福建省龍巖市2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高一教學(xué)質(zhì)量檢查（一）語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填在試卷3．本試卷內(nèi)容：必修1．必修2。第Ⅰ卷閱讀題9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。后面的答題卡上。主要考試一、現(xiàn)代文閱讀（中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性尹寶虎建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并不都是“傳統(tǒng)”的。如果我們把“現(xiàn)代文化”理解為是適合于現(xiàn)代工業(yè)化與后工業(yè)化時(shí)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想觀念和社會(huì)制度，那么我們依然可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)“現(xiàn)代化”，甚至先進(jìn)性。中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的不肖子民族意識(shí)則往往更加強(qiáng)烈，民華夏子孫最為孫。即使內(nèi)憂(yōu)外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)，族命運(yùn)屢屢浴火再生。儒學(xué)之所以充滿(mǎn)了現(xiàn)代性，是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問(wèn)題；同時(shí)，它又通過(guò)訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過(guò)外力強(qiáng)制立法才能解決的行為規(guī)范和社會(huì)秩序問(wèn)題。儒家思想及其后來(lái)的思想發(fā)展，包括吸納融合儒、中國(guó)皇權(quán)時(shí)代占據(jù)主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)絕不僅僅是一種知識(shí)上的上的虛偽，而是深深扎根于普通人的經(jīng)驗(yàn)理性、極具實(shí)踐功能的實(shí)用理論。儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇。這是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想，他為了實(shí)現(xiàn)這一政治理想曾四處奔波、處處碰壁。儒家思想鼓勵(lì)人們帶著理想和道德積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，并為此不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。這種道德理想曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士和普通大眾。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“中和位育”，即思想不走極端，不陷入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，鼓勵(lì)差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位，佛、道等思想而產(chǎn)生的宋明理學(xué)，是空想或道德各得其所，各有發(fā)展。這種和諧思想不僅具有中國(guó)意義，而且也會(huì)是醫(yī)治當(dāng)今世界種族、民和族宗教沖突的良方。1/10較之于資本主義的文化，我們可能對(duì)一切“封建”的東西更為敏感和反感。但是，如果能夠客觀地比較和分析中國(guó)“封建”文化和西方文化的差異，我們往往可以得出兩者各有利弊的結(jié)論。而且令人驚嘆的是，中國(guó)文化的長(zhǎng)處恰恰是西方的不足，而中國(guó)文化的短處恰是西方的長(zhǎng)處，這種東西文化的互補(bǔ)性可以發(fā)生在思想、道德、制度、社會(huì)、思維等各個(gè)層面。我們顯然也不應(yīng)該以我們的傳統(tǒng)文化來(lái)排斥現(xiàn)代的西方文明。如果我們以排斥西方文明來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把兩者完全對(duì)立，則無(wú)異于開(kāi)歷史倒車(chē)，無(wú)異于拒絕工業(yè)文明、現(xiàn)代科技和現(xiàn)代市場(chǎng)。因，此只有在堅(jiān)持以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)西方文明成果的前提下，我們恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化才能夠達(dá)到最為有利的效果。（選自《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)傳統(tǒng)文化不同于現(xiàn)代文化，雖然它以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家思想為主要內(nèi)容，但從某種意義來(lái)說(shuō)，還是具有先進(jìn)性的。B．在中國(guó)人眼里，“國(guó)”是我們?nèi)A夏兒女穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園，“國(guó)”與“家”連在一起，“國(guó)”是“家”的擴(kuò)大。C．儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇的主張雖然具有積極的意義，但這種理想處處碰壁，難以實(shí)現(xiàn)，它是針對(duì)個(gè)體的發(fā)展而提出的。D．中國(guó)文化互補(bǔ)性可以在思想2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)人有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，很少有人企圖從內(nèi)部分疆裂土；越是遭遇內(nèi)憂(yōu)外患，民族意識(shí)則愈加強(qiáng)烈，民族命運(yùn)屢屢浴火重生。B．儒家思想及后來(lái)的宋明理學(xué)之所以能成為深扎根于普通人的經(jīng)能的實(shí)用理論，得益于它不是一種虛偽的意識(shí)。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化主和位育”思想不僅在中國(guó)具有積極意義，它對(duì)當(dāng)今世界種族、民族和宗教沖突的解決也可發(fā)揮重要作用。D．我們不能排斥西方文化，不能將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行隊(duì)里，否則，我們恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就難以達(dá)到最為有利的效果。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在行為規(guī)范和社會(huì)秩序問(wèn)題上，中國(guó)人通過(guò)將儒學(xué)訴諸人的內(nèi)在則要通過(guò)外力強(qiáng)制立法才能解決。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化希望矛盾雙方和諧共存，思想不走極端，不陷入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，這些體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的C．無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士和普通大眾曾積極響應(yīng)儒家的思想，積極入世，不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。與西方文化兩者各有長(zhǎng)處和短處，雙方既有差異性，有也互補(bǔ)性，而這種、道德等多個(gè)層面發(fā)生。驗(yàn)理性、極具實(shí)踐功張的“中道德規(guī)范得以解決，西方人長(zhǎng)處。2/10D．在中國(guó)“封建”文化和資本主義文化兩者之間，我們對(duì)待前者很敏感和反感，對(duì)待后者則會(huì)遲鈍，會(huì)充滿(mǎn)好感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)成．．．．．．集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。．．．雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極．視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖．趣舍萬(wàn)，殊靜躁不同之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老，猶不能不以之興懷。況修短隨化喻之于懷。固知一死生為虛誕，．齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世事殊并，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（A．列坐其次次：旁邊．）B．悟言一室之內(nèi)悟：明白．C．俯察品類(lèi)之盛盛：繁多．D．固知一死生為虛誕固：本來(lái)．5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．永和，文中指年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用紀(jì)年的一種名號(hào)。一般由皇帝發(fā)起。B．古人常用“天干”十二個(gè)字和“地支”十個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表年示月日的次序，如“葵丑”。C．禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗澡，嬉游，以祈福消災(zāi)。D．古人于彎曲的水渠旁集會(huì)時(shí)，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取杯把酒喝下，叫作流觴。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)篇記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物；第二段“是日也”領(lǐng)起后文描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。B．作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描述素淡雅致；天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都可看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。3/10C．最后一段作者認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，生死是一種人力不能左右的自然規(guī)律，從而產(chǎn)生了得過(guò)且過(guò)的悲觀思想。D．序，又稱(chēng)敘、序言、序文、導(dǎo)言等。序在古代可以放在書(shū)的后面，現(xiàn)在一般放在書(shū)的前面，而把放在書(shū)后面的序稱(chēng)為后序或跋。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（3分）（2）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成8～9題。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。8．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了怎樣的景物？表達(dá)了怎樣的情感（？4分）。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）9．這首詩(shī)歌運(yùn)用了大量疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)效果（三）名句名篇默寫(xiě)（10分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）___________，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。（李煜《相見(jiàn)歡》（晏殊《浣溪沙》（蘇軾《江城子》）（辛棄疾《破陣子》）（文天祥《過(guò)零丁洋》（詩(shī)經(jīng)·氓）離騷》中“_________，_________”兩句詩(shī)人直抒胸臆、表白心志，寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。（8）蘇軾《中字面上寫(xiě)月亮升起后，游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人的喜愛(ài)的句子是“少焉，_________，__________。”）（2）無(wú)可奈何花落去，___________。）（3）___________，西北望，射天狼。（4）了卻君王天下事，__________。（5）人生自古誰(shuí)無(wú)死，__________。）（6）總角之宴，__________。（7）屈原《赤壁賦》對(duì)明月三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（21分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（21分）遠(yuǎn)山張世勤莾莾蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車(chē)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。4/10父親剛逝，他的心情低沉而憂(yōu)郁。望著連綿的雨，老天爺仿佛也為失去一位勤勞忠厚的山民而流下了眼淚。今天天氣放晴，他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車(chē)出山了。他在這深山里已經(jīng)二十多年，早已習(xí)慣了每天植樹(shù)、護(hù)林、砍柴、賣(mài)柴，從未感覺(jué)到日子絲毫的單調(diào)，因?yàn)橐磺卸加懈赣H在。父親不在了，他開(kāi)始得習(xí)慣一個(gè)人出山。山路崎嶇，牛車(chē)不住地顛簸。懸崖上各色的花都掛出來(lái)了，花香彌漫，鳥(niǎo)兒飛翔。他的心境也漸漸開(kāi)朗起來(lái)。又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，這時(shí)牛車(chē)一陣抖動(dòng)。往常也都是他耪著牛，父親坐在車(chē)上，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了?？筛赣H不在了。于是，他的心里又有些悲傷，眼睛愣怔怔地望著前方。他用一根綿軟的枝條輕輕抽在牛身上。他說(shuō)，咱們趕路吧。牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。他想，牛對(duì)父親看來(lái)也有感情了。他也再次想起父親。他嘆口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒(méi)想到，這一說(shuō)牛邁開(kāi)步子，很熟練地轉(zhuǎn)過(guò)彎去，他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車(chē)上。他想，在父親不在的日子里，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過(guò)程?？筛赣H已經(jīng)不在了，他這么喊，是在喊誰(shuí)呢？望著寡言少語(yǔ)老成持重的牛，他突然覺(jué)得把它看作父輩，似乎也沒(méi)什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。爹，轉(zhuǎn)彎了。過(guò)了些日子，他再次從山外回來(lái)的時(shí)候，牛車(chē)上坐著一個(gè)年輕的女人。她穿紅的上衣，兩眼充滿(mǎn)著對(duì)大山的新奇。過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮艷的紅。她是他在山外認(rèn)識(shí)的。每次他把木口感好，很開(kāi)胃。這些小紅山果都是他打柴時(shí)順手摘下的，帶著不為賣(mài)錢(qián)，而是到山外后攤在木柴一邊，供人品嘗后來(lái)她來(lái)了問(wèn)他，賣(mài)的？他說(shuō)，隨便讓?zhuān)膭?dòng)作很美，她的吃姿也很美。他看著她，大方第二天，她又來(lái)了。她說(shuō)，你怎么不賣(mài)呢？他說(shuō)，這個(gè)不稀罕過(guò)來(lái)，不值錢(qián)第三次來(lái)的時(shí)候，她問(wèn)里有鳥(niǎo)、山雞、野兔，山溪里還有小魚(yú)小蝦小螃蟹，山樹(shù)上櫻桃說(shuō)，你怎么不問(wèn)我叫什么。我叫紅苗。，紅苗每次她都很準(zhǔn)時(shí)地來(lái)到青樹(shù)的攤前，一邊與拉呱，一邊吃著紅紅的上衣站在青樹(shù)身邊，年輕的面龐露著迷人的微笑。紅苗決計(jì)要跟著青樹(shù)進(jìn)山了。紅苗坐在空空的牛車(chē)上向大山深處走去。新鮮著她，花香鳥(niǎo)語(yǔ)包圍著她，山澗清溪映照著她，藍(lán)天白云籠罩著她。她看著駕牛的青樹(shù)，背影挺拔而又敦實(shí)。紅苗說(shuō)，我想。青樹(shù)說(shuō)，怎么告訴，他聽(tīng)不見(jiàn)。紅苗說(shuō)，我喊著藍(lán)褲，紅柴裝車(chē)后，都要帶上一點(diǎn)山貨，常帶的是一種小山果，，。人吃的。年輕的女人就纖纖地抓起一把，塞到她手里。，山里有的是，摘都摘不地拿起一個(gè)。紅山果很美。，你叫什么？他說(shuō)，叫青樹(shù)。她問(wèn)，山里好嗎？他說(shuō)，很好，山、葡萄、山楂、石榴……她此后著紅山果。紅苗穿的空氣裹挾告訴我爹。5/10

面對(duì)群山，紅苗兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。牛聽(tīng)了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎。這根本還沒(méi)到彎的時(shí)候。紅苗一陣驚嚇。青樹(shù)撫著牛頭，輕聲安慰似的說(shuō)：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹(shù)的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。晚上，紅苗問(wèn)青樹(shù)，你一路上一直跟牛說(shuō)話，它聽(tīng)得懂嗎？青樹(shù)說(shuō)，聽(tīng)得懂，就把牛的習(xí)慣跟紅苗說(shuō)了，第二天，青樹(shù)要去打柴，紅苗說(shuō)今天不打柴了，今后也不打柴了。青樹(shù)不解，紅苗說(shuō)我們可以賣(mài)山果。青樹(shù)駕著牛車(chē)出山了，一路上，他不斷地跟牛說(shuō)轉(zhuǎn)彎了，也給自己說(shuō)，轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎。紅苗來(lái)了，他的生活不一樣了。父親走后，他什么也沒(méi)想，就沿著父親的路走下去，像大山里來(lái)來(lái)回回移動(dòng)的一塊石頭，結(jié)實(shí)實(shí)過(guò)著自己的日子上采買(mǎi)各種種子：樹(shù)種，瓜果種，蔬菜種一年后，青樹(shù)栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩樣勤快，開(kāi)發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹(shù)出山的牛車(chē)上，不再像過(guò)去那樣單調(diào)，只是一的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。去一趟山外，青樹(shù)就會(huì)裝回一袋子錢(qián)這天青樹(shù)從山外回來(lái)，說(shuō)我想給我爹說(shuō)說(shuō)。青樹(shù)對(duì)著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹(shù)喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。紅苗抱起一捆鮮草，走到老牛跟前，說(shuō)：爹，吃吧。。而現(xiàn)在，紅苗要改變，讓他到山外的小鎮(zhèn)。的小鳥(niǎo)一些硬邦邦。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)大山環(huán)境的刻畫(huà)，既有靜態(tài)描寫(xiě)，也有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，并為下文清潔作了鋪墊，奠定了全文的感情基調(diào)。B．小說(shuō)運(yùn)用“遠(yuǎn)山”作標(biāo)題，既點(diǎn)名了青樹(shù)的生活環(huán)境，同時(shí)也表明了作者對(duì)青樹(shù)的同情以及對(duì)大山中的人的命運(yùn)的思考。C．紅苗進(jìn)山的描寫(xiě)生動(dòng)而有詩(shī)意，“一抹鮮艷的紅”與“過(guò)去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)”形成對(duì)應(yīng)，襯托出青樹(shù)的心理變化。D．在青樹(shù)看來(lái)，因?yàn)槔吓Ｄ転樽约悍謸?dān)痛苦，能為家庭做出貢獻(xiàn)，因老此牛和父親一樣，尊敬老牛就是尊敬父親。（2）小說(shuō)在刻畫(huà)紅苗這個(gè)人物形象時(shí)，主要突出了（3）小說(shuō)敘寫(xiě)了識(shí)的過(guò)程，這樣寫(xiě)的作用是（4）“爹，轉(zhuǎn)彎了”這句話，既是理解青樹(shù)的關(guān)鍵，也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)進(jìn)行分析。（6分）她的哪些形象特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）鍵，請(qǐng)結(jié)合全文6分）青樹(shù)與紅苗相第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（25分）12．下列常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）6/10

A．宋仁宗至和元年，王安石從舒州通判任上辭職，在回家探親圖中與兩位朋友及兩位弟弟同游褒禪山，同年七月以追記形式寫(xiě)下了《游褒禪山記》。B．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，作者不詳，選自《玉臺(tái)新詠》，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用后人常用的題目。C．《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝（梁）蕭統(tǒng)的《文選》，語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。特點(diǎn)是“形散神聚”，“形散”既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不“神聚”既指中心集有貫穿全線索。列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（D．散文的拘一格；中，又指文的13．下語(yǔ)的）A．今我來(lái)思，雨雪霏霏．雨：雨水B．晝夜勤作．．息，伶俜縈苦辛作息：工作凌：越過(guò)咎：責(zé)怪C．凌萬(wàn)頃之茫然．D．則或咎其欲出．者14．下列句子中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（3分）A．百舸（gě）青荇（xìng）漫溯（shu?）失其所與（yǔ）．．．．B．租賃（lìn）弄堂（l?ng）著陸（zhuò）長(zhǎng)歌當(dāng)哭．（dàng）．．．C．裊娜（nuò）覃菌（xùn）帷裳（sháng）妖童媛女（yuán）．．．．D．否泰．（pǐ）流觴（shāng）誹謗（fēi）對(duì)酒當(dāng)歌（dāng）．．．15．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（3分）（）A．喋血廖落山川相繆隕身不恤B．脈搏宛然靜躁不同義憤填膺C．猗郁班駁宿興夜D．磐石團(tuán)萁迫不急待自我徂爾16．下列各句加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用的不A．程老師講道，藝術(shù)與生活是休戚相關(guān)．．．．的，B．面對(duì)雙匯雄心勃勃的發(fā)展戰(zhàn)略，雨潤(rùn)創(chuàng)始人祝義材C．梳理官方材料發(fā)行，林大吉生死之謎的背后，隱藏著長(zhǎng)沙警方駭．．．．人聽(tīng)聞的辦案程序。D．男子還信誓旦旦地保證絕對(duì)不會(huì)缺斤少兩，士一下子沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就相信了。寐蓊蓊郁郁中，正確的一項(xiàng)是（3分）（）藝術(shù)會(huì)滲透到我們生活中的每個(gè)角落。真的能做到安．．．．之若素嗎？沈女．．．．17．下列各句A．鄧亞萍能否擔(dān)任中國(guó)B．做好傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)，物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段已不再是難以克服的困境。C．宏玉法師在鳳山寺講經(jīng)，吸引了血多佛教組織、居士、信眾前來(lái)參加。D．對(duì)于日本否認(rèn)侵略歷史、破壞世界和平的舉動(dòng)，德國(guó)給予了極大的關(guān)注。18．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）政法大學(xué)兼職教授，取決于學(xué)校師生的大力支持。7/10

走在河邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一座異常美麗的城市。_______，_________。________，________，__________。_________，真不愧是一座富有傳統(tǒng)并帶有現(xiàn)代氣息的大學(xué)城?？朴⒉祭瓪夥諆?yōu)雅、古跡眾多，因此常被譽(yù)為“葡萄牙的雅典”。①入夜，圖書(shū)館里坐滿(mǎn)了潛心攻讀的學(xué)生②露天咖啡館和電影院總是生意興隆③所以建筑都傍山而建，紅瓦白墻，隨處可見(jiàn)綠樹(shù)青草、古跡教堂④浪漫的年輕人坐在女生宿舍門(mén)口的臺(tái)階上彈奏真吉他，傾訴著心聲⑤街道上的學(xué)子擦肩而過(guò)，體育場(chǎng)上的競(jìng)賽熱火朝天⑥一切都充滿(mǎn)了朝氣和活力A．①③④⑥⑤②B．①④②⑤⑥③C．③⑤⑥①④②D．③⑥⑤①②④19．對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。根據(jù)下列對(duì)聯(lián)寫(xiě)出相應(yīng)的歷史名勝。（4分）（1）草堂留后世；詩(shī)圣著千秋（2）翁去八百年，五、寫(xiě)作（60分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的文章。（60分）4月16日，竹縣高三學(xué)生鄭英杰，放學(xué)走到自家小區(qū)樓前時(shí)，看到路邊醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。四川達(dá)州市大圍了很多人，沒(méi)有太注意就直接上樓回家了。他在自家陽(yáng)臺(tái)上往看下，見(jiàn)一位老人倒在那里，杰又跑下樓來(lái)，看到老人躺在地上，嘴里不時(shí)還發(fā)出“哼哼”聲，他先找來(lái)一疊舊報(bào)紙墊在老人頭下，隨后跑到門(mén)衛(wèi)處借了一把傘，為老人遮陽(yáng)，直到周?chē)罕姄艽?20．救護(hù)車(chē)趕來(lái)。他的事跡圖片被傳到網(wǎng)上，眾多網(wǎng)友為他點(diǎn)贊，稱(chēng)呼他為“撐傘哥”?？戳艘陨喜牧希銜?huì)產(chǎn)生哪些聯(lián)想或感慨呢？請(qǐng)寫(xiě)一批文章，敘述事情的經(jīng)過(guò)或闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，選好文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。陸續(xù)路過(guò)的圍觀者，都看幾眼就走了。鄭英答案：龍巖市2016～2017學(xué)年第一學(xué)期高一教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試卷參考答案1．C2．B3．D4．B5．B8/10

6．C7．（1）借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，足可以極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在令人快樂(lè)呀。（得分點(diǎn)：“所以”“信”各1分，句意1分）（2）等到（對(duì)于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物變化而改變，感慨隨之而產(chǎn)“遷”“系”各1分，句意1分）2分）生。（得分點(diǎn)：8．開(kāi)頭兩句描寫(xiě)兩星相對(duì)的清冷環(huán)境，（于景中寄寓離愁。（2分）10．（1）無(wú)言獨(dú)上西樓（2）似曾相識(shí)燕歸來(lái)（3）會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月（4）贏得生前身后名（5）留取丹心照汗青（6）言笑晏