PAGE7第一學(xué)期高一年級(jí)周測(cè)考試歷史試題一、選擇題(本大題共35小題,每小題2分,共70分。)1.要想獲得研究元謀人和北京人的第一手史料,要通過(guò)()A.神話傳說(shuō) B.史書(shū)記載C.學(xué)者推斷 D.考古發(fā)掘2.距今約5000年的新石器時(shí)代,某文化遺存的代表性器物是黑陶,胎壁薄如蛋殼,稱為“蛋殼陶”。這個(gè)文化遺存位于圖中的()A.① B.② C.③ D.④3.在良渚遺址考古中,發(fā)現(xiàn)了都邑、宮殿、祭壇、大型水利系統(tǒng)等遺址及隨葬品不等的墓地;出土了大量的玉器、陶器、石器、漆器、竹木器等文物。這揭示了良渚文化()A.已經(jīng)有了文字可考的信史B.制定了完整的禮樂(lè)制度C.開(kāi)始了中華五千年文明史D.具備了國(guó)家的初始形態(tài)4.在河北武安磁山新石器時(shí)代遺址中，有80座窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了糧食堆積，一般厚度0.3—2米，其中有10座窖穴堆積達(dá)2米以上，出土?xí)r部分顆粒清晰可見(jiàn)有粟的痕跡；在河北正定南楊莊遺址中，同樣也發(fā)現(xiàn)了粟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)此地()A.采用刀耕火種的耕作方式 B.種植業(yè)為主飼養(yǎng)業(yè)為輔C.氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化 D.原始農(nóng)業(yè)得到一定發(fā)展5.關(guān)于啟的繼位,古書(shū)中有不同記載?！妒酚?夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之?！边@說(shuō)明()A.久遠(yuǎn)的歷史難以形成統(tǒng)一的定論 B.從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順C.從公天下到家天下是歷史的進(jìn)步 D.啟的繼位順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)6．由于出土了大量文物，河南偃師二里頭的文化遺址被考古學(xué)界認(rèn)為是尋找“夏墟”的重大發(fā)現(xiàn)。但是史學(xué)界對(duì)夏朝的“信史”地位存在著質(zhì)疑，這主要是因?yàn)檫z址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)反映該朝史實(shí)的()A．獸骨B．文字C．鐵器 D．龜甲7.甲骨文記載,商王鼓吹“帝”是王的祖宗神,王是“帝”的嫡系子孫。這說(shuō)明()A.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 B.商王的權(quán)力高度集中C.商王的權(quán)力大于神權(quán) D.宗法制主導(dǎo)政治統(tǒng)治8.《大明令·戶令》規(guī)定:“凡嫡庶子男,除有官蔭襲,先盡嫡長(zhǎng)子孫,其分析家財(cái)田產(chǎn),不問(wèn)妻、妾、婢生,止依子數(shù)均分?！庇绊戇@一規(guī)定出臺(tái)的淵源制度是()A.分封制 B.宗法制 C.禪讓制 D.井田制9.據(jù)《史記》記載,“封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘,曰齊”,材料中的“齊”()A.是首先得到分封的異姓功臣封國(guó)B.都城在邯鄲C.主要官員必須由中央任免和考核D.被秦滅于公元前2世紀(jì)10.《史記·周本紀(jì)》正義云：“武王娶太公女為后。”此后，周齊世代通婚，結(jié)為甥舅關(guān)系。周靈王時(shí)期，周王室“求后于齊”，主動(dòng)向齊國(guó)提出聯(lián)姻。這說(shuō)明西周()A.加強(qiáng)了對(duì)諸侯國(guó)的直接控制 B.以宗法方式鞏固政治統(tǒng)治C.聯(lián)姻是西周分封的政治基礎(chǔ) D.聯(lián)姻促進(jìn)了各民族的融合11.西周初期，在王室冊(cè)命諸侯儀式上，受封者要進(jìn)行盟誓?！蹲髠鳌份d：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟曰：世世子孫無(wú)相害也?！鼻浯蠓?、士的冊(cè)命以及子孫世襲爵位時(shí)也都要盟誓。西周盟誓活動(dòng)的主要意圖是()A.維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制 B.維護(hù)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)C.穩(wěn)固周朝統(tǒng)治秩序 D.宣揚(yáng)政權(quán)更替合法性12.下圖是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征示意圖,圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是()A.國(guó)家產(chǎn)生 B.文明起源C.諸國(guó)變法 D.政權(quán)分立13.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時(shí)期()A.中華文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行14．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響包括()①促進(jìn)了土地的私有化②提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量③強(qiáng)化了周王朝的統(tǒng)治④引發(fā)了改革變法的時(shí)代風(fēng)潮A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④15.商鞅變法功不可沒(méi),但他本人卻被貴族誣告謀反,慘遭殺害。在商鞅變法的措施中,直接損害貴族利益的是()A.重農(nóng)抑商 B.實(shí)行什伍連坐C.獎(jiǎng)勵(lì)耕織 D.按軍功授爵16.先秦時(shí)期某思想家提出了“明禮義以化之,起法正以治之”的主張,這位思想家最有可能是()A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非17．荀子提出人可以分為四等：一為大儒(先知先覺(jué))；二為小儒(后知后覺(jué))，需要學(xué)習(xí)；三為眾人(不知不覺(jué))，需要教化；四為奸人，殺無(wú)赦。由此可見(jiàn)，荀子主張()A．逍遙自由B．隆禮重法C．以柔克剛D．人性本善18.老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這些主張()A.否定了西周的分封制度 B.源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思C.體現(xiàn)了地主階級(jí)的利益 D.成為當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值觀19.秦統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在“盡并兼天下諸侯”,還體現(xiàn)在君主與地方政治聯(lián)結(jié)層面。這一“聯(lián)結(jié)層面”是指()A.三公制開(kāi)始確立 B.郡縣制全面推行C.度量衡實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.馳道連接了各地20.“七國(guó)之世,言語(yǔ)異聲,文字異形。秦并天下,丞相李斯,乃奏同之,罷其不與秦文合者?！鼻亟y(tǒng)一以后的文字是()A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書(shū)21.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時(shí)期()A.中華文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行22.孔子講“禮”,孟子重“義”,荀子也說(shuō):“先王惡其亂也,故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是()A.規(guī)范社會(huì)秩序 B.強(qiáng)化中央集權(quán)C.構(gòu)建平等社會(huì) D.緩和諸侯紛爭(zhēng)23.一位同學(xué)在分析“百家爭(zhēng)鳴”影響時(shí)制作了下表。表中內(nèi)容反映出“百家爭(zhēng)鳴”()百家爭(zhēng)鳴社會(huì)主義核心價(jià)值觀儒家仁、義、禮、智、信;民為邦本富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善墨家“兼愛(ài)”,愛(ài)無(wú)差別等級(jí)法家“尚法”,以法治國(guó)A.推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的繁榮B.不利于后世儒家思想發(fā)展C.對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn)D.脫離現(xiàn)實(shí),禁錮人們的思想24.秦朝國(guó)內(nèi)形勢(shì)基本穩(wěn)定后,秦軍繼續(xù)向周邊的匈奴、越族地區(qū)用兵,并遷徙了大量華夏族平民到新占領(lǐng)地,許多移民在當(dāng)?shù)卦鋺簟＿@一舉措產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響是()A.推動(dòng)了邊疆開(kāi)發(fā)和民族交融B.導(dǎo)致了秦朝社會(huì)矛盾的嚴(yán)重激化C.奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位D.促進(jìn)了秦朝中央集權(quán)國(guó)家的創(chuàng)立25.秦統(tǒng)一六國(guó)后,“(六國(guó))王子皇孫,辭樓下殿,輦來(lái)于秦”;此外,六國(guó)富豪被遷至咸陽(yáng),一部分遷到巴蜀、南陽(yáng)、三川和趙地。秦始皇采取這些措施的主要目的是()A.鞏固分封制 B.促進(jìn)民族交融C.打破世襲特權(quán) D.加強(qiáng)中央集權(quán)26.班固在《漢書(shū)》稱“(秦)并吞戰(zhàn)國(guó),海內(nèi)為一,功齊三代”,柳宗元在《封建論》中指出“秦之所以革之者,其為制,公之大者也”。由此看“千古一帝”秦始皇對(duì)中華民族的最大貢獻(xiàn)在于()A.順應(yīng)歷史潮流推行變法B.首創(chuàng)皇帝制度C.建立統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家D.推廣郡縣制度27.有學(xué)者指出,秦朝以武力統(tǒng)一天下,卻沒(méi)有使原本屬于各國(guó)的百姓感受到新政權(quán)帶來(lái)的溫暖,這成為秦朝短命而亡的“基因缺陷”。秦朝的“基因缺陷”指的是()A.強(qiáng)力推行重農(nóng)抑商B.確立皇帝制度C.以郡縣制控制地方 D.秦的暴政統(tǒng)治28.西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝,但施政方針有了諸多重大調(diào)整。下列各選項(xiàng),屬于西漢初年施政方針“重大調(diào)整”的是()A.采取“與民休息”政策B.實(shí)施尊崇儒術(shù)的文化改革C.頒布“推恩令”削弱王侯勢(shì)力D.設(shè)立直接為皇帝控制的中朝29.“華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代,完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚”(翦伯贊《中國(guó)史十五講》)。漢武帝完成“精神空間的整合與凝聚”的措施有()①接受董仲舒建議,尊崇儒術(shù)②北擊匈奴③實(shí)行“推恩令”④實(shí)行察舉制A.① B.①② C.①②③ D.①②②④30.2009年,在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田(軍人以軍事建制墾荒種地)及官署遺址群,遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是()A.西漢政府著力保護(hù)絲綢之路暢通B.漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域C.各民族之間的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌?1.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化,成就斐然。下列表述正確的是()A.張仲景發(fā)明了適用于外科手術(shù)的麻醉藥B.司馬遷的《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)特色C.班固的《漢書(shū)》首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史D.《神農(nóng)本草經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)32.漢武帝時(shí),中央政府專門向富商豪民發(fā)行白金幣。白金幣由銀、錫合鑄而成,造價(jià)奇高,共有三種:圓形龍紋幣,重八兩,值三千錢;方形馬紋幣,重六兩,值五百錢;橢圓形龜紋幣,重四兩,值三百錢。朝廷這種做法()A.穩(wěn)定了全國(guó)金融秩序 B.將鑄幣權(quán)收歸了中央C.削弱了地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了思想上的統(tǒng)一33．漢武帝采用主父偃的建議，“令諸侯以私恩裂地，分其子弟”；采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。西漢實(shí)施這兩項(xiàng)措施的共同目的是()A．強(qiáng)化君權(quán)神授思想B．繁榮思想文化C．?dāng)U大地方權(quán)力D．強(qiáng)化大一統(tǒng)34．中國(guó)古代崇尚“德治”，孝道是政府與民間最推崇的。有史料記載，郭巨“家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子”。郭巨因此而被薦舉為孝廉。這一史料反映的是()A．分封制B．算緡令C．察舉制D．告緡令35．史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)制度史》中把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代、封建時(shí)代、郡縣時(shí)代。其中構(gòu)成“封建時(shí)代”的主要制度有()A．分封制和宗法制B．三公九卿制C．君主專制中央集權(quán)制D．三省六部制二、非選擇題(本大題共2小題,其中第36小題16分,第37小題14分,共30分)36.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一據(jù)載,在周公攝政時(shí)就分封了71國(guó),其中大部分都是周的同姓子弟。分封時(shí)要舉行隆重的冊(cè)封儀式,天子“授民授疆土”,將某地區(qū)的土地連同這片土地上的人民封賜給諸侯,由他們?nèi)ソ?guó)家。諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。周朝的分封則主要是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展,大大加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制,鞏固了周天子天下共主的地位,即所謂“率土之濱,莫非王臣”?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二《史記·商君列傳》所說(shuō)的:“令民為什伍,而相牧司連坐?！贝伺e體現(xiàn)了國(guó)野制度崩潰,國(guó)人與野人界線泯滅的變化。秦孝公用商鞅變法,“并諸小鄉(xiāng)聚,集為大縣,縣一令,四十一縣”。事在孝公十二年(公元前350年)。戶籍相伍與集鄉(xiāng)聚為縣兩事,是秦國(guó)地方行政制度的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？h既由基層的鄉(xiāng)聚組成,鄉(xiāng)聚以下又有什伍之組織,這樣一來(lái),就將過(guò)去血緣關(guān)系的氏族組織,改造成為從戶開(kāi)始經(jīng)什伍到鄉(xiāng)聚再到縣的嚴(yán)密的地緣關(guān)系組織,形成了完整意義上的基層地方行政組織體系。從秦統(tǒng)一天下后將縣的范圍定為“大率方百里”的原則看來(lái),在商鞅集小鄉(xiāng)聚為縣時(shí),必然也已有某種分劃的原則。同時(shí)每一縣都由國(guó)君任命的縣令擔(dān)任長(zhǎng)官,也標(biāo)志著官僚制的完善?！幾灾苷聱Q《中國(guó)地方行政制度史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明西周建立分封制度的內(nèi)容與影響。(6分)(2)秦國(guó)地方行政制度有何重大變化?對(duì)秦國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治有何意義?(10分)37.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌