)是（）

A.獨(dú)特的國別文化色彩B.獨(dú)特的時(shí)代文化色彩C.獨(dú)特的政治文化色彩D.獨(dú)特的地域文化色彩

二、閱讀理解(10題)21.下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.除臣洗馬除：革除B.但以劉日薄西山?。浩冉麮.則劉病日篤篤：病重D.逮奉圣朝，沐浴清化逮：到了

22.閱讀孟軻《寡人之于國也》節(jié)選，回答下列問題。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

這段文字使用了什么論證方法？

23.本片段中，作者運(yùn)用了什么論證方法？

24.2.以子之道，移之官理中的道指的是什么？

25.結(jié)合全文，概括本文所表現(xiàn)的主題

26.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山這兩句有何象征意義？

27.這段文字主要是以什么手法來描寫米龍老爹的?

28.閱讀下面的文字：

看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時(shí)過意不去，連忙解勸說，七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示，……

七斤嫂沒有聽完，兩個(gè)耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個(gè)人，會(huì)說出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭，……六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！

……

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊，貫穿不得：辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。（魯迅《風(fēng)波》節(jié)選）

請(qǐng)回答

以上文字使用的主要描寫方法是什么？

29.這首詩運(yùn)用了哪兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析

30.詩中哪些詩句變現(xiàn)了作者對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探討，體現(xiàn)了詩歌哀而不傷的基調(diào)？

三、解釋劃線詞(10題)31.而順逆兩境又常相間以迭乘。

迭乘

32.有一人欲依附，歆輒難之。

輒

33.意有所極，夢(mèng)亦同趣。

趣

34.這次第，怎一個(gè)愁字了得！

次第

35.是社稷之臣也。

是

36.方其系燕父子以組，函梁君臣之首。

系

37.曲士不可以語于道者，束于教也。

曲士

38.當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。

于

39.原上草，露初晞

40.似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。

臭

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者說：仿佛它是我人生的答案。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括作者得到的答案

42.第④段說教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說說教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在哪些方面

五、作文題(1題)43.在央視熱播的文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，支教老師梁俊帶著貴州山區(qū)的孩子們共同演繹了一首小詩《苔》，感動(dòng)了無數(shù)人。

苔

［清］袁枚

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600～1000字的文章

參考答案

1.DD《西廂記》是元代著名雜劇家王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇

2.B《安定城樓》中，作者分別在頷聯(lián)中提到了賈誼、王粲，頸聯(lián)中提到了范蠡。全詩不曾提到司馬遷

3.BB這里的《書》是指《尚書》，儒家經(jīng)典之一

4.A陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋詩人

5.BB李清照的詞以宋室南渡為界，前期多寫其悠閑生活，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)；后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，沉哀凄苦

6.DD《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體著作

7.B

8.BB李廣帶兵的特點(diǎn)是行無部伍行陣，就善水草屯，舍止，人人自便

9.DD《我與地壇》是史鐵生的一篇記事散文。文章中飽含作者對(duì)人生的種種感悟,對(duì)親情的深情謳歌。地壇只是一個(gè)載體,而文章的本質(zhì)是一個(gè)絕望的人尋求希望的過程,以及對(duì)母親的思念。文章反復(fù)表述了我在地壇中對(duì)人生命運(yùn)的思考

10.CC《傷逝》這部小說采用了手記的形式和詩意的語言。通過涓生的內(nèi)心獨(dú)白，淋漓盡致地抒寫熱戀中的深情、新婚后的喜悅、失業(yè)后的惶恐、感情瀕于破裂時(shí)的痛苦、分手后的絕望以及子君死后涓生的悔恨和悲憤的心境

11.B

12.AA賈誼是西漢著名政治家、文學(xué)家，也是最早的漢賦作家之一。十八歲時(shí)就以文才出名。二十歲被漢文帝召為博士。后因?qū)Ξ?dāng)時(shí)政治提出了改革的建議，遭到權(quán)貴的忌妒、毀謗，被貶為長沙王的太傅。后人稱其為賈長沙、賈太傅

13.AA激活胰蛋白酶原的主要物質(zhì)是腸致活酶（腸激酶）和已經(jīng)激活的胰蛋白酶

14.AAγ-氨基丁酸在大腦皮層的淺層和小腦皮層的浦肯野細(xì)胞層含量較高，也存在于黑質(zhì)-紋狀體系統(tǒng)中，是腦內(nèi)主要的抑制性遞質(zhì)。甘氨酸則主要分布在脊髓和腦干，也是一種抑制性遞質(zhì)

15.C韓愈主張寫文章惟陳言之務(wù)去，柳宗元主張宜師古圣賢人文以明道，王安石主張文章應(yīng)有補(bǔ)于世以適用為本

16.C楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

17.BB1917年，胡適回國后，任北京大學(xué)教授，宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等文章，率先從事白話新詩與文學(xué)史的寫作，成為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一位主要代表人物

18.BB《段太尉逸事狀》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇傳記文。作者選取段秀實(shí)勇服朔方將領(lǐng)郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性特征，刻畫了一位封建時(shí)代正直官吏的形象

19.DD史鐵生在插隊(duì)時(shí)，因病致雙腿癱瘓，后又患腎病并發(fā)展致尿毒癥。由于生活經(jīng)歷與身體狀況，史鐵生在創(chuàng)作時(shí)主要以知青生活和殘疾人命運(yùn)心態(tài)為創(chuàng)作題材

20.D《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩

21.AA除的意思是免去舊官授新官

22.歸納法

23.比較論證方法中的類比論證

24.道指的是郭橐駝種樹的基本原理，即能順木之天，以致其性

25.本文記敘了春秋初期鄭國王室內(nèi)部的一場(chǎng)斗爭，通過鄭莊公與其弟共叔段為爭權(quán)奪利而鉤心斗角，以致兵戎相見的歷史事件，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷無情和虛偽卑鄙

26.以自然界路途的艱險(xiǎn)暗喻世路和仕途的艱難

27.細(xì)節(jié)描寫，肖像描寫（神態(tài)描寫），動(dòng)作描寫

28.語言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫

29.藝術(shù)表現(xiàn)手法：虛實(shí)結(jié)合，細(xì)節(jié)描寫，化用典故。分析：①虛實(shí)結(jié)合：寒衣針線密，家信墨痕新，由眼前景象的實(shí)寫轉(zhuǎn)入歸家之前往事的追憶。②細(xì)節(jié)描寫：見面憐清瘦，呼兒問苦辛，將瑣屑的家庭細(xì)節(jié)捕捉入詩，增加具體感。③化用典故：寒衣針線密，化用孟郊《游子吟》中的詩句

30.江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似

31.迭乘：交替地呈現(xiàn)

32.輒：立即，就

33.趣：通趨，往

34.次第：景況、情形

35.是：這，指示代詞

36.系:捆,綁

37.曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識(shí)淺陋之人

38.于：自；從

39.晞：干

40.臭：氣味

41.無論置身于何等殘酷的境地，忍受多少辛苦，為了生命的存活，人都能做出堅(jiān)持和努力

42.教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在三個(gè)方面:（1）教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；教養(yǎng)要求個(gè)體在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。（2）教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國民核心價(jià)值的體現(xiàn)。（3）作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果，教養(yǎng)指數(shù)的提高需要幾百年甚至更長時(shí)間的內(nèi)修外煉

43.生若苔花老家的院子里種滿了牡丹、玫瑰和月季，看起來熱鬧非凡。前不久的一天，我驀然發(fā)現(xiàn)在這花叢的縫隙之間竟還有些許極小的花。媽媽說那是苔花，我之前從未見過苔花，心下不禁驚奇，于是駐足，尋了一張小矮凳坐下，細(xì)細(xì)觀察起來。苔花真的很小，顏色也不艷麗，不易被人發(fā)覺。這院里或許早有苔花開，只是我以前未曾發(fā)覺罷了。記起清代袁枚先生曾有一首名為《苔》的詩：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?？粗矍斑@極弱小而又盛開著的苔花，心中竟生出一種神圣的敬意，思緒也就隨之彌散開來。苔花的確是極不起眼的，但它開得那樣忘我。袁枚先生的詩可能含有謙虛的自喻，所以在尾句中用了學(xué)字。在我看來，作成苔花如米小，牡丹一樣開也是不錯(cuò)的。同為自然界中的生命，同以綻放為使命，苔花與牡丹本就平等，又何來學(xué)？且苔花的生長環(huán)境惡劣，并無充足的陽光，更不要說肥沃的泥土了，如若換了牡丹，別說盛開，連活著也是不能的。或許對(duì)苔花而言，綻放本就是一種生的使命。難道僅因?yàn)椴黄鹧劬筒粦?yīng)該盛開嗎？不艷麗就是不美嗎？印度哲人奧修曾說：玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。其實(shí)綻放本身就是一種神圣而自然的美，它更應(yīng)該是一種精神，一種態(tài)度，而不是徒有其表。人又何嘗不是這樣呢？作為生命的個(gè)體，歷史長河的匆匆過客，人和苔花一樣卑微，但卑微并不是平庸，生命中總有些東西不容輕視和