2022年湖北省十堰市成考專升本政治自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的會(huì)議是（）

A.中共六屆六中全會(huì)B.中共七大C.中共七屆二中全會(huì)D.中共八大

2.通過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)的重要會(huì)議是（）。

A.中共七屆二中全會(huì)B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議C.新政協(xié)籌備會(huì)D.中央人民政府委員會(huì)第一次會(huì)議

3.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）

A．實(shí)踐性

B．運(yùn)動(dòng)性

C．物質(zhì)性

D．客觀性

4.黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是（）A.A.八七會(huì)議B.中共六大C.七屆二中全會(huì)D.十二月會(huì)議

5.

第

23

題

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，主要是使市場(chǎng)（）

6.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.A.方向和道路B.形式和過(guò)程C.原因和結(jié)果D.內(nèi)因和外因

7.2002年6月7日,上海合作組織成員國(guó)元首峰會(huì)舉行的屆次及地點(diǎn)是()

A.第一次上海B.第二次圣彼得堡C.第三次莫斯科D.第四次阿拉木圖

8.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中（）

A.在國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

B.國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)在資源配置中共同發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

C.國(guó)家宏觀調(diào)控在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

D.不要國(guó)家宏觀調(diào)控使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

9.我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)是（）

A.非對(duì)抗性的B.人民內(nèi)部矛盾C.社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展D.革社會(huì)主義的命，是第二次革命10.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試的標(biāo)志性文件是（）。A.《興國(guó)土地法》B.《井岡山土地法》C.中共閩西第一次代表大會(huì)決議D.《中國(guó)土地法大綱》11.當(dāng)代世界中的所謂東西問(wèn)題屬于（）。A.A.和平問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C.發(fā)展問(wèn)題D.社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)陣營(yíng)的關(guān)系問(wèn)題12.社會(huì)主義民主政治的組織原則是（）A.A.民主B.集中C.民主集中制D.人民當(dāng)家作主

13.

第

35

題

鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。”這個(gè)論斷（）

14.物質(zhì)的唯一特性是（）。A.不可人性B.具有體積和重量C.運(yùn)動(dòng)D.客觀實(shí)在性

15.我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，應(yīng)堅(jiān)持把

A.反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治放在首位

B.和平友好，真正不結(jié)盟放在首位

C.擴(kuò)大開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系放在首位

D.國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位

16.新中國(guó)建立初期，國(guó)內(nèi)主要矛盾仍是

A.帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾

B.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D.封建主義和民主主義之間的矛盾

17.

第

28

題

我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是（）

18.按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)（）

A.全社會(huì)范圍內(nèi)個(gè)人的收入的分配原則

B.公有制范圍內(nèi)個(gè)人消費(fèi)品的分配原則

C.國(guó)民收入的分配原則

D.國(guó)民生產(chǎn)總值的分配原則

19.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是（）A.A.民族資產(chǎn)階級(jí)B.小資產(chǎn)階級(jí)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.農(nóng)民階級(jí)

20.社會(huì)主義初級(jí)階段是()

A.任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段

B.發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的特殊階段

C.我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段

D.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義所要經(jīng)歷的起始階段

21.生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的生產(chǎn)過(guò)程中（）A.A.人與自然界的關(guān)系B.人與人的政治關(guān)系C.人與人的思想關(guān)系D.人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系22.對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，實(shí)行這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是（）A.A.獨(dú)立自主，自力更生B.公平合理，互惠互利C.相互尊重，和平共處D.友好往來(lái)，增進(jìn)了解

23.《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》的修改權(quán)屬于()

A.全國(guó)人民代表大會(huì)B.國(guó)務(wù)院C.香港特別行政區(qū)立法會(huì)D.香港特別行政區(qū)行政會(huì)議

24.鄧小平理論的初步形成是在

A.1978年黨的十一屆三中全會(huì)

B.1982年黨的“十二大”到1987年黨的“十三大”

C.1987年黨的“十三大”到20世紀(jì)80年代末

D.20世紀(jì)80年代末到1992年黨的“十四大”

25.認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，最主要的是認(rèn)清中國(guó)的（）

A．地理位置和自然條件

B．礦產(chǎn)資源及其地區(qū)分布

C．人口狀況

D．社會(huì)性質(zhì)和所處的發(fā)展階段

26.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是（）A.A.相當(dāng)力量紅軍的存在B.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.國(guó)民革命的影響

27.五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)屬于（）

A．舊民主主義

B．民主主義

C．新民主主義

D．社會(huì)主義

28.毛澤東指出：用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，這是一個(gè)總方針。具體到科學(xué)文化領(lǐng)域所采取的方針是()

A.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴B.團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)C.長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督D.統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

29.社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的基本目標(biāo)是（）

A.保持經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡B.保持經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)C.不斷提高人民的生活水平D.克服“市場(chǎng)失靈”，“擴(kuò)大就業(yè)”30.所有唯物主義都認(rèn)為世界是（）A.A.物質(zhì)的B.不變的C.精神的D.發(fā)展的二、多選題(10題)31.毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵是（）

A.馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

B.被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

D.是毛澤東個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)

32.社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，主要內(nèi)容和基本特征是（）

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力C.自由幸福、互助合用D.安定有序、人與自然和諧相處

33.我國(guó)社會(huì)主義法制既保障人民的民主權(quán)利，使人民民主成為現(xiàn)實(shí)，又規(guī)范人民的民主行為，使（）

A.民主總是具體的、相對(duì)的，不存在不受制約的民主和自由

B.社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相輔相成的、不可分割的

C.不要社會(huì)主義法制的民主和不要社會(huì)主義民主的法制，都是錯(cuò)誤的

D.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障

34.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架主要包括（）

A.現(xiàn)代企業(yè)制度和完善的市場(chǎng)體系B.完善的社會(huì)保障制度C.健全的宏觀調(diào)控體系D.合理的個(gè)人分配制度

35.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)有了（）

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)

36.在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)椋h現(xiàn)在（）

A.面臨執(zhí)政的考驗(yàn)B.面臨改革開(kāi)放的考驗(yàn)C.面臨發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)D.面臨和平演變的考驗(yàn)

37.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.毛澤東在延安時(shí)為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字

B.毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義的解釋

C.它是同毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路的探索聯(lián)系在一起的，是中國(guó)革命勝利的思想武器

D.它是反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的

38.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不發(fā)達(dá)、不成熟主要表現(xiàn)在（）

A.生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)B.人口多，資源相對(duì)不足C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面不成熟、不完善D.與資本主義社會(huì)存在較大的差距

39.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括（）在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

A.馬克思列寧主義B.毛澤東思想C.鄧小平理論D.“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

40.在社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制經(jīng)濟(jì)的范圍包括（）

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.股份制企業(yè)中的國(guó)有成分和集體成分D.中外合資企業(yè)中的公有成分三、判斷題(5題)41.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。42.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。43.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。44.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。45.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。四、辨析題(2題)46.人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

47.堅(jiān)持以公有制為主體是說(shuō)在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

五、論述題(2題)48.試述人民民主專政是民主和專政的辯證統(tǒng)一。

49.試述在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

六、材料分析題(2題)50.材料1、據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放前20年，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年均發(fā)展速度達(dá)到6.7％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期世界農(nóng)業(yè)的平均發(fā)展水平。1991年以來(lái)，在世界糧食增產(chǎn)總量中，我國(guó)占32％；在世界肉類增產(chǎn)總量中，我國(guó)占80％以上。我國(guó)糧、油、棉、糖的產(chǎn)量1997年分別比1978年增長(zhǎng)0.62倍、1.1倍、3.1倍、2.9倍。其中，糧產(chǎn)量年均增速達(dá)到2.7％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人口增長(zhǎng)速度。材料1、2說(shuō)明了什么?

51.材料1：我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)?道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)?，馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

材料2：在任何社會(huì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝笇?dǎo)思想一元化，正是這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

材料3：近些年來(lái)，一些人不顧我國(guó)國(guó)情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無(wú)視改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義；聲稱西方所說(shuō)的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國(guó)的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

為什么要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，反對(duì)思想自由化、反對(duì)指導(dǎo)思想多元化?

參考答案

1.B

2.B

3.C

4.C八七會(huì)議確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針；中共六大批評(píng)了“左”傾盲動(dòng)主義、命令主義；十二月會(huì)議闡明了徹底打敗蔣介石，奪取全國(guó)勝利的綱領(lǐng)和政策。故排除“A”、“B”、“D”。

5.A

6.A由于內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，事物由自我肯定狀態(tài)達(dá)到自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)進(jìn)到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開(kāi)辟自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，“A”說(shuō)法正確，入選?！癇”是質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的內(nèi)容。

7.B

8.A

9.C

10.B本題考查了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行土地改革的標(biāo)志性文件。1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民獲得土地的權(quán)利。《井岡山土地法》的頒布，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試。

11.A

12.C政治知識(shí)，要準(zhǔn)確記住。

13.C

14.D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的普遍本質(zhì)和唯一特性。

15.D

16.D

17.B

18.B

19.C

20.C

21.D

22.A本題考查的是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)。

23.A香港作為特別行政區(qū)，享有高度自治權(quán)，其中包括立法權(quán)，制定、修改和廢除法律，但這種立法是地方性的，故“C”、“D”不選；全國(guó)人民代表大會(huì)具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)，而法律的修改屬于全國(guó)人大的立法權(quán)，國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，不具有立法權(quán)，故選“A”，排除“B”。

24.A

25.D

26.C本題考查的是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因。四個(gè)選項(xiàng)都是中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建國(guó)家，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，這是最基本的國(guó)情，這一基本國(guó)情為中國(guó)革命能夠在農(nóng)村建立革命政權(quán)提供了根本條件，即它是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本原因。

27.C

28.A

29.A

30.A本題考查唯物主義概念及唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義都認(rèn)為肚界是物質(zhì)的，即主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性。

31.ABC

32.ABD

33.ABCD

34.ABCD

35.ACD

36.ABCD

37.BCD

38.AC

39.ABCD

40.BC

41.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

42.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來(lái)越大，越來(lái)越重要。

43.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

44.Y中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

45.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過(guò)歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

46.這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值更不能片面夸大自我價(jià)值把它看成是人的惟一價(jià)值。（2）人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先要尊重自我價(jià)值因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿足就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次必須以社會(huì)價(jià)值為前提沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)也談不上滿足個(gè)人的需要。（3）片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值不顧他人和社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值，更不能片面夸大自我價(jià)值，把它看成是人的惟一價(jià)值。（2）人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，必須以社會(huì)價(jià)值為前提，沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也談不上滿足個(gè)人的需要。（3）片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不顧他人和社會(huì)利益，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。

47.錯(cuò)誤。

(1)公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

(2)堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。48.人民民主專政是民主和專政的辯證統(tǒng)一。(1)它在人民內(nèi)部實(shí)行民主。所謂民主就是廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利人民內(nèi)部實(shí)行民主集中制用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾。(2)它對(duì)極少數(shù)被推翻的反動(dòng)階級(jí)和敵對(duì)分子實(shí)行專政即強(qiáng)迫他們服從人民政府的法律強(qiáng)迫他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己。(3)對(duì)人民實(shí)行民主對(duì)敵人實(shí)行專政這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。第一民主和專政的對(duì)象及方法不同兩者不能混淆;第二民主和專政又是統(tǒng)一的沒(méi)有人民民主就不可能對(duì)敵人實(shí)行有效的專政;不堅(jiān)決對(duì)敵人實(shí)行專政人民民主也沒(méi)有保證。

49.（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面?zhèn)€人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段一方面社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能；另一方面初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從社會(huì)價(jià)值有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能；另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度，還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

50.改革開(kāi)放前20年解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展取得了舉世矚目的成就。我國(guó)的基本國(guó)情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。改革開(kāi)放前20年，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。我國(guó)的基本國(guó)情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。

51.(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。(2)我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想從根本上說(shuō)是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。一方面馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為人類的進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。在歷史上從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。只有馬克思主義才真正為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民說(shuō)話反映和代表他們的根本利益和要求。另一方面馬克思主義是科學(xué)、是真理特別是被中國(guó)革命建設(shè)和改革實(shí)踐所證明了的科學(xué)原理是引導(dǎo)我們前進(jìn)的旗幟。特別是改革開(kāi)放30年來(lái)我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。(3)指導(dǎo)思想只能搞一元化不能搞也沒(méi)有指導(dǎo)思想的多元化。一方面古今中外不論社會(huì)形態(tài)有多么不同不管社會(huì)思想多么復(fù)雜任何國(guó)家和社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的