浙江省溫州九校2022屆高三第一次聯(lián)考語文試卷本卷滿分為160分，考試時間為150分鐘?？忌氈?．本卷共7頁，滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班班、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、語言文字運用(20分)1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()（3分）A.當(dāng)歷史的塵埃落定，許多喧(xun)囂一時的東西都會煙消云散，唯有優(yōu)秀的文化會長留世間，給人以思想的啟迪、心靈的溫暖和精神的慰藉(ji)。B．對于樹，心中常生出一種愴(chung)然欲涕的感覺，瞻(zhn)仰它遺世獨立的風(fēng)姿時，既羨慕它的蒼郁挺拔，又同情它的孤高寂寞。C．我推窗而望，驀(m)然發(fā)現(xiàn)到處都渙然一新，生機盎然。我徜徉在古城闕上，倚(y)欄桿處，任那楊花柳絮紛紛揚揚隨意拂面，靜聽春的旋律。D.瀕危語言是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中亟(j)待優(yōu)先搶救與保護(hù)的。因為在語言丟失的同時，原來以這種語言為載(zi)體的文化也必然隨之喪失。閱讀下面的文字，完成2-3題同其它林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。【甲】這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味，倫理道德意識相契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落魄荒野的書生和隱居“南山”、沽名釣譽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣?！疽摇孔钤缳x予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了?！颈俊抖Y記·祀器》中說：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉?！?．文段中的加點詞，運用不正確的一項是()（3分）A．契合B．自詡C．沽名釣譽D．風(fēng)氣3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是()（2分）A.【甲】B.【乙】C.【丙】4.下列各句中，沒有語病的一項是()（3分）A．《昆劇藝術(shù)大典》的編輯出版不僅對昆曲的傳承、搶救、保護(hù)具有十分重要的意義，也將會帶動古典戲曲甚至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。B．如今，家庭農(nóng)場模式依托特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和優(yōu)良的生態(tài)資源，吸引了大批城里人去農(nóng)場賞花、摘菜、垂釣和休閑，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。C．這樣一部充滿時代特點的紀(jì)錄電影，無疑將進(jìn)一步引爆國民的愛國熱情，它將引領(lǐng)廣大觀眾深刻地思索自己在民族復(fù)興、國家崛起之路上應(yīng)該扮演怎樣的角色。D．人們通過讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷、人生的喜怒哀樂，尋覓到自己家園的相通之處，故歷朝歷代的文人墨客大都徜徉于名山大川以尋求創(chuàng)作靈感。5．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（3分）對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個世界，又不能，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，即要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來。6.閱讀下面兩則材料，完成題目。（6分）材料1：又到一年開學(xué)季，2022年出生的適齡孩子報到，老師又要開始記每個學(xué)生的名字了……有人編了這么個段子：近日，一年級的某老師碰到這樣一件事，梓軒和子軒打架，撞傷了梓萱和子瑄……可馨、可欣和可歆跑過來勸架，撞到了若曦、若溪和若熙，梓睿和子睿告訴了班干部浩然和昊然，大家一起拉開了梓軒和子軒，扶起了梓萱和子瑄……，最后子軒、梓軒、梓萱、子瑄在大家的幫助下握手言和……材料2：最近一些新聞報道很火。一位家長給自己的孩子起名字，叫做王者榮耀，居然還是一個女孩；新一屆小學(xué)一年級學(xué)生中，出現(xiàn)了劉小靈童、李鎖鐺然、程門立雪等名字；一年級老師在新生報到當(dāng)天懵了——希璿、墨汧到底該怎么念？（名字中的后一個字分別讀xun和qin）。(1)材料1反映了這一代家長給孩子取名時的一種什么現(xiàn)象？（不得超過25字）（2分）(2)結(jié)合以上兩則材料，試從家長心理角度分析一下出現(xiàn)以上取名現(xiàn)象有哪些原因。(4分)二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的材料，完成7-9題。（10分）材料一：全球孔子學(xué)院分布情況孔子學(xué)院分布情況亞洲33國118所非洲39國54所歐洲41國173所美洲21國161所大洋洲4國19所（摘自2022年4月人民論壇網(wǎng)）材料二：2022年6月14日，國家主席習(xí)近平在會見盧森堡首相貝泰爾時強調(diào)，要深化雙方在“一帶一路”建設(shè)框架內(nèi)金融、產(chǎn)能等方面的國際合作，共建鄭州-盧森堡“空中絲綢之路”?！皩τ诿窈綐I(yè)來說，落實‘一帶一路’建設(shè)任務(wù)，關(guān)鍵是要加快構(gòu)建中國與‘一帶一路’國家的多維空中走廊?！睎|航集團(tuán)董事長劉紹勇說。此外，“一帶一路”文化建設(shè)也百花齊放。2022年，新聞出版廣電總局開始實施“絲綢之路影視橋工程”，打開了中外電影合作新局面。三部中印合作電影項目《功夫瑜伽》《大鬧天竺》及《大唐玄奘》最終在中國、印度還有其他絲路沿線國家悉數(shù)上映。此外，還有中捷、中俄、中英、中泰、中越等合拍的大量影視片陸續(xù)上映。越來越多的中國電影拍攝團(tuán)隊遠(yuǎn)赴歐洲、東南亞、非洲實地取景拍攝。這些都折射出中國電影日益開放的姿態(tài)、多元包容的取向。更重要的是，中國電影市場中的進(jìn)口片，不再是美國好萊塢一家獨秀，中國與“一帶一路”沿線國家文化交流日益增強，許多“一帶一路”沿線國家也都有電影進(jìn)入中國市場。（摘編自2022年6月《人民日報》海外版）材料三：“一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道，也是文明互鑒之路。作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素，語言貫通中外思想，超越文化藩籬，推動文明創(chuàng)新。由此，孔子學(xué)院被賦予了新的時代使命。因為需要，所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強有力的中國聲音，顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克·菲利普斯8年前參加該國孔子學(xué)院的會議，會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對質(zhì)疑的聲音，找到聽眾，讓聽眾了解我們在做什么。文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播，它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特·韋爾什說，孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。愛丁堡大學(xué)校長提摩斯·奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治·華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說：“在全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！保ㄕ幾詶罟鹎嗟取犊鬃訉W(xué)院給世界帶來了什么》，2022年12月9日《中國教育報》）材料四：創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項大規(guī)模行動，它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2022年，被描述為“中國公權(quán)強力參與的文化攻勢最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標(biāo)是彌補該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2022年，該學(xué)院將擁有1000個分校，分布在全球各大陸，它將成為一支龐大的無敵艦隊，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語，確保中國語言的國際擴展，讓普通話成為另一種國際語言?！吨袊請蟆?022年3月發(fā)表了一篇題為“讓漢語成為世界通用語言”的文章，漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一。（摘自讓·路易·魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）7．下列對“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()（3分）A．對民航業(yè)來說，加快構(gòu)建中國與“一帶一路”國家的多維空中走廊是落實“一帶一路”建設(shè)任務(wù)的關(guān)鍵。B．“一帶一路”既是金融交流、貿(mào)易合作的良好通道，同時也對消融中外思想、文化隔閡以及文明創(chuàng)新起到促進(jìn)作用。C．中國與“一帶一路”國家在電影行業(yè)的合作與交流日益廣泛，沿線國家大量優(yōu)秀的進(jìn)口影片進(jìn)入中國電影市場陸續(xù)上映。D．“空中絲綢之路”的構(gòu)建和“絲綢之路影視橋工程”的實施，是“一帶一路”倡議跨國度跨文化跨領(lǐng)域思維的體現(xiàn)。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()（3分）A．歐洲、美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、大洋洲，說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實力成正相關(guān)。B．孔子學(xué)院在促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績，是在說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。C．到2022年，隨著讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語，漢語有可能將會超越英語，成為國際社會第一通用語言。D．孔子學(xué)院，主要以語言文化為載體，推動“一帶一路”建設(shè)；“一帶一路”建設(shè)也為孔子學(xué)院持續(xù)發(fā)展注入新的動力。9．關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的，材料三和材料四在表達(dá)觀點時各自的側(cè)重點是什么？請簡要概括。(4分)（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）安寧的權(quán)利張承志進(jìn)入90年代以后再做草原之行，感覺說不清地在哪兒變了。在社會和自己、蒙古牧民和我之間，仿佛硬拱進(jìn)了一個第三者。它使人別扭不快，使人心思煩亂，而且使長久的安寧被一絲絲抽去。在都市里我已經(jīng)習(xí)慣了它。換言之，我們習(xí)慣了日復(fù)一日在罪惡的喧囂中，讓雙耳漸漸失聰，讓眼球終日充血，讓心靈的休息和寧靜被扯出一根線，川流不息逝者如斯地被抽著，像抽絲，像吸血。我們在大都市里以憔悴換回存活，再拼命干才能捎回一點意義。語文參考答案暄--喧C驀(mù)--驀（mò）渙然一新--煥然一新D載（zǎi）體--載（zài）體沽名釣譽：（沽：買；釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。）故意做作或用某種手段撈取名譽?！昂茏匀坏嘏c歷史上某些審美趣味，倫理道德意識相契合”中間的逗號改為頓號。語序錯誤?！皞鞒小尵?、保護(hù)”應(yīng)改為“搶救、保護(hù)、傳承”B.并列不當(dāng)?！百p花、摘菜、垂釣和休閑”“賞花、摘菜、垂釣”屬于休閑活動。D.缺少介詞“與”?！皩ひ挼阶约杭覉@的相通之處”應(yīng)改為“尋覓到與自己家園的相通之處”5.必須走進(jìn)這個世界中去迷失在這個世界之中浙江高考墻QQ2754808740找回你的自我來【評分標(biāo)準(zhǔn)】共3分。每點1分，意思對即可。6.(1)家長給孩子取的名字在用字和發(fā)音上非常集中?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】“用字集中”“發(fā)音集中”各1分。共2分。(2)①如“萱”“馨”“?！薄皠⑿§`童”“王者榮耀”等，或含蓄或直接，寄寓了家長美好的期待。②如材料2中的名字，不易出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，這體現(xiàn)出家長標(biāo)新立異、與眾不同的心理。③新時代流行的文學(xué)作品、影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲等對這一代家長的浸潤，造就了特有的審美趣味?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共4分。答對一點得2分，兩點得4分。其他答案言之有理也可給分。。原文說“許多‘一帶一路’沿線國家也都有電影進(jìn)入中國市場”，并沒有說大量。。A.“說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實力成正相關(guān)”錯，于文無據(jù)B.“是在說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化”錯，從材料內(nèi)容及原報道標(biāo)題等都可看出，材料重點闡釋孔子學(xué)院給世界帶來了什么，而不是說我們應(yīng)該向世界學(xué)習(xí)什么。C.“到2022年，漢語將會超越英語，成為國際社會第一通用語言”錯，結(jié)論武斷。材料四中“不久的將來”并不等于“2022年”，材料也沒有指明“屏幕上的語言”就是“國際通用語言”。9.①材料三認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為滿足各國人民學(xué)習(xí)漢語言文化了解中國的需求，促進(jìn)中外教育文化合作交流。②材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為對外進(jìn)行語言文化輸出和滲透（或答彌補國際文化赤字），讓漢語成為國際語言，從而影響人類的精神和心靈?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共4分。每點2分，意思相近即可。10.（4分）草原長久的安寧被破壞了。（1分）這種安寧的破壞主要表現(xiàn)為草原自然環(huán)境被粗暴的破壞。（1分）草原牧民的內(nèi)心受到了摧殘，神經(jīng)失衡，不再淡定。（1分）草原上的生活方式、生產(chǎn)方式和在此基礎(chǔ)上生成的草原文化受到了破壞。（1分）11.（每題3分，6分）（1）這句話運用了比喻、排比的手法（1分，只答出一個不給分），三個“讓”字排比句極強地表現(xiàn)出我們被喧囂裹挾的肉體、心靈上的緊張和疲憊（1分），然后用“線”被不斷抽取這樣的意象，化抽象為具象，把人內(nèi)心的那種焦慮不安形象地表達(dá)出來。（1分）（2）這兩句話是一種環(huán)境描寫，并運用了擬人的修辭。（1分，“環(huán)境描寫”“擬人”答出其一即可）渲染草原蒼穹的純凈安寧的特征，來反襯上文那些雜亂之音的不自然。（1分）引入草原之夜這個恒久不變的旁觀者，生動地寫出草原上人類這些當(dāng)局者所帶來的改變的虛妄。（1分）12.（4分）1

在結(jié)構(gòu)上引入作者的感受和態(tài)度，前后照應(yīng)，回應(yīng)了文章開頭幾段作者別扭的感受。（2分）開頭以“我”來表明態(tài)度，這里重又以“我”介入，強調(diào)了作者自身的情感判斷，表現(xiàn)出對中間描寫敘述出來的“變”的否定和不安。（或答“表現(xiàn)出對安寧將繼續(xù)被破壞的擔(dān)憂及面對現(xiàn)狀的無力無奈”也可）（2分）這兩句話以神態(tài)、動作描寫出了作者內(nèi)心的感受，委婉含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度和看法，更能觸動讀者，引起讀者的共鳴。（2分。）在結(jié)構(gòu)上引入作者的感受和態(tài)度，前后照應(yīng)，回應(yīng)了文章開頭幾段作者別扭的感受。（2分）開頭以“我”來表明態(tài)度，這里重又以“我”介入，強調(diào)了作者自身的情感判斷，表現(xiàn)出對中間描寫敘述出來的“變”的否定和不安。（或答“表現(xiàn)出對安寧將繼續(xù)被破壞的擔(dān)憂及面對現(xiàn)狀的無力無奈”也可）（2分）這兩句話以神態(tài)、動作描寫出了作者內(nèi)心的感受，委婉含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度和看法，更能觸動讀者，引起讀者的共鳴。（2分。）。13.（6分）安寧是人的基本權(quán)利，是人對其適宜生存環(huán)境的一種要求，也是人對其心靈安定的一種訴求，更是人對一種延續(xù)、穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化心理的追求。（3分）人有權(quán)對破壞這些安寧的行為表達(dá)自己批判情感的權(quán)利，有權(quán)去恢復(fù)和重建被破壞的自身家園。（3分）對作者而言，安寧是自然乃至宇宙蒼穹的永恒體現(xiàn)，人對安寧的追求也是與自然和宇宙的契合，是真正作為自然中和宇宙中的人的一種基本權(quán)利。（3分）【評分標(biāo)準(zhǔn)】答出任意兩點就可以得滿分。14.C.處：居止，靜處15.主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的；B都是連詞，因為；C介詞，相當(dāng)于“于”，在/用在句中，表停頓；D連詞，和、跟、同/動詞，結(jié)交、親附16.C“不能在意別人的看法”錯。從原文“其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也”得知，作者認(rèn)為也當(dāng)借別人的看法來省察文章的不足之處。17.志乎古必遺乎今/吾誠樂而悲之/亟稱其人/所以勸之/非敢褒其可褒而貶其可貶也/問于愈者多矣/念生之言不志乎利【評分標(biāo)準(zhǔn)】共3分。必斷共6處。斷對1處不得分，斷對2處得1分，斷對3-4處得2分，斷對5-6處得3分；錯斷1處不扣分，錯斷2處扣1分，錯斷3-4處扣2分，錯斷5-6處扣3分。漏斷不計分。18.（1）根長得旺盛它的果實就能成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】“其實”（它的果實）、“遂”（譯為“成熟”或“長得好”皆可）、“曄”（明亮）、“藹如”（和氣可親的樣子）各1分。（2）雖然這樣，依賴被有地位的人任用的人，那不是像器物一樣嗎？用和不用取決于別人。【評分標(biāo)準(zhǔn)】“用于人”被動、“肖”、“舍”（不用）、“屬”（從屬、決定）各1分。參考譯文：六月二十六日，韓愈言，李生足下：你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。你能夠這樣，誰不愿意把他所懂得的道理告訴你呢？你成為有道德的人指日可待，何況作為道德外在表現(xiàn)的文章呢？不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩@個問題的看法。你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，還是希望達(dá)到古代立言的人的境界呢？希望勝過別人而被人取用，那你本已勝過別人并且可以被人取用了。如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現(xiàn)，不要被勢利所引誘，要像培養(yǎng)樹木的根而等待它的果實，像給燈加油而等它放出光芒。根長得旺盛它的果實就能成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到古代立言者的境界還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫出的時候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，這樣之后才能識別古書中道理的真與假，這才慢慢有了心得。當(dāng)把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。再拿這些文章給別人看時，非笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因為文章里還存有時人的意思和看法。像這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣文思奔涌了。我又擔(dān)心文章2

中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩》《書》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。文章的氣勢，就像水；語言，就像浮在水上的東西。水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。文章的氣勢和語言的關(guān)系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當(dāng)。中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩》《書》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。文章的氣勢，就像水；語言，就像浮在水上的東西。水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。文章的氣勢和語言的關(guān)系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當(dāng)。有志于學(xué)習(xí)古代立言者的人很少了。有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今人所棄，我實在為有志于古的人高興，也為他悲傷，我一再稱贊那些有志學(xué)習(xí)古人的人，只是為了勉勵他們，并非敢隨意表揚那些可以表揚、批評那些可以批評的人。向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對你講這些話。韓愈言。19.輕盈無聲歡躍和鳴（或“歡躍共舞”、“翩然共舞”均可）（每空1分，共2分）20.頸聯(lián)正話反說（反語亦可，1分），意思是：既然人家嫌棄我，不如借酒自遣；既然我不被世用，恭勤朝政又是何苦？（1分）以此，含蓄地表達(dá)了他因一片體國之心遭冷遇而生的憤懣不平之氣。（1分）尾聯(lián)的意思是：只因為微官縛身，不能解脫，故雖老大傷悲，也無可奈何，終未拂衣而去。（1分）這里顯示的是一種欲進(jìn)既不能而欲退又不得的兩難境地。（1分）由這兩聯(lián)，可見詩人報國無門的苦痛。（1分）21.恕忠22.①忠恕。它意味著，我們不是回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件地對他人好，也因為推己及人，積極為人。②克己復(fù)禮為仁。不論何時，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范?？鬃有麚P的那套禮固然有須揚棄的內(nèi)容，但其蘊含的嚴(yán)于律己的基本精神有值得繼承的方面。③“仁”的最高境界是“圣”。這意味著，在“仁”之上，還有“圣”的境界——智慧和道德都達(dá)到最高的境界。達(dá)到“圣”的境界很難，在實踐仁的過程中不妨從小處著手。仁是個人修養(yǎng)方面的，在實踐仁的同時，也可以朝最高境界即圣的境界努力?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】概括出一點思想可得1分。三點思想也可以分別答“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，“克己”的思想或“克己復(fù)禮”的思想，“博施于民而能濟(jì)眾”的思想。三點的評述，每點1分，根據(jù)答案酌情給分。此題答出任意