2022-2023學(xué)年綿陽(yáng)市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本多輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.以史家之絕唱，無(wú)韻之離騷評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)家是（）

A.戴望舒B.聞一多C.郭沫若D.魯迅

2.孔子思想的核心是（）

A.嚴(yán)刑峻法B.兼愛(ài)C.自然無(wú)為D.仁和禮

3.《史記》的史學(xué)價(jià)值在于首創(chuàng)了（）

A.國(guó)別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.語(yǔ)錄體

4.戴望舒在《雨巷》中塑造的抒情形象是（）

A.子君B.翠翠C.丁香姑娘D.七斤嫂

5.其詩(shī)被稱為詩(shī)史的是（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.王維

6.詩(shī)經(jīng)以言為主（）

A.四B.五C.六D.七

7.被稱為千古第一才女的是（）

A.班昭B.蔡琰C.李清照D.卓文君

8.李商隱《安定城樓》一詩(shī)中不曾提到（）

A.賈誼B.司馬遷C.范蠡D.王粲

9.樂(lè)章雅麗，情致幽婉是后人對(duì)的詞的評(píng)贊（）

A.李清照B.辛棄疾C.李煜D.元好問(wèn)

10.突觸前抑制發(fā)生是由于（）

A.中間抑制性神經(jīng)元興奮的結(jié)果B.突觸前膜興奮性遞質(zhì)釋放量減少C.突觸前膜釋放抑制性遞質(zhì)D.突觸后膜超極化

11.下列作者中屬于唐宋八大家的是（）

A.白居易B.柳宗元C.劉禹錫D.元稹

12.下列景物屬于蘇軾《前赤壁賦》中借以抒情說(shuō)理的是（）

A.遠(yuǎn)山B.江水C.扁舟D.白露

13.桑之未落，其葉沃若使用的藝術(shù)手法是（）

A.象征B.對(duì)偶C.擬人D.比興

14.下列文種中屬于下行文的是（）

A.公告B.消息C.通報(bào)D.會(huì)議記錄

15.《廢墟》一文的作者是（）

A.余秋雨B.史鐵生C.徐志摩D.郁達(dá)夫

16.胃黏膜處于高酸和胃蛋白酶的環(huán)境中，卻并不被消化，是由于存在著自我保護(hù)機(jī)制，稱為（）

A.黏液屏障B.碳酸氫鹽屏障C.黏液凝膠層保護(hù)D.黏液碳酸氫鹽屏障

17.唐代因諫迎佛骨被貶的文人是（）

A.劉禹錫B.韓愈C.柳宗元D.白居易

18.蘇軾《前赤壁賦》中不屬于貫串全文的意象是（）

A.明月B.清風(fēng)C.簫聲D.江水

19.在行政管理過(guò)程中形成的具有法定效力和規(guī)范體式的文書，是指（）

A.文件B.法定公文C.行政公文D.事務(wù)公文

20.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻詞句所用的修辭手法是（）

A.象征、比喻B.象征、擬人C.雙關(guān)、比喻D.擬人、比喻

二、閱讀理解(10題)21.月下觀景，霧中看花，不是別有一番情趣在心頭嗎？根據(jù)第⑥自然段的內(nèi)容，談?wù)勛髡哌@樣說(shuō)的理由

22.閱讀下面的文字：

遂置姜氏于城潁，而誓之曰：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！潁考叔曰：敢問(wèn)何謂也？公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？公從之。公入而賦：大隧之中，其樂(lè)也融融！姜出而賦：大隧之外，其樂(lè)也泄泄！遂為母子如初。

君子曰：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎?。ā蹲髠鳌む嵅硕斡谯场饭?jié)選）

請(qǐng)回答

指出以上文字中的細(xì)節(jié)描寫，并分析其作用

23.請(qǐng)說(shuō)明我活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光兩句詩(shī)的雙重寓意

24.閱讀下文，回答問(wèn)題。

淡淡棗花香

郭宏文

仲夏時(shí)節(jié)的陽(yáng)光下，我家房宅后院的那棵棗樹(shù)，終于飄下了淡淡的花香。

不知為什么，棗樹(shù)就是不喜歡早開(kāi)花。從季春時(shí)節(jié)到孟夏時(shí)節(jié)，棗樹(shù)在我家的后院里，一直悄悄地看著杏樹(shù)、梨樹(shù)和槐樹(shù)們熱熱鬧鬧地開(kāi)花，它卻在那里沒(méi)有一點(diǎn)聲息。也許，它是在深深地思考著什么。我望著光禿禿的枝頭，心里總有莫名其妙的忐忑涌動(dòng)著。我真的擔(dān)心它錯(cuò)過(guò)了花期，會(huì)耽誤孕育果實(shí)的時(shí)機(jī)。誤了時(shí)機(jī)，那秋天滿樹(shù)鮮紅的甜脆，就沒(méi)了指望。這樣的結(jié)果一旦出現(xiàn)，我想，不僅我的心里會(huì)有傷心的淚水流溢，我的母親和我的妹妹們，也都會(huì)有傷心的淚水流溢。

在我的記憶中，那棵棗樹(shù)，總是在秋風(fēng)的蕩漾中，把我家的后院，演繹成一年四季最唯美的童話。抬頭望去，一嘟嚕一嘟嚕的棗娃娃們，戴著小紅帽，穿著紅肚兜，墜在一根根枝條上，悠閑優(yōu)哉地打著秋千。鮮鮮的紅，翠翠的綠，籠罩在一環(huán)光暈之中，吸引我癡癡的眼眸，一遍又一遍地讀著。樹(shù)上不時(shí)地傳出果、葉們一陣陣咯咯嚷嚷的笑聲，散落到樹(shù)下的草棵里，也散落到我的臉頰上。我不住地打開(kāi)后門，來(lái)觀賞這鮮美的風(fēng)景，來(lái)品嘗這鮮美的味道。

秋風(fēng)漾起的時(shí)候，母親看見(jiàn)我和妹妹們，常常望著棗樹(shù)發(fā)呆，就在腰間系個(gè)圓圓的荊條筐，手攀著樹(shù)上枝丫，爬到了果葉的風(fēng)景里。在母親的面前，我們就像一個(gè)個(gè)活生生的問(wèn)號(hào)，讓母親思考著。而母親的答案，總是讓我們舒心著，快樂(lè)著。

母親把采摘下來(lái)的紅棗，一份一份地分給我們，可我們卻偏偏舍不得吃。母親不管給我們啥吃的，我和妹妹們都很珍惜。我們?cè)谀赣H身邊，看著紅棗的新鮮，心里比吃到紅棗還甜。母親也不催促我們吃。她看著我們各自守著的紅棗，很風(fēng)趣地給我們出了一個(gè)吃棗的題目。母親問(wèn)我們：吃棗時(shí)，是先吃大的、好的？還是先吃小的、破的？很快，先吃小的、破的成為我和妹妹們的共同回答。我們的理由很充分：小的、破的吃完了，剩下的就都是大的、好的。

可母親卻說(shuō)我們答錯(cuò)了。母親告訴我們：吃棗，要先吃大的、好的，然后吃小的、破的。這樣吃，吃到最后一個(gè)也是大的、好的。母親的話，讓我深深地皺了一會(huì)兒眉頭后，頓覺(jué)心境大開(kāi)，一下子有了許多的領(lǐng)悟。我們家不管吃啥東西，母親都是先挑最好的，剩下的就是吃不了，也沒(méi)啥可惜的。家里賣東西，母親也是一個(gè)勁地勸人家挑最好的，從不把包崽兒給人家?jiàn)A進(jìn)去。給人家送東西，母親也總是挑選最好的。

想不到，這吃棗還挺有學(xué)問(wèn)的。我又想起，在母親的身邊，我和妹妹們總是被她夸獎(jiǎng)著。母親一直拿我們比著找優(yōu)點(diǎn)。只要我們?cè)谀赣H的身邊，一個(gè)一個(gè)地比起來(lái)，就都是她心中的好孩子。我經(jīng)常聽(tīng)到母親說(shuō)，我和妹妹們哪個(gè)哪個(gè)好，卻一直沒(méi)聽(tīng)到過(guò)母親說(shuō)，我和妹妹們哪個(gè)哪個(gè)不好。我和妹妹們?cè)谀赣H的夸獎(jiǎng)聲中快樂(lè)地成長(zhǎng)著，真是別樣的幸福。母親又用這樣的眼光，來(lái)看待我們那個(gè)山屯里所有的人，山屯人同樣都是最好的，他們與母親相處得很融洽。母親，僅僅是山屯里的一個(gè)普普通通的農(nóng)家婦女，真不知道她是從哪學(xué)來(lái)的。

（有刪改）

第一段加點(diǎn)詞終于的作用是什么？

25.李白詩(shī)歌風(fēng)格的主要特點(diǎn)是什么?這首詩(shī)歌哪些部分最能顯示李白詩(shī)風(fēng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明

26.本文展現(xiàn)了作者對(duì)今生今世的證據(jù)的情感態(tài)度，請(qǐng)就此梳理文章思路

27.閱讀下面的文言文，按要求答題。

治學(xué)

徐幹

①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

④夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。

⑤倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。

⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。

（有刪改）

【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子

第②段使用了比喻論證的方法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析

28.詩(shī)中細(xì)致地描繪了唐玄宗入蜀途中的景色，有何用意？行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲著力刻畫唐玄宗的何種心境？

29.詞中運(yùn)用玉環(huán)、飛燕的典故有何作用？

30.《風(fēng)波》中描寫七斤：他心里但覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)畫，但總是非常模糊，貫穿不得。這種人物描寫方法是（）

A.肖像描寫B(tài).語(yǔ)言描寫C.細(xì)節(jié)描寫D.心理描寫

三、解釋劃線詞(10題)31.命子封帥車二百乘以伐京。

帥

32.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

嬋娟

33.日薄西山，氣息奄奄。

薄

34.出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭

35.密隱先帝之私,陰圖后庭之嬖。

嬖

36.先王之治，大都不過(guò)參國(guó)之一。

國(guó)

37.時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

驟

38.驅(qū)而之薛。

之

39.江潭落月復(fù)西斜。

復(fù)西斜

40.是故得乎丘民而為天子。

丘民

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.文章開(kāi)頭第一句話說(shuō)中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

五、作文題(1題)43.孔子曰：人而無(wú)信，不知其可也。圍繞這句話，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇800字左右的議論文，題目自擬

參考答案

1.DD《史記》被魯迅譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

2.DA項(xiàng)是法家的思想，B項(xiàng)是孟子的主張，C項(xiàng)是道家的思想?？鬃铀枷氲暮诵氖侨屎投Y

3.C精析】C《史記》開(kāi)紀(jì)傳體史書之先河。二十四史均為紀(jì)傳體

4.CC戴望舒在《雨巷》中塑造了一個(gè)丁香姑娘的形象，它象征的是那場(chǎng)驚天動(dòng)地的革命失敗后不甘落寞的和美好形象被破壞的復(fù)雜心境

5.C杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為詩(shī)史

6.AA《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，講求節(jié)奏和用韻

7.C

8.BB《安定城樓》中，作者分別在頷聯(lián)中提到了賈誼、王粲，頸聯(lián)中提到了范蠡。全詩(shī)不曾提到司馬遷

9.DD后人評(píng)贊元好問(wèn)的詞樂(lè)章雅麗，情致幽婉深于用事，精于煉句，其中尤以兩首《摸魚兒》最富藝術(shù)魅力

10.BB由于興奮性神經(jīng)元的軸突末梢在另一個(gè)神經(jīng)元軸突末梢的影響下引起釋放的興奮性遞質(zhì)量減少，不足以使突觸后神經(jīng)元興奮，而呈現(xiàn)抑制效應(yīng)

11.BB唐宋八大家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏

12.B蘇軾以江水、明月為喻，提出逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地

13.DD桑之未落，其葉沃若運(yùn)用比興的手法，用桑葉的茂盛、潤(rùn)澤，暗喻女子的年輕貌美

14.C

15.A《廢墟》的作者是余秋雨，該文收錄于《文化苦旅》

16.DD胃腺的黏液細(xì)胞和胃黏膜表面上皮細(xì)胞分泌的黏液，與胃黏膜非泌酸細(xì)胞分泌的HCO3-一起共同形成黏液-碳酸氫鹽屏障，有效防止了胃酸和胃蛋白酶的侵蝕，對(duì)胃黏膜起到重要的保護(hù)作用

17.B中唐以后，佛教盛行，各階層禮佛成風(fēng)，嚴(yán)重影響到社會(huì)的正常發(fā)展。元和十四年，唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日，韓愈寫下《諫迎佛骨》一文，上奏憲宗極力反對(duì)，并因此被貶潮州

18.CC簫聲未貫串全文，它在文中只是個(gè)引子，引出了蘇軾與吹簫人的對(duì)話。江水、清風(fēng)、明月，這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引發(fā)遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆具變與不變的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價(jià)值的人生哲理

19.C

20.DD遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻出自辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，詞句首先運(yùn)用了擬人的修辭手法，用獻(xiàn)愁供恨把淪于敵手的祖國(guó)河山擬人化。接著又運(yùn)用了比喻的修辭手法，把遠(yuǎn)山比喻為美人的玉簪螺髻

21.首先，因?yàn)殡鼥V模糊的東西有時(shí)反而更美。其次，因?yàn)槟：臇|西比清晰的東西更能激發(fā)觀賞者自由的想像，從而增強(qiáng)審美情趣

22.作者選擇了食舍肉和鄭莊公母子隧而相見(jiàn)這兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，將其與重大的政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)描寫，對(duì)于表現(xiàn)鄭莊公陰險(xiǎn)狠毒、工于心計(jì)，潁考叔聰慧機(jī)敏的性格特征，深化文章的主題，起了重要的作用

23.一是指自己的報(bào)國(guó)熱情埋藏在心底多年，五四之后，它才像煤重見(jiàn)天光一樣，得以噴發(fā)。二是將煤引申為中華民族的象征，被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四以后，才煥發(fā)出生命的活力

24.突出等待棗樹(shù)開(kāi)花的時(shí)間之久、心情之迫（內(nèi)心之喜）

25.雄奇飄逸，想象奇特。本詩(shī)描寫異域風(fēng)光的部分最能體現(xiàn)李白詩(shī)風(fēng)。關(guān)山月三個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的意象，奠定了全詩(shī)邊塞苦寒的蒼涼基調(diào)。月，出于天山云霧間，一派云海蒼茫、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯闊的景象。風(fēng)，漫天遍野的大漠朔風(fēng)，猶如虎嘯狼嗥，吹遍玉門關(guān)內(nèi)關(guān)外，氣勢(shì)多么龐大，異域何其粗獷。詩(shī)人巧借長(zhǎng)風(fēng)把關(guān)與月有機(jī)地聯(lián)系在一起

26.作者以離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)不懂珍惜過(guò)往生活的證據(jù)而懊悔開(kāi)篇；接著表達(dá)沒(méi)留下證據(jù)便無(wú)法印證過(guò)往生活和內(nèi)心生出的茫然，然后表達(dá)能證明過(guò)往生活的外物證據(jù)的消失是人力無(wú)法改變的客觀規(guī)律的無(wú)奈；最后表達(dá)出對(duì)家園證據(jù)廢失，思鄉(xiāng)之愁和精神無(wú)處皈依的擔(dān)憂失落

27.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化

28.詩(shī)人細(xì)致地描繪了唐玄宗入蜀途中的景象，是為了以蕭索、孤凄、暗淡的景物色彩，渲染唐玄宗入蜀途中的悲涼氣氛，以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲，通過(guò)一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，表現(xiàn)出唐玄宗內(nèi)心的愁苦凄清

29.告誡那些佞臣小人不要太得意忘形了

30.DD結(jié)合題干描述，可知這種人物描寫方法屬于心理描寫

31.帥：通率，率領(lǐng)

32.嬋娟：指月亮

33.?。浩冉?/p>

34.如見(jiàn)大賓：好像去接待貴賓

35.嬖：寵愛(ài)

36.國(guó)：國(guó)都，都城

37.驟：驟然，立即

38.之：到，往……去

39.復(fù)西斜：指夜將盡

40.丘民：老百姓

41.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

42.整容是打比方，形象地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽救中國(guó)人的禮貌必須自己動(dòng)手進(jìn)行，別人無(wú)法代替

43.誠(chéng)信若汝代人購(gòu)彩票命中五百萬(wàn)，汝欲何之？或私吞？或?qū)Π敕?？抑或全?shù)予人？夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或?yàn)閷m室之美，或?yàn)槠捩?，或?yàn)樗R(shí)者羨我，而失其