20．古詩(shī)五教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞中心,賞詩(shī)歌的語(yǔ),準(zhǔn)確把握作者的思想感。2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力，陶情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞中心,賞詩(shī)歌的語(yǔ),準(zhǔn)確把握作者的思想感情。2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。學(xué)情分析對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái),古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不陌學(xué)生已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)經(jīng),會(huì)背許多古詩(shī)。但學(xué)生在理解詩(shī)句和體會(huì)詩(shī)人思想感情方面卻存在很大差異。對(duì)于語(yǔ)文能力較好的生就不覺(jué)得詩(shī)句難以理,能夠基本領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的含而對(duì)于理解能力較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)就比較困難。因此課上教師要引導(dǎo)到,因材教。同時(shí)為了更好的理解詩(shī),體會(huì)詩(shī)人的思想感,課前引導(dǎo)生閱讀詩(shī)人的經(jīng)歷和寫(xiě)作此詩(shī)的背景。然后引導(dǎo)學(xué)生把自己了解到的知識(shí)進(jìn)行交,說(shuō)給同學(xué)聽(tīng)這樣不僅體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)和優(yōu)越同時(shí)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)積極,使懂得多的學(xué)生有一種被認(rèn)的成就感。課時(shí)安排1課教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)情，入課中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,尤其中國(guó)古詩(shī)歌博大精深有很傳世佳作,它們涵深刻,意高遠(yuǎn),包含許多哲理學(xué)一點(diǎn)古詩(shī)文有于陶冶情操加強(qiáng)修養(yǎng)豐想象。大家從兒時(shí)起就開(kāi)始接觸中國(guó)古詩(shī),你永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那些兒的啟蒙詩(shī)。你們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡這些詩(shī)歌?(歸納詩(shī)的特點(diǎn)今我再來(lái)和大家一起走進(jìn)詩(shī)的世界。一學(xué)《幽臺(tái)，古蒼情1.范讀或者放錄音指齊。在聽(tīng)讀中感;在朗讀中沉浸。帶動(dòng)學(xué)生積極的主體體,更好、更快地走進(jìn)文本。提問(wèn):用幾句話(huà)描述你感受到的詩(shī)人的形象。(示外、動(dòng)作、語(yǔ)言等。)學(xué)生交流各自的感受與想象。2.朗:詩(shī)是形象的,也是性化的;讀詩(shī)先也應(yīng)該是感性的,想象讀詩(shī)不可缺少的環(huán)節(jié)。3.理解詩(shī)人的悲慨。補(bǔ)充注釋與背景資料更好讀懂全詩(shī)。(①幽州郡名,唐屬河北道治,城在今北京市西南。幽州臺(tái)即丘、燕臺(tái)。因燕昭王置金于臺(tái)延天下士又稱(chēng)黃金臺(tái)故址在今北京德勝門(mén)外:古“詐“下押③:眼淚)(背景資料略)4.理解詩(shī)句的內(nèi)涵。(作者以北方蒼茫廣闊的原野為景俯仰古今視通萬(wàn)里抒天地之大、知音難覓的孤苦悲痛的情感感歲月無(wú)情時(shí)不我待。全詩(shī)呈現(xiàn)出蒼涼悲壯的氣氛)5.知人論世;推敲詞句;仔細(xì)品味。初識(shí)盛唐氣象，借助前人評(píng)論,受詩(shī)歌的闊大的境,雄渾的格調(diào)。(韓愈“朝盛文,子昂始高宗元“張說(shuō)工著,張九齡善比興,兼?zhèn)湔咦影憾?馬1

臨“詩(shī)語(yǔ)高妙,其他文則不脫偶儷卑弱之體;胡應(yīng)麟“初承襲梁隋,陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源;胡城亨“澤一呼為雄驅(qū)先理解評(píng)論。回憶境界宏大的唐詩(shī)。6.背誦本詩(shī)。讀出文化,讀出經(jīng)的價(jià)值。⑴朗讀全詩(shī)感、沉浸⑵畫(huà)出詩(shī)人登臨幽州臺(tái)的情景,者將詩(shī)歌改寫(xiě)為一個(gè)故事、一篇散文。⑶班級(jí)交流互評(píng)議。⑷找朋友從登高抒懷、懷才不、陳子昂的詩(shī)作等不同角度為《登幽州臺(tái)歌》找“朋友⑸加深體驗(yàn)強(qiáng)感受。7.《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首是《登幽州臺(tái)歌》的同時(shí)之,詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗,燕太子丹禮遇田光等歷史跡表示了無(wú)限欽羨。燕昭王,梁人鄒衍入燕昭筑碣石宮親事之。燕昭王還接受郭隗建議筑金臺(tái)以延請(qǐng)?zhí)煜缕媸俊Ｎ磶渍辛藰?lè)毅等賢豪之士國(guó)勢(shì)驟。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》詩(shī)前有序中寫(xiě)“丁酉(697),吾征。出自薊,乃觀燕之都,其城池霸跡已蕪沒(méi)矣。乃慨仰嘆,憶樂(lè)生、鄒子群賢之游盛矣。因登薊丘,作七詩(shī)以之??”結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)《登幽州臺(tái)歌》主旨的理解。8.有說(shuō)陳子昂這首感傷之作是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇觸發(fā)的,但可以引導(dǎo)我們從哲理的高度來(lái)思索人生的奧秘從中我們也可以感受到宇宙的偉大與永恒。你是否同意這種看法說(shuō)說(shuō)你理解。二學(xué)《岳感登豪1.作者及背景簡(jiǎn)介，了解背,到知人論世。2.朗讀詩(shī)歌。⑴老師范讀《望岳⑵學(xué)生聽(tīng)讀要聽(tīng)準(zhǔn)字,把握言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。⑶全體學(xué)生齊讀。⑷學(xué)生推薦朗讀,其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)學(xué)生把握每個(gè)句子的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓。然后學(xué)生自由朗發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。3.了解詩(shī)的內(nèi)容。⑴學(xué)生參照注釋,借助工具書(shū)疏詩(shī),理解詩(shī)意。⑵全班交流問(wèn)題及解答。⑶學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。4.再次朗誦,要求學(xué)生一邊聽(tīng)一想象詩(shī)歌描繪的畫(huà)面和意,想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景。出示問(wèn)題小組研討:⑴甫眼中的泰山有何特從哪些地方看出?⑵詩(shī)題叫《望岳,可見(jiàn)作者并登上泰山。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”卻句寫(xiě)向岳而,并且角度別有有,有虛有實(shí)。試以?xún)梢唤M看看“望”的角度有怎樣的不?——研討后師共同賞析:問(wèn)1):“”是個(gè)虛詞首意只在“如何(怎么)上試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何在語(yǔ)氣上有什么不同(加“夫”驚奇、贊嘆之情更明,也更強(qiáng)烈。問(wèn)2):此寫(xiě)出了泰山的什么特詩(shī)人是如何寫(xiě)的?對(duì)有何啟發(fā)?(沒(méi)有象地說(shuō),而別出心裁的寫(xiě)出自己的體,以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山的高。⑴“岱宗”兩“望(補(bǔ)充景常此句說(shuō)的是泰山山,它在山東中,從東平湖東岸一直伸到淄博市,長(zhǎng)約200公。造化望”問(wèn)能通過(guò)對(duì)這兩句品各用一個(gè)字分別概括詩(shī)人眼中泰山的特?”或“秀”“高兩詩(shī)突出山的神奇秀麗和巍峨高大的形象)2

“蕩胸”兩:“細(xì)望”問(wèn)展合理的聯(lián)系和想,用你的語(yǔ)言再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面“會(huì)當(dāng)”兩句:由“望岳”想到將來(lái)的“登岳此環(huán)節(jié)意在為學(xué)生提供明確的學(xué)習(xí)方,更有對(duì)性的學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。5.進(jìn)一步感悟作者情感。⑴問(wèn):年輕的詩(shī)人科舉不第后游齊趙見(jiàn)了泰山,下了這首詩(shī)在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后極頹廢情緒?那整首詩(shī)給你的感受是什?還能聯(lián)系到意境相同的哪些詩(shī)?(王欲千目更一層樓—于進(jìn)取積極向上的人生態(tài)度)⑵詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗流露了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。尤其是最后兩句,直抒臆,表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣,及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志⑶次齊讀詩(shī),讀出感情來(lái)。深入理解詩(shī)的感情。6.感受詩(shī)人高超的寫(xiě)作藝,提學(xué)生的審美素養(yǎng)。問(wèn)這詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的絕,談?wù)勥@首詩(shī)什么地方最吸引你指來(lái)并說(shuō)明理由。⑴煉字。鐘——將大自然人格化、擬人,把大自然寫(xiě)的有情有義。割——從山的北面看那臨下土陽(yáng)光像被一把碩大無(wú)比的刀切割了一突出了泰山遮天蔽日的形象。⑵哲理美。⑶虛實(shí)相生??學(xué)習(xí)詩(shī)歌高超的寫(xiě)作手法7.背誦古詩(shī)。三學(xué)《飛峰感哲之1.朗讀《登飛來(lái)峰教師范讀學(xué)生輕吟。全體學(xué)生讀并背誦。2.在教師的點(diǎn)撥下品味全詩(shī)。重品味蘊(yùn)含在詩(shī)中的哲理。⑴本詩(shī)主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?點(diǎn)撥要點(diǎn)首句點(diǎn)明了地點(diǎn)第句緊承首句而來(lái)。通過(guò)具體的描,進(jìn)一步突出飛來(lái)山上“千尋塔”之高。二句都是鋪墊,在此基礎(chǔ)上詩(shī)自然地寫(xiě)出三四句不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼光只是因?yàn)樯碓谧畹膶哟巍＿@兩句是全詩(shī)的精華,含著深刻的哲理。⑵本詩(shī)是一首哲理詩(shī)其中的哲理是如何揭示出來(lái)?點(diǎn)撥:①哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的。②哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。即哲理的詩(shī)詩(shī)化的哲理。③由學(xué)生談?wù)剬?duì)這兩句蘊(yùn)含深刻的詩(shī)的理解。3.質(zhì)疑活動(dòng)⑴《登飛來(lái)峰》前兩,后兩句的側(cè)重點(diǎn)各是什?⑵“不畏浮云遮望眼”中的“浮云”在古代詩(shī)歌中常被用來(lái)比喻讒佞之類(lèi)的小人或其他消極事。王安石此時(shí)還沒(méi)有受到什么挫折或打應(yīng)該說(shuō)他的心境是積極的,但他為什么會(huì)有這樣的感受呢?⑶詩(shī)人借登飛來(lái)峰觀賞景,闡了一個(gè)怎么樣的哲學(xué)道?同時(shí)表達(dá)了作者怎樣的思想感?4.討論活動(dòng),邊討論邊板書(shū)①②描寫(xiě)景物——充滿(mǎn)生機(jī)③④抒發(fā)情懷——躊躇滿(mǎn)志小結(jié):這是一首寫(xiě)景抒情,作于安石29時(shí)。這是他出世以來(lái),初顯才能胸懷包負(fù)的時(shí)期,表了詩(shī)人躊躇滿(mǎn)志的情懷。全詩(shī)將寫(xiě)景與抒懷緊密結(jié)合起,而突出了詩(shī)的主題。四學(xué)《山村品農(nóng)風(fēng)南宋著名詩(shī)人陸,曾任隆興府通判因極力推助北,被罷官詩(shī)人回歸故里,內(nèi)心郁悶對(duì)照官場(chǎng)的偽詐,他更感受到鄉(xiāng)間生活純樸自然。但他并未喪失信,深總有一天會(huì)重新為國(guó)出力。這種心境與游境相吻合于是兩相交產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村1.作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。3

陸游(1125~1210),南宋詩(shī)人。字觀號(hào)放翁山陰(浙江紹興)人。生當(dāng)北宋滅亡之際,少時(shí)即深受家庭中愛(ài)國(guó)思想的熏陶紹中應(yīng)禮部試,為秦檜所黜。孝宗即位賜士出身曾鎮(zhèn)江、興通判乾道八年入川宜撫王炎幕,投身軍旅生活在政治上,主張堅(jiān)決抗戰(zhàn),充實(shí)軍備一受到投降集團(tuán)的壓制。晚年退居家,但收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多,今存九千首內(nèi)極為豐富發(fā)治抱負(fù)反映人民疾,批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投,風(fēng)格雄渾豪,表出渴望恢復(fù)國(guó)家一的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情月兒》等篇均為世所傳誦。抒寫(xiě)日?；钜睬逍轮魃酱濉穼?xiě)于宋孝宗乾道三(1167),當(dāng)時(shí)詩(shī)人罷官閑居住山陰鏡湖的山鄉(xiāng)西”即三山鄉(xiāng)西邊村落。2.初讀詩(shī)歌，找意象。同學(xué)們,有說(shuō),詩(shī)能表達(dá)一個(gè)人的情感能抒人的志向,詩(shī)歌很多時(shí)候,為我展現(xiàn)的是一幅畫(huà)。從這首詩(shī)中,你都看到了么?還有什么是別人沒(méi)看到的呢?好我們來(lái)數(shù)一數(shù)這首詩(shī)描繪多少景物首先,有農(nóng)家、臘酒雞、豚、山、水、柳、花、村莊、簫、鼓、拐杖、(:村民和詩(shī)人一有多少種景物14),詩(shī)歌的畫(huà)面中這些獨(dú)立的物體叫做意象。你可以在這些景物的前面或者后面,補(bǔ)充上表示顏或者姿態(tài)的,行?3.再讀詩(shī)歌，說(shuō)意境，翻譯詩(shī)歌用你自己語(yǔ),描述一下這里的風(fēng)景。這風(fēng)景也叫詩(shī)歌的意境。4.細(xì)讀詩(shī)歌，賞析：首聯(lián):“莫笑農(nóng)家臘灑,豐年留客足雞豚寫(xiě)農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客以饌款待客人的情況。初看起來(lái)覺(jué)得平淡就“故人具雞黍,邀我至田家那樣,仿佛是則普通的記毫不費(fèi)力然,詩(shī)人從這里的起句,寫(xiě)自己游村然來(lái)到農(nóng)家主盛情留客,渲出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛,下面出游寫(xiě)景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒指臘月農(nóng)十二月里自釀的米酒是谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象酒開(kāi)春飲用外表顯得有點(diǎn)渾濁,但是它有著酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客還備有豐盛的佳呢豚指豬這“足雞豚”形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。一“足”字表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情笑二,出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。頷聯(lián):“山重水復(fù)疑無(wú),柳暗花明又一村描述其畫(huà)面重疊疊的山嶺彎曲曲的流,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面已經(jīng)無(wú)路可通了可,走到近前在垂柳掩映、山花爛的地突然又出現(xiàn)了一帶村莊。賞析:這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜紆曲的美麗風(fēng),現(xiàn)了游者的驚喜和豪興兩寫(xiě)的是眼前,述是真實(shí)感受。這兩句后來(lái)常用以形容陷入困忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈、生意絕的啟示引人們從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)開(kāi)闊美的嶄天地,所以被人們傳誦不衰這是一聯(lián)膾炙人口的名句的處不僅在善于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工,而是在“等閑語(yǔ)言變瑰奇”出自然天成又于哲理耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩(shī)篇里在代詩(shī)人筆下早就描繪過(guò)聯(lián)句通過(guò)疑,把徐行山村而周?chē)綆n重迭水繞的迷路的感,刻畫(huà)得形神畢現(xiàn);下句承上,把移步換形所見(jiàn)之繁花似錦的春日美,描繪得宛然在目使覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)結(jié)合在一,成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。這一聯(lián)不僅寫(xiě)得極其自然而用語(yǔ)淺,含意豐富仿佛信手拈來(lái)然出人意表。所以千百年來(lái)一直贏得人們的普遍喜,如已成為廣泛流傳的成語(yǔ)。當(dāng)人們吟誦這兩句詩(shī)時(shí),不單是欣賞這以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光而從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻,不退縮不懼勇于開(kāi)拓發(fā)奮前,那么前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄境界。頸聯(lián):簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸風(fēng)存。詩(shī)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒,從村外之景寫(xiě)村內(nèi)之情,是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。當(dāng)這一天將來(lái)臨時(shí)村子里不斷的吹簫打聲,響徹云,洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛民還要向土地4

祭祀,以祈求農(nóng)事的豐收。這個(gè)樸的古代風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)村仍然很流行。詩(shī)篇不僅反映了民們渴望豐年的心愿也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情。這句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。尾聯(lián):從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。這是全詩(shī)的總結(jié)也漫游山村心情的表述。游村的感受如何?山的迷人景色、村俗的樸實(shí)淳美,這些都給詩(shī)人留下美好而難忘的印象后怎么樣?詩(shī)篇以頻來(lái)夜游之情收結(jié),余韻不盡如果說(shuō)孟浩然詩(shī)的最“待到重還來(lái)就菊花表露得非常直率,那么,陸游詩(shī)的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn),詩(shī)人吐露意念是今倘機(jī)會(huì)乘月明之夜外出閑游的,我拄著拐杖會(huì)隨時(shí)前來(lái)敲門(mén)敘。這一歸結(jié),點(diǎn)明了游村的詩(shī)題而夜叩門(mén)”與首句“農(nóng)家”遙相呼,不僅畫(huà)面完整而更耐人味。五學(xué)《亥詩(shī)體愛(ài)情漫步在古詩(shī)苑中那富多彩的感情精的思想幽的意境優(yōu)的語(yǔ)言??深深地吸引著我們一詩(shī)就是一幅色彩鮮明的,就一支美妙動(dòng)聽(tīng)的,就是一顆執(zhí)著跳動(dòng)心就奔涌的熱血就一張棱分明的臉龐。今天,讓們將繼續(xù)欣賞這首古詩(shī)相信“這邊風(fēng)景獨(dú)好”1.作者簡(jiǎn)介龔自珍1792—清思想家、文學(xué)家。一名鞏易簡(jiǎn)字王瑟)人號(hào)庵。浙仁和人。道光進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書(shū)、禮部事。他支持林則徐禁煙建加強(qiáng)戰(zhàn)備。他反對(duì)清末土地兼并反君主獨(dú)裁。其為文縱,自一家詩(shī)風(fēng)瑰麗奇肆有《龔自珍集詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。文章奧博縱自一家。行文獨(dú)具風(fēng),于蘊(yùn)藉中洋溢著激情,于觀描述中寄托著深意詩(shī)歌瑰麗奇成就尤大。2.寫(xiě)作背景《己亥雜詩(shī)》共350首多詠懷諷喻之,于己亥年即道光十九年(1839)。已48歲對(duì)清朝統(tǒng)治者大失所,毅然決然辭去官,回歸故里路上,有所思有感就雞毛寫(xiě)在賬紙上,投入一個(gè)竹筐里。后來(lái)共得紙團(tuán)三百十五枚,蓋作詩(shī)三百十五首也”統(tǒng)名日《己亥雜詩(shī)》,這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》第五首寫(xiě)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”卻表示仍然要為國(guó)為盡自己最后一份心力。3.詩(shī)詞賞析(1)詩(shī)的前兩句抒情敘事,在無(wú)限慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面離是憂(yōu)傷的,畢自己寓居京城多年,故友如云,往事煙;另一面,離別輕松愉快的,畢自己逃出了令人桎梏樊籠,可以回到外面的世界里另有一番作為樣,別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一,既“