洞庭湖之花---------花鼓戲【由流行歌曲導入到湖南戲曲---花鼓戲】開始上課前放“孩子們耳熟能詳”的流行歌曲孩子們，這首歌你們會唱嗎？（會）這是我們近代興起的流行歌曲。（播放湘江邊人們唱戲的視頻）這些人在干嘛？（唱戲），那你會唱戲嗎？（不會或會的人不多）我們對戲曲的印象只是高高的戲臺、花花綠綠的戲服、紅紅白白的妝扮、咿咿呀呀聽不太懂的唱詞。從來不會唱上一兩句，戲曲好像離我們的生活越來越遠了?？墒牵袊鴳蚯俏覈鴦趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，也是世界偉大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是很寶貴的文化。我們能不能丟掉？（不能）那我們今天就來了解一下：中國戲曲約有360多個種類。那作為土生土長得湖南人，我們就來了解一下我們自己的家鄉(xiāng)都有些什么樣的戲曲。湖南省的娛樂業(yè)近幾年來發(fā)展的特別快，湖湘文化也是中華文化中最重要的組成部分。湖南比較出名的地方戲劇有：湘劇，祁劇，花鼓戲，花燈、皮影戲。今天我們重點來看看湖南的“花鼓戲”【花鼓戲的歷史淵源（由來）】花鼓戲是湖南民眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，據(jù)湖南花鼓戲研究愛好者表明；湖南花鼓戲始于清朝中葉，迄今已有200多年歷史。湖南花鼓戲的起源，真正原因是起源于水文化。在日常勞作中，人們上山打獵就唱起了山歌、下水捉魚就唱起了漁歌、到草地間放牛放羊等就唱起了牧歌，但這種歌、調(diào)狀態(tài)，與“戲曲”的藝術(shù)形式還存在一段距離。一種新的文化要興起，肯定會有伴隨重大的事情發(fā)生！在明朝嘉靖三年間（1524），湖南的虎口等泄洪口打開后，洞庭湖迅速淤積，緊接著來的是移民大量的涌入，這些勞動人民不僅接受了新的生活環(huán)境，還以很樂觀的人生觀創(chuàng)造了豐富的精神生活，具體到花鼓戲誕生的問題上來說，將原來的的山歌牧歌漁歌總結(jié)成一種新的形式，那就是“地花鼓”?！暗鼗ü摹?，既有山歌形式的男女對唱，又有湖區(qū)特色的平面近距離相對，更可摻進簡單的化裝和舞蹈動作，并且適合于廣大民眾的普遍參與。于是，花鼓戲的簡單形態(tài)、山水文化結(jié)合的產(chǎn)物------“地花鼓”就這樣在洞庭湖的移民區(qū)域內(nèi)誕生了。在“地花鼓”瘋狂傳播擴散的過程中，出現(xiàn)問題了，“地花鼓”的名氣傳到了遠在北京的皇帝（就是國家的最大的領(lǐng)導）耳中，他覺得這個“地花鼓”不合他們的規(guī)矩，不能這樣流傳。于是把“地花鼓”給批評了，然而，我們的“地花鼓”畢竟唱的好聽，農(nóng)民伯伯們都會唱，就有一群人開始反抗了，他們具體講就是今天益陽南縣的人們，為了使這種湖南民眾喜聞樂見的藝術(shù)傳播保存下來，他們悄悄地寫起了戲劇的臺詞，并關(guān)起門來在家里練習唱、表演。也就是在這段“禁止”唱“地花鼓”戲期間，南縣人民已完成了地花鼓的一個大飛躍，即由地花鼓進化到花鼓戲了，并且積累整理出了十多個曲目。禁止唱戲，反而促使了花鼓戲的完善和成長。光緒二十三年（1897），洞庭湖又遭水災(zāi)，這是國家正遇到極大的困難，此時，南縣王三樂帶領(lǐng)的“新太班”，以討錢救災(zāi)的名義，首度赴長沙演出，成為全省第一家進入省城的花鼓戲班社。從這個歷史角度考查起來，我們現(xiàn)在完全可以結(jié)論；湖南花鼓戲起源于洞庭湖，具體講就是今天的益陽南縣?！局v解花鼓戲與我們生活的聯(lián)系】花鼓戲具有濃厚的地方色彩和生活氣息，在人民群眾中有很深的基礎(chǔ)，各路花鼓戲均用各自的地方方言為統(tǒng)一的舞臺語言（如長沙人就用長沙話唱，衡陽人就用衡陽話唱），語言易懂，很好地反映我們身邊的現(xiàn)實生活，所以越來越為湖南人民所喜愛。在生日辦酒時，人們會請人唱戲，舉行大型慶?；顒訒r，會請人唱戲，有人去世辦白喜酒時，也會請人來唱戲?！净ü膽虻姆诸悺亢嫌虚L沙花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、零陵花鼓戲6大派；據(jù)1981年統(tǒng)計，僅湖南省就有54個花鼓戲劇團。早期花鼓戲只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，在農(nóng)活較多的季節(jié)，人們就在地里種田，在沒有農(nóng)活可干的時候，就去各地唱戲。在一些縣城，人們經(jīng)常是挑著“行箱”，跟著師傅到處唱戲，我們重點來了解長沙花鼓1、長沙花鼓戲長沙花鼓戲，以長沙官話為舞臺語言，是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動山歌、民間小調(diào)和地方花鼓發(fā)展起來的，距今已有160余年?！緲菲鳌块L沙花鼓戲的伴奏樂隊，分文武場面。文場有大筒、嗩吶?！窘榻B大筒】大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚?！窘榻B嗩吶】嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過門。武場有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”(即長方形的梆子)。接著，我要帶你們走進劉老師的家鄉(xiāng)——衡陽，看看衡陽的花鼓2、衡陽花鼓戲也稱衡州花鼓戲，是一種流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種。各地的名稱不同，在衡陽、衡南、耒陽、常寧一帶稱之為“馬燈”，攸縣、茶陵一帶稱為“地花鼓”，安仁一帶稱為“花燈”?！疽魳贰啃顓?、鑼鼓【】小旦、小丑、小生在中華人民共和國成立后，湖南花鼓戲藝術(shù)更是有有較大發(fā)展，由湖南省花鼓戲劇院整理創(chuàng)作的《打銅鑼》、《補鍋》《劉?？抽浴返龋钍苋珖鞯氐娜嗣袢罕娝矏??！竟适隆坑墒捴仫椇阌?，趙菊云飾劉海，鐘宜淳飾劉母的《劉?？抽浴氛f的是常德武陵絲瓜井劉家村有位青年樵夫劉海，每天上山砍柴，然后賣柴換回鹽米侍奉娘親。前山有狐貍九姐妹，九妹胡秀英因愛慕劉海勤勞樸實，所以在路上攔住劉海，提出親事。當劉海知道秀英是真心愛他時，就答應(yīng)了。于是二人以柳樹為媒。山作證結(jié)為夫妻，雙雙歸家。原來劉海娶回家的胡秀英是修煉了500余年，才得半仙之體的狐貍仙女。她有顆寶珠，使她得以變?nèi)松怼Ｇ吧竭€有個石羅漢，原身是青石金蟾，也在山上修煉，想得半仙之體，于是趁劉海長街購物之際，潛往劉家，見胡秀英正在絲瓜井旁汲水，便率眾石頭上去劫奪寶珠。胡秀英寡不敵眾，被打落井下，石羅漢用千斤閘閘下，胡秀英腹內(nèi)絞痛，筋疲力盡，只得把寶珠從口內(nèi)吐出，被石羅漢搶走。胡秀英失去寶珠，五鼓天明就要現(xiàn)原形，便對購物回家的劉海講了實情。劉海聽后不顧生死，趕到前山，得神斧之助奪回寶珠，夫妻重得團圓，過著美滿的生活。劇中“劉海哥，那我將你好有一比……我這里將大姐好有一比……”胡秀英與劉海的一段對唱活潑歡快，把二人成婚，雙雙歸家的喜悅心情表現(xiàn)得風趣可愛。是湖南花鼓戲最富特色的唱段之一，一直傳唱不衰?！竟适卵a鍋】劉蘭英，李小聰，劉大娘這三位人物組成的故事《補鍋》說是的養(yǎng)豬能手劉大媽有個獨生女兒叫蘭英，高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與同學李小聰相愛。李小聰高中畢業(yè)后學補鍋手藝。劉大媽風聞女兒看上一個補鍋的，認為補鍋沒出息，所以反對女兒與他相愛。有天劉大媽失手打破了煮潲的大鐵鍋，蘭英借此機會把小聰叫來補鍋，兩人巧妙地對大媽進行教育，使大媽改變了過去的舊思想?！鹃L沙花鼓戲現(xiàn)狀】長沙花鼓戲雖然具有廣泛的社會基礎(chǔ)，但也存在著深刻的危機：1、隨著長沙經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平提高，多媒體設(shè)備改變了我們的生活如（電腦，pad，手機等）是我們接觸到的娛樂方式多種多樣，廣大青少年把時尚娛樂放在首位，花鼓戲的觀眾迅速減少。大家都不看了，自然演戲的就越來越少。2、花鼓戲的生態(tài)環(huán)境遭到前所未有的破壞。湖南眾多的影劇院如今早已不復(fù)存在，幾乎沒有一處能夠提供演出場地，硬件設(shè)施基本喪失。3、長沙花鼓戲的傳承后繼乏人。學唱戲的年輕人越來越少，老一輩花鼓戲藝人逐漸退休，中、青年一代的技藝與老一代藝術(shù)家相比，已有明顯的差距。4、編劇、導演、演員越來越缺乏?！緜鞒信c創(chuàng)新】在我的印象中，戲曲文化一直是我國藝術(shù)寶庫里一筆不可多得的寶貴財富，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺上一道亮麗的風景。作為中華名族的一員，我們有責任有義務(wù)去了解﹑繼承和傳播這筆文化。也許你并不擅長表演它，但這并不妨礙你去欣賞它喜愛它。也許你不能理解他的深刻內(nèi)涵，但這并不妨礙你去認識它﹑了解它。劉?？抽裕ū裙耪{(diào)）（女）我這里將海哥好有一比呀！（男）胡大姐，（女）哎（男）我的妻，（女）?。校┠惆盐冶茸魇裁慈肆_！（女）我把你比牛郎，不差毫分哪。（男）那我就比不上羅?。ㄅ┠惚人€有多咯，（男）胡大姐你是我的妻羅，（女）劉海哥你是我的夫哇。（男）胡大姐你隨著我來走羅，（女）海哥哥你帶路往前行哪，（男）走羅嗬,（女）行羅嗬，（男）走羅嗬，（女）行羅嗬，（合）得兒來得兒來得兒來哎哎哎。（男）我這里將大姐也有一比呀，（女）劉海哥，（男）哎（女）我的夫，