第10頁岳麓版高中歷史必修三第一單元第4課宋明理學一、單項選擇題〔共15題；共30分〕1.三國時期，官學一蹶不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫“遵儒者之教，履道家之言〞。諸葛亮也在?誡子書?中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。〞這些家庭教育觀可以反映出當時〔

〕A.

儒家思想日益衰落

B.

奉行三教并行政策

C.

傳統(tǒng)文化走向斷裂

D.

“貴儒〞又“尊道〞2.韓愈的?原道?中說：“古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六；奈之何民不窮且盜也!〞由此可見，韓愈認為:(

)A.

工商業(yè)者的壯大導致農(nóng)民貧困

B.

理學地位確實立有助國家經(jīng)濟開展

C.

儒佛道三家并用有助教化百姓

D.

佛道力量的壯大加劇百姓經(jīng)濟負擔3.以下有關(guān)宋明理學的評述，哪個是不正確的〔

〕A.

朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵那么看重創(chuàng)造本心的內(nèi)向工夫

B.

朱熹思想以理為最高概念；陸九淵那么以心為最高概念

C.

程顥和朱熹的思想方向很接近，后世稱“程朱〞；陸九淵與王守仁思想頗接近，后世稱“陸王〞

D.

朱熹教人首先強調(diào)“致良知〞，而后博覽；陸九淵推崇學古人、讀古書為格物、窮理的入手方法4.“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系，這就是理學，又稱新儒學。〞由此可見，兩宋時期儒家學說的重大理論突破在于〔

〕A.

從關(guān)注天道自然轉(zhuǎn)向研究人們的行為準那么

B.

創(chuàng)立出與佛道學說截然對立的新儒學理論

C.

探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法

D.

確立關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋5.朱熹提出“存天理，去人欲〞，其中“天理〞是指〔

〕A.

自然天體運行規(guī)律

B.

社會開展規(guī)律

C.

封建道德標準的三綱五常

D.

“天人感應〞的理論6.某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是〔〕A.

孔子

B.

董仲舒

C.

朱熹

D.

王陽明7.王陽明“心學〞與朱熹理學同屬于理學的不同流派，但與其不同的是〔

〕A.

認為倫理道德即是“天理〞

B.

是主觀唯心主義思想，主張“人心〞是萬物本原

C.

倡導用道德標準支配人的行為

D.

堅持“性善論〞和“仁〞的思想

8.在價值層面上，貴族化是宋明理學的根本特征，理學家否認現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用〞，是“吾人稟賦之自然〞。這說明〔

〕A.

經(jīng)濟開展導致思想變化

B.

世俗化是明末儒學主流

C.

理學認為人性違背天理

D.

明末市民文學得到開展9.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。〞這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子〞寓意的最正確解釋是A.

朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論

B.

朱熹繼承并開展了儒家學說

C.

朱熹的奉獻比孔子大

D.

朱熹的理學比孔子的學說更科學10.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?〞這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與以下哪種哲學吻合〔

〕A.

孔孟之學

B.

老莊哲學

C.

程朱理學

D.

陸王心學11.北魏孝文帝尊儒崇經(jīng)，興辦學校，講授儒家經(jīng)典，其主要目的是()A.

儒家文化是中國的漢文化

B.

當時的人們喜歡儒家文化

C.

馮太后的影響

D.

適應穩(wěn)固統(tǒng)治的需要12.王陽明創(chuàng)立心學的主要目的是A.

對抗程朱理學

B.

加強內(nèi)心修養(yǎng)

C.

維護封建統(tǒng)治

D.

上升為統(tǒng)治思想13.王陽明?傳習錄?載：“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。〞由此判斷，王陽明主張〔

〕

①良知是先天具有的是非之心②良知在賢愚之間沒有差異

③致良知是成為圣賢的途徑④良知需通過外在探求實現(xiàn)A.

①②③

B.

②③④

C.

①②④

D.

①③④14.朱熹強調(diào)“格物致知〞，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極；陸九淵那么從“心即理〞出發(fā)，認為格物就是體認本心。由此可見二者爭執(zhí)的關(guān)鍵是〔

〕A.

窮理的方法問題

B.

理是否存在的問題

C.

理氣的關(guān)系問題

D.

理的根本內(nèi)涵問題15.一位大學者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。〞他要從春意盎然中體會“天地生物之心〞，與該主張一致的是〔

〕A.

人性本善

B.

心即理也

C.

格物致知

D.

致良知，知行合一二、材料分析題〔共3題；共40分〕16.閱讀以下材料：材料一北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來翻開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。

——錢穆?國史新論?

材料二(修身之要)言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改正。

(處事之要)正其誼不謀其利。明其道不計其功。

(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

——朱熹?白鹿洞書院揭示?

材料三度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學。朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回。

——蕭公權(quán)?中國政治思想史?

請答復：〔1〕根據(jù)材料一指出北宋知識分子的政治理想，結(jié)合所學知識說明他們翻開“新風氣〞借鑒的其他理論?！?〕根據(jù)材料一分析書院興起的原因。根據(jù)材料二指出朱熹辦學的人才培養(yǎng)目標?！?〕材料三是對哪一理論及其弊端的批評？綜合上述材料，談?wù)勀銓@一批評的看法。17.閱讀以下材料，完成問題。宋代人智圓說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大道，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉。〞〔1〕這段材料反映了當時思想領(lǐng)域的一種什么現(xiàn)象？

答案：上述材料反映了儒學、佛教、道教三教合一的局面?！?〕出現(xiàn)這種局面的原因是什么？2〔2〕這種局面產(chǎn)生了什么影響？18.結(jié)合上述材料和所學知識評價程朱理學的進步性及其消極影響。閱讀以下材料，答復以下問題。

材料一：程朱理學在社會倫理觀方面最受人詬病的理學主張——“存天理，滅人欲〞，其并非是禁欲主義，問題不是如何解釋“滅〞字，而是如何解釋“人欲〞。在程朱理學中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對應的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’那么專指過分追求利欲，違背道德原那么的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識克服違背道德原那么過分追求利欲的意識〞。

——?清朝對程朱理學的閹割與歪曲?

材料二：在西方，人們把程朱理學稱為新儒學。新儒學的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽五行和張載、周敦頤、二程〔程頤、程顥〕思想以及佛家高度一元化的哲學與道學無為的思辨精神，整理融合，形成了一個內(nèi)容精深的新儒學體系。宋元明清，幾代統(tǒng)治者把二程和朱熹的理學樹為正統(tǒng)思想，程朱理學在900年間，成為了人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢藴屎驼J理踐履的主要內(nèi)容。程朱理學在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。程朱理學在培養(yǎng)人的社會責任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。程朱理學蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一?！?〕結(jié)合材料一概括作者對程朱理學中“滅人欲〞的認識，并結(jié)合所學知識評價“存天理〞這一思想成果的政治成效?！?〕材料二中認為程朱理學被稱為新儒學主要“新〞在哪?宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學樹為正統(tǒng)思想的根本原因何在?〔3〕結(jié)合上述材料和所學知識評價程朱理學的進步性及其消極影響。答案解析局部一、單項選擇題1.【答案】D【解析】【分析】從材料中的“遵儒者之教，履道家之言〞和“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠〞可以看出，這一時期的家庭教育觀既強調(diào)儒家積極有為的社會擔當，又包括道家的順其自然和無為而治，因此反映出當時“貴儒〞又“尊道〞的思想。故答案為D項；

。從“遵儒者之教〞可以看出，A項說法錯誤，排除；

材料未涉及佛教的影響，不能反映奉行三教并行政策，排除B項；

從材料反映的“貴儒〞“尊道〞來看，傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力，排除C項。

故答案為D。

【點評】試題主要考查的是儒家思想的開展，解題時需要通過家庭教育觀分析得出儒家思想的地位。2.【答案】D【解析】【分析】古代把民按其職業(yè)分為四種，即士(知識分子)、農(nóng)(農(nóng)民)、工(手工業(yè)者)、商(即賈，做生意買賣的人)，叫作“四民〞。現(xiàn)在由于佛道的興起又有了和尚、道士，成為了“六民〞。古代只有一個儒教，現(xiàn)在又多了佛道，變?yōu)椤叭台?。從事生產(chǎn)的人數(shù)沒有增加，憑空增加了和尚和道士這兩種“吃閑飯〞的人，所以此題是從生產(chǎn)方面闡述了佛道的危害。所以答案選D。3.【答案】D【解析】【分析】此題屬于否認型選擇題；D說法不對，心學家王陽明強調(diào)“致良知〞，朱熹強調(diào)格物致知，認為學古人、讀古書為格物、窮理的入手方法，這表達了程朱理學和陸王心學認識論上的不同。

【點評】程朱理學和陸王心不同點：

〔1〕對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理〞，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心〞，認為本心是“理〞。

〔2〕把握“理〞的途徑不同：

程朱理學主張用“格物致知〞的方法去認識和把握“理〞，陸王心學提出，求“理〞就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。4.【答案】D【解析】【分析】此題主要考查宋明理學，旨在考查正確解讀材料并再認再現(xiàn)相關(guān)所學的能力。

A早在先秦時期，儒家學派代表人物孔子即已提出“禮〞的行為準那么，早于題目中的時間“北宋〞，故排除A項；

B項的表述與新儒學實現(xiàn)了“儒道佛三教合一〞的特征不符，故排除；

C項中的“本心體悟〞即陸王心學的明理方法，與題目中“北宋五子〞的身份“程朱理學的代表人物〞不符，故排除；

D題目中的信息“將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了‘天理’的高度〞表達了北宋五子確立了關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋，故此題應選D項。

故答案為D。

【點評】此題考查學生理解問題的能力，答題時注意分析理學興起的原因、內(nèi)容即可。5.【答案】C【解析】【分析】宋明理學認為理是世界的根源，表達在社會上是儒家倫理道德，表達在人身上是存天理，滅人欲的倫理標準，對人的要求便是封建道德標準的三綱五常。應選C。AB兩項明顯錯誤；D項是董仲舒的理論。

【點評】宋明理學是儒家學說在宋明時期的新開展。主張理是世界的根源，表達在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德，方法論上強調(diào)格物致知或者創(chuàng)造本心致良知，包括程朱理學和陸王心學兩大派。宋明理學的影響也需要掌握。6.【答案】D【解析】【分析】強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，實際上就是王陽明的“致良知〞思想。王陽明認為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。7.【答案】B【解析】【分析】此題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。朱熹理學講求對外界事物的觀察以感悟“天理〞所在，即“格物致知〞，所以屬于客觀唯心主義；王陽明的心學那么主張“心外無事，心外無物，心外無理〞屬于主觀唯心主義。所以此題答案選B項。ACD都是兩者之間的相同點。

【點評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·王陽明心學與朱熹理學的比擬

【名師點睛】程朱理學與陸王心學的異同1.相同點：〔1〕內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式,都繼承了孔孟“仁〞“禮〞的思想,都認為世界本原是“理〞?！?〕實質(zhì)相同：思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會,維護(專)(制)統(tǒng)治,遏制人的自然欲求.〔3〕影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(專)(制)統(tǒng)治,都壓制、扼殺人們的自然欲求；理學重視主觀意志力量,強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響.2.不同點：〔1〕對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理〞，是客觀唯心主義理學；陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心〞，認為本心是“理〞,是主觀唯心主義理學。〔2〕把握“理〞的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知〞的方法去認識和把握“理〞；陸王心學提出,求“理〞就是進行內(nèi)心的反省，努力加強道德修養(yǎng)，克服私欲,恢復良知就能成為圣賢。8.【答案】A【解析】【分析】此題主要考查宋明理學。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知明末一些儒家學者肯定“財之與勢固英雄之所必資〞意在強調(diào)經(jīng)濟開展決定思想變化，即材料意在說明是經(jīng)濟開展導致了思想變化，這也是材料的主旨，選A是符合題意的，正確；選項B自身正確，但不是材料的主旨，不符合題意，排除；在人性問題上，理學家認為，人性與天理本來是一致的即人性不違背天理，選項C不符合題意，排除；材料不涉及明末市民文學方面的信息，選項D不符合題意，排除；故此題選A。

【點評】此題難度中等，主要考查學生的比擬鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準確穩(wěn)固的根底知識，同時由于該題型的邏輯性較強，所以同學們還要具備一定的材料分析能力和史學理論水平。解答此類題的方法主要是逐個排除法，一個一個的仔細分析。9.【答案】B【解析】【分析】C、D兩項說法明顯錯誤，談不上科學不科學或者誰的奉獻大的問題；董仲舒建立了系統(tǒng)的理論體系，故排除A。而朱熹吸收了佛道思想創(chuàng)立了理學，開展了儒學，使儒學開展到思辨化的階段。應選B。

【點評】宋明理學是考試的重點。分程朱理學和陸王心學兩大派。陸王心學以陸九淵和王守仁為代表，主要是在明朝。程朱理學在兩宋之際就產(chǎn)生了重要的影響。主張理是世界的根源，方法論上強調(diào)格物致知或者創(chuàng)造本心致良知，與此相關(guān)的知識點，如宋明理學產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容等都需要掌握。10.【答案】D【解析】【分析】“仁〞“禮〞是孔孟之學的核心內(nèi)容，與題干中強調(diào)內(nèi)心不合，故A項排除；老莊的哲學題干中“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？〞強調(diào)內(nèi)心對于佛的認識和理解，與陸王心學的所宣揚“心外無物〞“心外無理〞的思想相吻合，故D項正確；老莊哲學含有樸素辯證法思想與題意不合，故B項排除；程朱理學主張格物致知，通過讀書、考察、實踐來探究“理〞，屬于客觀唯心主義，而陸王心學是主觀唯心主義，故D項排除。11.【答案】D【解析】【分析】改革的主要目的應從推行者的階級屬性方面思考，作為最高統(tǒng)治者，穩(wěn)固統(tǒng)治那么是最根本的目的，A項儒家文化是中國的漢文化是目的之一但不是主要目的；B項當時的人們喜歡儒家文化與題目聯(lián)系不密切；C項馮太后的影響是目的之一但不是主要目的。故此題應選D項。

【點評】此題為推理型選擇題，對這類選擇題可以通過推理到達解題目的。這類題目往往涉及一些規(guī)律性問題，以考查學生通過對歷史規(guī)律和根本原理的掌握，來分析具有同類性質(zhì)的歷史現(xiàn)象。解答這類選擇題可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、根本原理等。因此在平時要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運用。12.【答案】C【解析】【分析】此題要求我們抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)。四個選項都是目的之一，但最主要的目的應從王陽明的所處的階級立場來分析，王陽明是站在維護封建地主階級的立場上來提出自己的理論的。故維護封建統(tǒng)治是主要目的。應選C。13.【答案】A【解析】【分析】“通過外在探求實現(xiàn)〞是程朱理學的認識論，不是王陽明心學的認識論，王陽明心學的認識論是反省內(nèi)心，加強道德修養(yǎng)，所以有④就不能選擇，因此選擇A項。

故答案為A。

【點評】此題考查學生閱讀材料提取有效信息的能力，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也是關(guān)鍵信息。14.【答案】A【解析】【分析】題干中“格物就是窮盡事物之理〞“認為格物就是體認本心〞說明，朱熹和陸九淵爭執(zhí)的焦點是求理的方法，故A項正確。依據(jù)所學，朱熹、陸九淵屬于宋明理學家，故B，D項錯誤。理氣的關(guān)系問題在題干中沒有涉及，故C項錯誤。15.【答案】C【解析】【分析】此題主要考查理學，旨在考查再認再現(xiàn)相關(guān)所學的能力。根據(jù)題干中作者通過“急穿芒履去登臨〞即通過親自去觀察去實踐感知萬物獲取新的認識，可知這和“格物致知〞主張一致，A項排除，BD項是心學，不符合題意。

故答案為C。

【點評】該題考查學生對材料的解讀能力與史實記憶能力。材料中“急穿芒履去登臨〞一句說明該學者是積極地接觸客觀事物，去感知“造化心〞的。屬于程朱理學的修養(yǎng)方式。二、材料分析題16.【答案】〔1〕治國、平天下。佛教和道教的理論。

〔2〕原因：佛教的沖擊；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；理學家的倡導。目標：培養(yǎng)有高尚的道德情操、強烈的社會責任感的有用人才。

〔3〕理學，空談(清議)誤國?？捶ǎ翰蝗?。他們不僅有清議，也有實際行動。(言之有理即可)【解析】【分析】第〔1〕問結(jié)合材料可以獲得答案，但要注意答案的全面性。第〔2〕〔3〕問注意材料的出處與所學知識相結(jié)合，理解它重在考查“理學〞產(chǎn)生的原因和目標及對理學的評價。

【點評】此題主要考查程朱理學產(chǎn)生的背景及其評價，旨在考查學生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力。注