2023年高考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中用“___________”一句寫出群山雪后之態(tài)，接著又用“___________”一句寫積雪的光彩，一句繪形，一句著色，形象生動(dòng)。（2）王安石《游褒禪山記》中“___________，___________”兩句，告訴人們做事情只要竭盡全力，便可無怨無悔。（3）面對(duì)疫情，白衣衛(wèi)士集結(jié)出征，讓人想到《無衣》中將士們修整鎧甲兵器共赴前線的情景:“___________，___________！”2、閱讀下面的文字，完成各題。老秤收藏家凌鼎年梁歆臣是錦溪鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的老住戶。他這人不抽煙不喝酒，就一愛好，喜歡老物件。在鎮(zhèn)上，他也算資深的收藏家了。不過，他的收藏與眾不同，他不收藏書畫，不收藏瓷器，不收藏玉器，不收藏銅器，也不收藏石頭，他單單收藏老秤，即桿秤。梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關(guān)。他外婆家有一桿老式的紅木秤，堪稱桿秤之王。外婆輕易不拿出，每到二十四節(jié)氣的立夏這天，外婆就把那桿老式的紅木大秤拿出來，掛在房梁上稱孩子的重量，據(jù)說是個(gè)古老的風(fēng)俗：胖了，謂之增福；瘦了，謂之消肉。梁歆臣記得很清楚，稱男孩時(shí)外婆會(huì)說：“秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀?！狈Q姑娘時(shí)外婆會(huì)說：“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分?！蓖馄排R終前，把那桿大秤送給了梁歆臣，對(duì)他說：“這是外婆唯一能傳給你的東西，好好保存，留點(diǎn)念想?！焙髞?，錦溪鎮(zhèn)上最后一個(gè)做桿秤的范老伯過世了，他兒子在外地工作，回來處理他老爸的遺物，對(duì)于老屋的那些桿秤，他一點(diǎn)興趣也沒有，準(zhǔn)備廉價(jià)處理掉。梁歆臣湊巧遇上了，一看大大小小有百多桿秤呢，有紅木的，有柞櫟木的，都是上等木質(zhì)的，梁歆臣越看越喜歡，一咬牙就包圓買下了，回去后，被他老婆一頓臭罵。不過從此后，他開始收藏桿秤。每次出差，他一有閑就跑古玩市場(chǎng)，見到好的桿秤就買下，還去鄉(xiāng)下、小鎮(zhèn)尋覓老式桿秤。一晃三十多年，他的藏品中，有金桿秤，有銀桿秤，有銅桿秤，有玉桿秤，有象牙桿秤，有骨桿秤。大的幾米長(zhǎng)，小的半尺不到，叫戥子秤，稱金、稱銀、稱中藥材的。梁歆臣收藏桿秤，他老婆一直是反對(duì)者。她認(rèn)為收藏書畫、瓷器、玉器等，都有很大的升值空間，而收藏桿秤這種淘汰貨，既占地方，又浪費(fèi)錢，如果把這些錢放在股市，說不定旱翻了幾番了。但他依然沉湎其中。有記者來采訪他：“桿秤為什么是十六兩一斤，而不是十進(jìn)制的？”梁歆臣答曰：“相傳桿秤是蘇州的范蠡發(fā)明的，他采用北斗七星、南斗六星做標(biāo)記，共十三顆星，再加福、祿、壽三星，就是十六顆星，一顆星代表一兩。如果商家少一兩則減福，少二兩則損祿，少三兩則折壽，因此，桿秤又稱公平秤、良心秤。”梁歆臣還寫了一本《桿秤史話》，收錄各式老秤，以及與秤有關(guān)的典故、傳說，評(píng)價(jià)還不錯(cuò)?？蛇@是自費(fèi)出版的，老婆意見更大了，認(rèn)為他賺錢無術(shù)，用錢無數(shù)。梁歆臣的兒子三十出頭了，還沒有結(jié)婚。據(jù)說買不起房子是重要原因之一，這成了梁歆臣的心痛。有一天，梁歆臣的老婆接了個(gè)電話，打電話的人自稱姓范，問梁歆巨收藏的桿秤愿不愿出手，他可以給個(gè)好價(jià)錢。梁歆臣的老婆一聽就來勁了，說：“給我兒子準(zhǔn)備婚房就換?！边^了幾天，姓范的又來電話說：“要房子可以，但必須用梁歆臣收藏的桿秤來換，并立下文書，永不反悔?！绷红С嫉睦掀排d奮得一口答應(yīng)，但冷靜后，她又覺得此事要做通老公的思想，還有點(diǎn)難度?？蛇@是給兒子準(zhǔn)備婚房的唯一機(jī)會(huì)，絕不能失去。有一天，老婆見老公心情很好，就抓住機(jī)會(huì)說：“兒子有女朋友了，但女朋友說了，有房子，馬上結(jié)婚，沒有房子，吹燈拔蠟?！绷红С紵o奈地說：“現(xiàn)在這房?jī)r(jià)，哪買得起?”老婆說：“有老板愿意給你房，但看中了你的收藏?！薄吧?？看中我的桿秤？不行，不行，萬萬不行！”“你的收藏重要，還是兒子的婚事重要？你太自私了。天底下哪有你這樣的爹？要秤還是要兒子，你自己選吧！”梁歆臣痛苦萬分，但為了兒子，他決定與這位老板好好談一談，就算嫁女兒，也得嫁個(gè)好人家吧。老板邀請(qǐng)梁歆臣去他公司看一下。梁歆臣沒有想到老板是個(gè)儒商，那公司像個(gè)園林似的，假山、亭子、水榭、花房，一應(yīng)俱全。那辦公大樓更是掛滿了名人字畫、雕塑、古玩等，還辟有專門的書畫室與茶室，很有文化氛圍。梁歆臣放心多了。喝茶時(shí)，老板說他是范蠡的后代，聽說桿秤是他先祖發(fā)明的，感情上不一樣。而他公司信奉的理念就是誠信經(jīng)營，與桿秤的公平、不欺的內(nèi)涵相吻合，因此就有收藏桿秤的意向。他還說，讓一個(gè)收藏家割愛，這很難。不過有個(gè)兩全其美的法子。他準(zhǔn)備開個(gè)老秤博物館，聘請(qǐng)梁歆臣任館長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理，工資照發(fā)。梁歆臣一聽，開博物館不是自己夢(mèng)寐已久的嗎？太好了。這范老板一定懂心理學(xué)，怪不得他生意做得這么好。他連忙說：“如果讓我當(dāng)館長(zhǎng)，工資我不要。我一定盡心盡力把老秤博物館管理好?！卑肽旰?，梁歆臣雙喜臨門：兒子結(jié)婚，老秤博物館也正式開張了。梁歆臣笑得嘴都合不擾。（選自《微型小說選刊》2017年第3期）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說通過對(duì)梁歆臣收藏桿秤數(shù)量之多、品類之豐，對(duì)桿秤了解之透、投入之深的描寫，塑造了一個(gè)癡迷于桿秤文化的收藏家形象。B．購買桿秤的老板的公司的文化氛圍濃厚，可見他是一個(gè)有文化內(nèi)涵的儒商，他對(duì)文化的喜愛和梁歆臣的老婆對(duì)利益的看重形成鮮明對(duì)比。C．小說用含蓄凝練的語言講述了一個(gè)收藏家的故事?！俺踊ㄒ淮蚨?，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山”等俗語的引用，使文章充滿生活氣息。D．范老伯的兒子對(duì)桿秤毫無興趣，梁歆臣的老婆也認(rèn)為收藏桿秤沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，暗示了桿秤所處的社會(huì)環(huán)境，透露出作者的隱憂。2．小說以收藏桿秤、研究桿秤、置換桿秤為主要情節(jié)，已然完整，那第二段在全文中有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。3．文章結(jié)尾處寫“梁歆臣笑得嘴都合不攏”，他的“笑”里有幾種含義？請(qǐng)結(jié)合全文分析。3、下列各句中，沒有語病的一句是A．這本書文風(fēng)幽默風(fēng)趣，個(gè)性十足，書中的插圖簡(jiǎn)練明朗，蘊(yùn)含著作者對(duì)不同人生階段和社會(huì)環(huán)境變化的獨(dú)到思考與發(fā)現(xiàn)。B．春節(jié)是合家團(tuán)圓的節(jié)日，但對(duì)于入住養(yǎng)老院的老人看來，春節(jié)往往是情緒波動(dòng)的敏感期，一些老人會(huì)因無法與家人團(tuán)聚而鬧情緒。C．翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯(cuò)》的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品。D．我國成功發(fā)射的脈沖星實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星屬于太陽同步軌道衛(wèi)星，入軌并完成在軌測(cè)試后將開展在軌技術(shù)試驗(yàn)，主要驗(yàn)證星載脈沖星探測(cè)器性能指標(biāo)等。4、閱讀下面文字，完成下面小題。盡管在線“云展覽”，人們無法體會(huì)線下展覽的真實(shí)感，()。比如，在敦煌研究院VR線上展廳，觀眾就可以看到平時(shí)難得一見的莫高窟第217窟、285窟和322窟三大經(jīng)典____________洞窟。在故宮線上展覽的“故宮名畫記”中，王希孟的《千里江山圖》可以看清山間的房屋，趙信的《聽琴圖》人物神態(tài)____________，韓滉的《五牛圖》甚至可以看清牛眼睛上的毛。隨著互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品打開無限的傳播空間和傳播渠道，并且大大刺激了文藝生產(chǎn)力。疫情____________后，各種以抗疫為主的美術(shù)、書法、音樂作品以及詩歌、快板、短視頻等呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，幾乎人人都可以從事文藝創(chuàng)作并“發(fā)表”自己的作品，由此帶來空前的藝術(shù)民主和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的場(chǎng)面。1．依次填人文中橫線上的詞全都恰當(dāng)?shù)氖茿．觀賞典型性惟妙惟肖爆發(fā)B．欣賞典型性盡收眼底暴發(fā)C．欣賞代表性惟妙惟肖爆發(fā)D．觀賞代表性盡收眼底暴發(fā)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但能看到更多在線下難得一見的稀世珍品，并且可以對(duì)展品的細(xì)節(jié)靜心細(xì)品B．但可以對(duì)展品的細(xì)節(jié)靜心細(xì)品，并且能看到更多在線下難得一見的稀世珍品C．但在線下難得一見的稀世珍品在線上看到了，并且可以對(duì)展品細(xì)節(jié)靜心細(xì)品D．但在線下難得一見的稀世珍品在線上看到了，并且可以靜心細(xì)品展品的細(xì)節(jié)3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道，從而大大刺激了文藝生產(chǎn)力。B．互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，大大刺激了文藝生產(chǎn)力，并且為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道。C．互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開辟了無限的傳播空間和傳播渠道，從而大大刺激了文藝生產(chǎn)力。D．互聯(lián)網(wǎng)及云技術(shù)的出現(xiàn)，為文藝作品開通了無限的傳播空間和傳播渠道，并且大大刺激了文藝生產(chǎn)力。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。兔絲元稹人生莫依倚，依倚事不成。君看兔絲蔓，依倚榛與荊。荊榛易蒙密，百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走亦縱橫。樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名。桂樹月中出，珊瑚石上生?？→X度海食，應(yīng)龍升天行。靈物本特達(dá)，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者，荊棘與飛莖。（注）翳薈：草木茂盛可供障蔽之處。1．這首詩圍繞“兔絲”主要設(shè)置了兩方面的對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．這首詩寄托了詩人哪些思想情感？6、下面是某班級(jí)一次“分享閱讀”活動(dòng)的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。7、閱讀下面的文字，完成各題。同志在為《福州古厝》一書撰寫的序言中指出：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！苯?，總書記沿河西走廊自西向東，先后來到敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、武威、蘭州等歷史文化名城考察調(diào)研，再次引起了人們對(duì)城市文脈的關(guān)注。城市文脈是貫穿于一個(gè)城市歷史文化中的人類精神血脈，是這個(gè)城市在漫長(zhǎng)時(shí)光中積淀的地域色彩和文化個(gè)性。生活在城市中的每個(gè)人都有義務(wù)保存好自己城市的文脈，因?yàn)檫@是承前啟后、繼往開來的資源和動(dòng)能。今天，國人有能力在城市文脈保護(hù)中大有作為了。近年來，我國各地的歷史文化名城和其他類型的城市，進(jìn)行了大量城市歷史文化風(fēng)貌保護(hù)的制度探索。除了歷史文化名城必備的《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度。這些具體細(xì)致的法規(guī)將會(huì)為城市文脈的保存延續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)久的積極作用。但是直到今天，總體上看我國城市文脈保存制度建設(shè)的路仍然很長(zhǎng)，城市之間參差不齊的情況比較普遍，每個(gè)城市都有大量空白處需要填補(bǔ)，都有大量調(diào)查研究的具體工作要做。要保存好城市的文脈，必須發(fā)揮多種社會(huì)力量的作用。在城市文脈的保護(hù)工作中，社會(huì)力量參與的意愿比較積極。一般說來，企業(yè)更適合于需要投資并能得到回報(bào)的項(xiàng)目，社會(huì)組織更適合于政府購買服務(wù)的項(xiàng)目，個(gè)人則多做志愿者或發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督作用。三者配合，可以較好地推動(dòng)城市文脈的保存。就中西部城市文物保護(hù)工作最為常見的資金困難問題來說，企業(yè)的進(jìn)入使市場(chǎng)資本參與進(jìn)來，可以大大緩解這一難題。就東部城市文物保護(hù)人力不足的突出問題來說，運(yùn)用較為充裕的財(cái)政資金購買專業(yè)化的社會(huì)組織服務(wù)是一個(gè)解決問題的較好方式。要保存好城市的文脈，必須做到保護(hù)優(yōu)先和合理利用的辯證統(tǒng)一，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。作為城市文脈載體的文物、遺跡、風(fēng)俗都屬于典型的文化資源，必須在保存完好的基礎(chǔ)上經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織進(jìn)入百姓生活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用。在此，我們既要關(guān)注城市文脈保存的本真整體效果，又要關(guān)注城市文脈延續(xù)的長(zhǎng)期久遠(yuǎn)效果，同時(shí)還要關(guān)注城市文脈傳播的數(shù)字虛擬效果。后者是利用5G技術(shù)將城市文化資源虛擬化，使其獲得數(shù)字化的存在方式和延展方式。這是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)城市文脈的保護(hù)和開拓運(yùn)用。對(duì)于城市管理者、建設(shè)者來說，一方面，應(yīng)探索城市文脈的價(jià)值內(nèi)涵、倫理特征、審美傾向。另一方面，要把這些認(rèn)知通過街道布局、地名門牌、博物館展陳、節(jié)日民俗活動(dòng)甚至影視圖書多層次立體式地呈現(xiàn)出來。這樣既可以有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能潤物無聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷增強(qiáng)對(duì)自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信。（節(jié)選自劉東超《保存好城市的文脈》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．今天國人已經(jīng)有能力保護(hù)城市文脈了，對(duì)其的保護(hù)可通過保護(hù)遺跡與風(fēng)俗來實(shí)現(xiàn)。B．在保護(hù)城市文脈中第一重要的是讓接地氣的地方規(guī)章制度能起到長(zhǎng)久的積極作用。C．中西部和東部城市文物保護(hù)遇到的不同困境是因這些城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文脈的不同。D．發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、滿足人們的精神追求和滋養(yǎng)民眾心靈是保存城市文脈的方法。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用習(xí)主席的話和他到文化名城考察調(diào)研的事實(shí)來表明國家已很重視保存城市文脈的現(xiàn)實(shí)。B．在論證我國目前要極力保護(hù)城市文脈的重要性時(shí)，文章是先給城市文脈下了一個(gè)準(zhǔn)確的定義。C．文章是從企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人三個(gè)方面論證社會(huì)力量在保護(hù)城市文脈方面起到的重要作用。D．討論城市文物保護(hù)要更多惠及百姓的觀點(diǎn)時(shí)，文章從正反兩方面論述保護(hù)和利用的辯證統(tǒng)一。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．保護(hù)城市文脈要保護(hù)好城市古建、文物等，這是因?yàn)樗鼈兩砩狭舸嬗羞@個(gè)城市的歷史和文化風(fēng)貌。B．完好保存城市文脈的載體，可發(fā)揮出城市文脈在傳遞文明等方面的作用，從而全面進(jìn)入百姓生活。C．歷史文化名城指具有重大歷史文化價(jià)值的城市，保存這些城市的文脈有利于傳承文化、延續(xù)歷史。D．城市管理者與建設(shè)者既要加強(qiáng)對(duì)城市文脈的認(rèn)知研究，又要注重采取實(shí)際行動(dòng)來呈現(xiàn)對(duì)其的認(rèn)知。8、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。”(《論語.陽貨)換句話說，兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》:“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z.八佾)講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語.陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B．孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。9、閱讀材料，完成下面小題。喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過程，充滿了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地帶有愉悅性，迎合了人們趨樂避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性。喜劇在于把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂，看到其心懷鬼胎的丑惡內(nèi)心。悲劇則是通過對(duì)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。魯迅先生曾對(duì)悲喜劇有著十分深刻和精辟的論述。他說，“喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。喜劇作品通過層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用。譬如西班牙作家塞萬提斯的作品《唐·吉訶德》，作者已經(jīng)看到了封建時(shí)代所風(fēng)行的騎士制度到了資本主義社會(huì)已處于沒落時(shí)期。但是，當(dāng)時(shí)許多作家仍然以這樣的題材繼續(xù)創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)生活中也有一些深受騎士小說影響的人模仿當(dāng)年騎士的言行舉止附庸風(fēng)雅。塞萬提斯就通過刻畫唐·吉訶德這樣一個(gè)人物形象來著力揭露騎士制度的過時(shí)。唐·吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車當(dāng)魔鬼，做出了一系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為就銷聲匿跡了。相對(duì)于悲劇而言，喜劇因其自身的特性而成為人們所喜愛的一門藝術(shù)。(節(jié)選自李軍學(xué)《喜劇與喜劇的本質(zhì)》，有刪改)1．喜劇具有哪些特性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。2．喜劇和悲劇有什么本質(zhì)的區(qū)別？3．塞萬提斯寫《唐·吉訶德》產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉《唐·吉訶德》的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10、施瑯，字琢公。順治三年，師定福建，瑯從明總兵鄭芝龍降，芝龍歸京師，其子成功竄踞海島，招瑯，不從。成功執(zhí)瑯，瑯以計(jì)得脫，其父、弟及子侄皆為成功所殺。康熙二十年，成功孫克塽幼，劉國軒等用事。內(nèi)閣學(xué)士李光地奏可取狀，因薦瑯習(xí)海上事，上復(fù)授瑯福建水師提督，諭相機(jī)進(jìn)取?，樦淋?，疏言：“賊船久泊澎湖，悉力固守。冬春之際颶風(fēng)時(shí)發(fā)我舟驟難過洋臣今練習(xí)水師又遣間諜通臣舊時(shí)部曲使為內(nèi)應(yīng)俟風(fēng)便可獲全勝”夏至后二十馀日，彗星見，戶部尚書梁清標(biāo)以為言，暫緩進(jìn)剿。瑯疏言：“臣已簡(jiǎn)水師精兵二萬、戰(zhàn)船三百，但遇風(fēng)利即可進(jìn)。”詔從之。八月，瑯統(tǒng)兵至，克塽率屬剃發(fā)，繳金印，平。遣侍郎蘇拜至福建，與督撫及瑯議善后事。有言宜遷遺民、棄其地者，瑯疏言，原屬化外，土番雜處，中國之民潛往生聚，已不下萬人。一旦納土歸命，善后之計(jì)，尤宜周詳。若棄其地、遷其人，以有限之船，渡無限之民，非閱數(shù)年，難以報(bào)竣。倘渡載不盡，竄匿山谷，所謂藉寇兵而赍盜糧也。上命允其行。瑯又疏請(qǐng)克塽納土歸誠，應(yīng)攜族屬俱詣京師。詔授克塽公銜。人謂瑯必報(bào)父仇，將致毒于鄭氏?，樤唬骸敖^島新附，一有誅戮，恐人情反側(cè)。吾所以銜恤茹痛者，為國事重不敢顧私也?！倍吣辏胗P，賞賚優(yōu)渥。瑯辭謝，又言：“臣年力已衰，懼勿勝封疆之重，請(qǐng)辭?！钡鄄辉S，命還任，三十五年，卒于官。（選自《清史稿·施瑯傳》，有刪改）施瑯每當(dāng)調(diào)遣，輒冠軍鋒。尋總水師，屢陳進(jìn)取；廈門之克，爾與有勞。朕欲聲厥罪，以救邊氓，諮諏在廷，謂難剪滅。惟爾獨(dú)抒忠悃，力贊成謀。朕心益斷，命爾徂征。爾能上度天時(shí)，下揆地勢(shì)，排群帥以密陳，乘南風(fēng)而破浪，一鼓而平。四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅。戢兵而惟宣德意，受降而不復(fù)私仇。調(diào)度周詳，朕深嘉嘆！何不遐年，朕心軫悼！澤加身后，贈(zèng)恤從優(yōu)，謚曰襄壯。（選自《施瑯碑文》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．冬春之際/颶風(fēng)時(shí)發(fā)/我舟驟難過洋/臣今練習(xí)/水師又遣間諜通臣舊時(shí)部曲/使為內(nèi)/應(yīng)俟風(fēng)便/可獲全勝B．冬春之際/颶風(fēng)時(shí)發(fā)我舟/驟難過洋/臣今練習(xí)水師/又遣間諜通臣/舊時(shí)部曲使為內(nèi)應(yīng)/俟風(fēng)便/可獲全勝C．冬春之際/颶風(fēng)時(shí)發(fā)/我舟驟難過洋/臣今練習(xí)水師/又遣間諜通臣舊時(shí)部曲/使為內(nèi)應(yīng)/俟風(fēng)便/可獲全勝D．冬春之際/颶風(fēng)時(shí)發(fā)/我舟驟難過洋/臣今練習(xí)水師/又遣間諜通臣/舊時(shí)部曲使為內(nèi)/應(yīng)俟風(fēng)便/可獲全勝2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．順治，是清朝皇帝的年號(hào)。年號(hào)與謚號(hào)、廟號(hào)相比，起源最晚，皇帝在位期間的年號(hào)可以不唯一。B．疏，封建時(shí)代朝廷官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“疏”原意是疏通的意思，引申為對(duì)問題的分析。C．戶部，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書，掌管全國的疆土、田地、戶籍、賦稅、科舉、財(cái)政等事宜。D．贈(zèng)，又叫“追贈(zèng)”，指古代皇帝為表彰大臣功績(jī)，在大臣死后追授給他或其親屬的官職或稱號(hào)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．施瑯早年經(jīng)歷坎坷，家破人亡。他跟隨芝龍投降清廷，被鄭成功抓獲，施瑯拒絕降服，他的父親、弟弟及子侄被殺，他只身以計(jì)脫險(xiǎn)。B．施瑯以國為重，顧全大局?？藟u投降后，他理智處理公義私怨的關(guān)系，認(rèn)為殺戮有違人心歸順，不但沒有誅殺克塽，還請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)他歸朝。C．施瑯功成不居，淡泊名利。面對(duì)自己的功績(jī)和朝廷的優(yōu)厚獎(jiǎng)勵(lì)，施瑯不貪功，以自己年歲已高為由婉拒皇帝的賞賜，得以功成身退。D．施瑯英勇忠心，深合帝意。無論攻克廈門還是收復(fù)，他總是身先士卒；朝堂問策施瑯對(duì)答讓皇帝滿意，他死后皇帝哀痛不已。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）倘渡載不盡，竄匿山谷，所謂藉寇兵而赍盜糧也。上命允其行。（2）爾能上度天時(shí)，下揆地勢(shì)，排群帥以密陳，乘南風(fēng)而破浪，一鼓而平。5．《施瑯碑文》中評(píng)價(jià)施瑯的功績(jī)使得“四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅”，請(qǐng)結(jié)合上文的傳記材料，簡(jiǎn)要概述具體指哪些事。11、閱讀下面這篇文言文，完成各題。甘茂者，下蔡人也。事史舉先生，學(xué)百家之術(shù)。因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，以甘茂為左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窺周室。"甘茂曰：“請(qǐng)之魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！泵^向壽曰：“子歸，言于王曰‘魏聽臣矣，然愿王勿伐’?！蓖跤谙⑷绬柶涔蕦?duì)曰宜陽大縣名曰縣其實(shí)郡也今王倍數(shù)險(xiǎn)行千里攻之難魯有與曾參同姓名者殺人，人告其母曰‘曾參殺人’，其母織自若也；一人又告之，其母尚織自若也；又一人告之，其母投杼下機(jī)，逾墻而走。夫以曾參之賢與其母信之，三人疑之，其母懼焉。今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”王曰：“寡人不聽也，請(qǐng)與子盟?！弊涫垢拭ヒ岁?。五月不拔，王欲罷。甘茂曰：“息壤在彼?！币蛳て鸨鴵糁彀我岁?。武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭(zhēng)之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，無所容跡。臣聞貧富二女會(huì)績(jī)，貧女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！癯祭Ф绞骨囟?dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。”代因說秦王曰：“甘茂，非常士也。彼以齊約韓、魏反以圖秦，非秦之利也。王不若重其贄，厚其祿以迎之。”秦王即賜之上卿。甘茂不往。蘇代謂齊湣王曰：“夫甘茂，賢人也。今秦賜之上卿。甘茂德王之賜，故辭而不往，今王何以禮之？”齊王曰：“善?！奔次恢锨涠幹＃ü?jié)選自《史記·甘茂列傳》有刪改）1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽大縣名/曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/B．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)/險(xiǎn)行千里攻之/難/C．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/D．王迎茂于息壤/問其/故對(duì)曰/宜陽大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．周室，周朝都城，周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。B．曾參即曾子，孔子的弟子，相傳《論語》主要由他及其弟子輯錄而成。C．贄，從貝，與財(cái)富有關(guān)，古代初次拜見尊長(zhǎng)所送的禮物，后也泛指禮物。D．上卿，春秋時(shí)官名，戰(zhàn)國時(shí)作為高級(jí)爵位，授予有大功于國的大臣或貴族。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．甘茂才能出眾，長(zhǎng)于兵事。他從師史舉先生，通習(xí)百家之學(xué)；出仕后在攻取漢中和平定蜀地叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立功勛，被秦王拜為左丞相。B．甘茂善于辭令。他知道宜陽難以攻打，秦王決心容易動(dòng)搖，因此借“曾參殺人”故事諷喻秦王，贏得秦王的支持，最終取得戰(zhàn)役勝利。C．甘茂因得罪權(quán)貴被迫出逃。甘茂將武遂歸還韓國的建議被采納，此事得罪了向壽和公孫奭，被向壽等人詆毀，最后不得不逃離秦國，投奔齊國。D．甘茂被齊秦兩國看重。甘茂在逃往齊國路上遇到蘇代；蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間，最終使兩國君主都任命甘茂為上卿。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。（2）今臣困而君方使秦而當(dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年的春節(jié)是一個(gè)讓人終生難忘的春節(jié)！新冠肺炎疫情襲來，各省相繼啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，我們中華兒女守望相助、眾志成城，打了一場(chǎng)新冠肺炎疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)！84歲的鐘南山院士臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)，建議人們“沒有特殊的情況，不要去武漢”，但他義無反顧地趕往武漢防疫最前線。在他的身后，還有李蘭娟、王辰等10個(gè)著名院士專家團(tuán)隊(duì)。國家派出了一批又一批醫(yī)療隊(duì)火速馳援湖北，截止目前，共派出346支醫(yī)療隊(duì)、4萬多名醫(yī)護(hù)人員。他們不顧個(gè)人安危，勇敢逆行而上；他們是白衣天使，更是白衣戰(zhàn)士！疫情牽動(dòng)人心！身在海外的華人華僑，紛紛捐款捐物馳援祖國；俄羅斯、韓國、日本、法國等數(shù)十個(gè)國家提供了緊急援助。作為一名新時(shí)代的青年學(xué)生，對(duì)此，你有何感想？你可以寫一篇演講稿，把你的感受講給你的同學(xué)聽；可以寫一封感謝信，向抗擊疫情的人們致敬；亦可以寫一份倡議書，把你的想法分享給大家。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、蒼山負(fù)雪明燭天南盡吾志也而不能至者可以無悔矣修我甲兵與子偕行【解析】

此題考查考生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“蒼”“燭”“至”“矣”“偕”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。2、1．C2．情節(jié)上，運(yùn)用插敘手法，點(diǎn)明梁歆臣收藏桿秤的原因，是繼承了外婆的遺愿。結(jié)構(gòu)上，引出下文，為下文寫梁歆臣收藏桿秤做鋪墊（若答推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也可）。主旨上，表現(xiàn)了桿秤文化由來已久，有著豐厚的文化內(nèi)涵，寄寓人們對(duì)美好生活的祝愿，表達(dá)了守護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的主題。3．梁歆臣在經(jīng)濟(jì)困難的情況下，解決了兒子的婚房問題，減輕了生活壓力。志趣高潔、情趣脫俗的他一生鐘愛傳統(tǒng)老桿秤，雖然桿秤被置換了出去，但物盡其用，而且他在博物館任館長(zhǎng)，興趣愛好得以繼續(xù)保持，老桿秤得以留存。以物置物，這種方式契合了桿秤文化公平、不欺的內(nèi)涵，彰顯了商人誠信經(jīng)營的原則，呼吁公正、講良心的經(jīng)營理念，物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)讓不少傳統(tǒng)手工藝品面臨消亡的困境，梁歆臣把桿秤送進(jìn)博物館，使桿秤有了更好的平臺(tái)，讓更多的人欣賞這些私人收藏，有利于傳承傳統(tǒng)文化。【解析】

1．試題分析：本題綜合考查對(duì)小說的閱讀理解能力，此類試題答題時(shí)一般首先要通讀全文，整體感知；其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。C項(xiàng)，“小說用含蓄凝練的語言講述了一個(gè)收藏家的故事”分析不正確。文章的語言風(fēng)格并不是含蓄凝練，而是明白曉暢，通俗白然。故選C項(xiàng)。2．試題分析：此題要求分析第二段中文中的作用，考查分析文章結(jié)構(gòu)探討作者創(chuàng)作意圖的能力，解答時(shí)可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容待角度進(jìn)行分析。從內(nèi)容上來看，第二段寫了外婆家的老秤，通過記敘外婆使用老秤的趣事，表明桿秤歷史悠久，通過外婆的歌謠，表現(xiàn)出老秤有文化內(nèi)涵，在桿秤中寄托了人們的美好愿望。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上來看，這一段屬于插敘的情節(jié)，承接第一段“梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關(guān)”，具體交代了梁歆臣偏愛收藏桿秤的原因，為下文寫梁歆臣不斷收藏老秤做了鋪墊。考生依據(jù)這些分析，可概括出本題答案。3．試題分析：此題要求分析梁歆臣“笑”的含義，考查分析人物形象、概括作品主題、從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。解答時(shí)可結(jié)合情節(jié)發(fā)展、人物心理、主題表達(dá)等角度進(jìn)行分析。從情節(jié)發(fā)展來看，小說上文交代，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，梁歆臣的兒子一直沒有結(jié)婚，如今用收藏的桿秤換來了婚房，解決了兒子的婚姻大事。從人物心理來看，梁歆臣本不愿意用收藏的桿秤換婚房，但建成了老秤博物館，使梁歆臣既解決了兒子的婚事又保留了老秤，興趣愛好得以保持。從主題表達(dá)來看，建成了老秤博物館，保存了老秤，等于保護(hù)了傳統(tǒng)文化，而且由文中范老板說“他公司信奉的理念就是誠信經(jīng)營，與桿秤的公平、不欺的內(nèi)涵相吻合”還可以看出，對(duì)老秤的保護(hù)也是表現(xiàn)了對(duì)商人誠信經(jīng)營原則的贊揚(yáng)?？忌罁?jù)上述信息可總結(jié)出本題答案。【點(diǎn)睛】第1題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)語言和手法的鑒賞。解答此類題的方法是：通讀全文，關(guān)注細(xì)節(jié)。（1）快速通讀全篇，依據(jù)寫作順序理解思路；（2）找出議論性的段落和語句，快速把握作者情感及全文思想主旨；（3）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵，品味語言特色及創(chuàng)作風(fēng)格；（4）分析寫作手法；（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。3、D【解析】試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。題中A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“蘊(yùn)含”與“發(fā)現(xiàn)”不搭配。B項(xiàng)句式雜糅，“對(duì)于……看來”是“對(duì)于……來說”或“在……看來”兩種結(jié)構(gòu)的雜糅。C項(xiàng)中途易轍，首句主語是“翁偶虹”，末句的主語變成了《桃花村》。點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項(xiàng)。4、1．D2．A3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。觀賞，指觀看欣賞；欣賞，指領(lǐng)略觀賞，也指認(rèn)為好和喜歡。根據(jù)語境，強(qiáng)調(diào)的是在線觀看，應(yīng)選“觀賞”。典型，性指具有特殊性的個(gè)案；代表性，則是指事件具有一般性和普遍性特征；“典型性”不合語境，且與“經(jīng)典”搭配不妥。故選“代表性”。惟妙惟肖，形容藝術(shù)技巧好，措寫模仿得非常逼真；盡收眼底，指把景物全部看在眼里。此處形容洞窟壁畫，“惟妙惟肖”不合語境，故選“盡收眼底”。爆發(fā)與暴發(fā)，均有突然發(fā)作的意思；“暴發(fā)”側(cè)重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等；“爆發(fā)”側(cè)重于狂烈性，多用于火山、重大事件等；此處指疫情的發(fā)生，強(qiáng)調(diào)其突然性，故選“暴發(fā)”。故選D。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。前文主語是“人們”，根據(jù)保持主語一致的原則，下句應(yīng)該以“人們”為主語，CD另換主語，排除CD；“對(duì)展品的細(xì)節(jié)靜心細(xì)品”與“能看到更多在線下難得一見的稀世珍品”語序不當(dāng)，按照邏輯應(yīng)該先說“看到”再說“靜心細(xì)品”，排除B。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。A項(xiàng)，主語殘缺，去掉“隨著”；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，“大大刺激了文藝生產(chǎn)力”是結(jié)果，應(yīng)放在后面；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“開通”與“空間”不能搭配。故選C。5、1．①把兔絲自身前后命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，依附荊榛時(shí)茂密繁盛，荊榛被砍，兔絲也受牽連；②把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進(jìn)行對(duì)比，兔絲因依附而死，不明不白、不值一提，靈物獨(dú)立明達(dá)。2．①人生要獨(dú)立、正行。②以兔絲隱喻攀附者，表達(dá)了對(duì)他們的批判與警告。③以圍繞荊榛形成的生態(tài)圈隱喻奸邪、污濁的官場(chǎng)，表達(dá)警惕、鄙視之意?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這首詩圍繞‘兔絲’主要設(shè)置了兩方面的對(duì)比，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。結(jié)合“君看兔絲蔓，依倚榛與荊。荊榛易蒙密，百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走也縱橫”分析，您看兔絲的藤蔓，依靠榛木叢或荊棘而生。荊棘榛叢容易蒙茸茂密，各種飛鳥在里面撩撥攪亂人心似的鳴叫。下面有狐貍兔子的洞穴，奔跑也肆意縱橫。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲自身前后命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，依附荊榛時(shí)茂密繁盛，荊榛被砍，兔絲也受牽連。結(jié)合“桂樹月中出，珊瑚石上生?？→X度海食，應(yīng)龍升天行”分析，桂樹是從月亮中出來的，珊瑚是礁石上所生。杰出的鶻鷹飛過大海而飲食，飛龍升到天空而前行。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進(jìn)行對(duì)比，兔絲因依附而死，不明不白、不值一提，靈物獨(dú)立明達(dá)。2．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。結(jié)合“人生莫依倚，依倚事不成”分析，人生生活不能依倚別人，依靠倚賴別人的人大事不能成功。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。以兔絲隱喻攀附者，表達(dá)了對(duì)他們的批判與警告。結(jié)合“靈物本特達(dá)，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者？荊刺與飛莖”分析，說明不能與小人同流合污。說明不可學(xué)兔絲的生活方式，要象靈物那樣特立獨(dú)行。要做特立獨(dú)達(dá)的君子，不可與群體小人為伍。6、班級(jí)分享閱讀活動(dòng)將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報(bào)等作業(yè)；班內(nèi)則將開展海報(bào)展示、筆記漂流等活動(dòng)，并通過投票對(duì)各組閱讀成果進(jìn)行評(píng)比?！窘馕觥?/p>

試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“初步構(gòu)思框架”，根據(jù)框架圖的要素，結(jié)合構(gòu)思的內(nèi)容分析?！胺窒黹喿x”有分班級(jí)和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業(yè)”等要素，班級(jí)分享閱讀活動(dòng)主要包括“海報(bào)展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可，注意字?jǐn)?shù)的要求。7、1．A2．D3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，“第一重要的是”錯(cuò)誤，原文有“除了歷史文化名城必備的《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度”，這說明《歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃》才是最重要的規(guī)則。C項(xiàng)，“文脈的不同”錯(cuò)誤。原文所有“就中西部城市文物保護(hù)工作最為常見的資金困難問題來說……運(yùn)用較為充裕的財(cái)政資金購買專業(yè)化的社會(huì)組織服務(wù)是一個(gè)解決問題的較好方式”，可見主要原因是經(jīng)濟(jì)水平問題，中西部的資金短缺是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)使然、東部用財(cái)政資金購買專業(yè)化社會(huì)服務(wù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使然。D項(xiàng)，主客體顛倒，原文最后說“這樣既可以有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能潤物無聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷增強(qiáng)對(duì)自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信”，可見應(yīng)是保存城市文脈后能夠促進(jìn)旅游發(fā)展、滿足人們的精神追求等。故選A。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“正反兩方面論述”錯(cuò)誤，這段文字主要是從優(yōu)先保護(hù)和合理利用兩個(gè)方面辯證論述。但不是“正反”兩個(gè)方面論述。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，關(guān)系混亂，原文是“必須在保存完好的基礎(chǔ)上經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織進(jìn)入百姓生活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用”，意思是城市文脈要發(fā)揮傳遞文明等作用要經(jīng)過三個(gè)階段：一是城市文脈載體要保存完好，二是這些文化資源要經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織，三是要進(jìn)入百姓生活。選項(xiàng)既缺少了“經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織”這一條件，又將“進(jìn)入百姓生活”當(dāng)成了“發(fā)揮出城市文脈在傳遞文明等方面的作用”的結(jié)果。故選B。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。8、1．D2．B3．C4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。【解析】1．本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”，選項(xiàng)A曲解文意，以偏概全表述絕對(duì)。B項(xiàng)，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對(duì)，曲解文意。C項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?！吨杏埂?‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D。2．本題考查對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題，語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對(duì)照的層面就能做對(duì)選項(xiàng)，那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對(duì)信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化，所以考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升，不僅限于會(huì)提取篩選信息。B項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故選B。3．本題考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”，要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)，即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項(xiàng)，“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對(duì)象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關(guān)的，所以A項(xiàng)不能作為論據(jù)起支撐作用。B項(xiàng)，“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)，B項(xiàng)，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。C項(xiàng)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項(xiàng)，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。故選C。4．本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明”，答題模式為，從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié)，并舉出例子簡(jiǎn)要說明。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（3）比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。也有所表述。（5）對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對(duì)影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn)，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。9、1．①思想性；②智慧性；③愉悅性；④可笑性。2．喜劇，用魯迅的話說就是“將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”。它把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂。悲劇，用魯迅的話說就是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。通過美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3．效果：通過揭露騎士制度的過時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為銷聲匿跡。作用：①為喜劇確實(shí)是把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，也即“將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”的立論提供有力的證據(jù)；②說明喜劇通過揭露、嘲笑確實(shí)能產(chǎn)生教育或震懾作用。(言之有理即可)【解析】

1．本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。結(jié)合“喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過程，充滿了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地帶有愉悅性，迎合了人們趨樂避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性”分析，喜劇具有思想性，智慧性，愉悅性，可笑性等。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”“喜劇作品通過層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用”等分析，喜劇，指把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂。結(jié)合“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”“悲劇則是通過對(duì)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到‘陶冶’，靈魂得到‘凈化’”分析，悲劇，通過美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3．本題考查理解文本內(nèi)容及對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，找出對(duì)應(yīng)區(qū)域，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系。題干問的是“塞萬提斯寫《唐?吉訶德》產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉《唐?吉訶德》的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”，結(jié)合“塞萬提斯就通過刻畫唐?吉訶德這樣一個(gè)人物形象來著力揭露騎士制度的過時(shí)。唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車當(dāng)魔鬼，做出了一系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為就銷聲匿跡了”分析，塞萬提斯寫《唐?吉訶德》產(chǎn)生的效果為通過揭露騎士制度的過時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為銷聲匿跡。結(jié)合“喜劇作品通過層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過揭露、撕破和嘲笑而起教育或震懾作用。譬如西班牙作家塞萬提斯的作品《唐?吉訶德》”分析，為喜劇確實(shí)是把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，說明喜劇通過揭露、嘲笑確實(shí)能產(chǎn)生教育或震懾作用。10、1．C2．C3．C4．（1）如果擺渡不完，他們逃竄藏匿在山谷中，就是所說的把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪?；实巯铝钤试S他這樣做。（2）你向上能推測(cè)天道運(yùn)行的規(guī)律，往下能揣度各種形勢(shì)，力排眾議秘密上言，乘著南風(fēng)破浪前進(jìn)，一鼓作氣（一舉）平定了。5．①鄭成功的孫子投降，被和平收復(fù)；②施瑯力排眾議，百姓避免了舉島內(nèi)遷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：冬春交際之時(shí)，颶風(fēng)時(shí)常發(fā)生，我們的船只很難渡過海洋。我現(xiàn)在練習(xí)水兵，又派遣間諜與我以前的部下聯(lián)系，使他們作為內(nèi)應(yīng)，等到風(fēng)便利我們的時(shí)候出兵，可以大獲全勝。“我舟”是主語，前面要斷開，排除B；“練習(xí)”是謂語動(dòng)詞，“水師”是賓語，中間不宜斷開，排除A；“臣舊時(shí)部曲”意思是“我以前的部下”，一起做前面“通”的賓語，中間不可斷開，排除D。故選C。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“掌管全國的疆土、田地、戶籍、賦稅、科舉、財(cái)政等事宜”說法有誤，戶部掌管全國土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支等事務(wù)，科舉歸禮部主管。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。C項(xiàng)，“得以功成身退”說法有誤，原文是“帝不許，命還任”。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）渡，擺渡；載，運(yùn)載；竄匿，逃竄藏匿；藉，借；赍，贈(zèng)送。（2）度，推測(cè)；揆，揣度；密陳，秘密上言；一鼓，一鼓作氣（一舉）。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。答題時(shí)首先明確題干要求，正確理解“四十余年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅”的意思，然后去原文中篩選用價(jià)值的信息，并用簡(jiǎn)潔精煉的語言加以概括?！八氖嗄曛弈跸こ鶏u之殘黎皆悅”這句話的意思是：四十多年的首惡都被剪除了，三十六島殘留的民眾都非常高興?！八氖嗄甑氖讗骸敝傅氖青嵆晒φ紦?jù)，剪除首惡就是指鄭成功的孫子投降，被和平收復(fù)；而三十六島殘留的民眾都高興的事件指的是施瑯力排眾議，百姓避免了舉島內(nèi)遷一事。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：施瑯，字琢公。順治三年，清軍平定了福建，施瑯隨明總兵鄭芝龍投降清軍，鄭芝龍回到京城，他的兒子鄭成功占據(jù)了海島，要招納施瑯，施瑯不聽從。鄭成功捉拿了施瑯，施瑯用計(jì)得以逃脫，他的父親、弟弟及子侄都被鄭成功殺害?？滴醵辏嵆晒Φ膶O子鄭克塽尚年幼，將領(lǐng)鄭國軒等人負(fù)責(zé)軍務(wù)。內(nèi)閣太學(xué)士李光地呈上能夠平定的奏本，據(jù)此又推薦了施瑯熟悉海上的事務(wù)，皇上再次任命施瑯擔(dān)任福建水師提督，并命令他見機(jī)進(jìn)軍攻取。施瑯到任軍中，上疏說：敵人的船只長(zhǎng)時(shí)間地停泊在澎湖，全部力量堅(jiān)固防守。冬春交際之時(shí)，颶風(fēng)時(shí)常發(fā)生，我們的船只很難渡過海洋。我現(xiàn)在練習(xí)水兵，又派遣間諜與我以前的部下聯(lián)系，使他們作為內(nèi)應(yīng)，等到風(fēng)便利我們的時(shí)候出兵，可以大獲全勝。夏至后二十多天，彗星出現(xiàn)，戶部尚書梁清標(biāo)以此為理由，要求暫時(shí)延緩進(jìn)攻圍剿。施瑯上疏說：“我已經(jīng)挑選兩萬精兵、三百只戰(zhàn)船，只要遇到風(fēng)對(duì)我們有利，就可進(jìn)攻。”皇帝下詔聽從他的建議。八月，施瑯帶著清軍到了，鄭克塽率領(lǐng)部屬剃了頭發(fā)，上繳了金印，平定?；噬吓汕彩汤商K拜到福建，與督撫和施瑯商議妥善地料理平定后遺留的問題。有人提出將在居住的人遷移、將放棄的意見，施瑯說，雖然是一個(gè)遠(yuǎn)離太陸的海島，土番人隨處居住，中原的百姓悄悄地前往陌生的地方聚集，已不下萬人。一旦收納他們的土地回歸朝廷，以后的事情，更應(yīng)該考慮周密詳細(xì)。如果丟棄他們的土地、遷走他們，用有限的船只，去擺渡無限的百姓，不經(jīng)過多年，難以完成。如果擺渡不完，逃竄藏匿在山谷中，就是所說的把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪?；实巯铝钤试S他這樣的做。施瑯又陳述了請(qǐng)求皇上允許鄭克塽交回本土，回歸朝廷，并讓他帶領(lǐng)家眷和部下一起到京城的意見。皇上下詔授給鄭克塽爵位。有人認(rèn)為施瑯一定要替父報(bào)仇了，會(huì)對(duì)鄭氏家族下毒手。施瑯說：“孤島剛剛回歸，一旦發(fā)生殺戮的事情，擔(dān)心人心不會(huì)順從。我忍受哀傷和苦痛的原因，是以國事為重，不敢顧及私怨啊。”二十七年，皇帝召見，入朝時(shí)皇帝溫和懇切地?fù)嵛筷麆谒?，賞賜財(cái)物眾多。施瑯謝絕皇帝，又說：“自己的年齡和體力已經(jīng)衰老，擔(dān)心不能勝任巡撫的重任，請(qǐng)求辭去官職?！被实蹧]有準(zhǔn)許，下命讓他繼續(xù)留任。三十五年，死在任上。（選自《清史稿·施瑯傳》，有刪改）施瑯每次被調(diào)動(dòng)派遣，總是能夠在軍中居首位。不久統(tǒng)領(lǐng)水軍，多次陳述要有作為；平定廈門，你有大功勞。朕欲宣布他們的罪逆，來拯救我的邊民，但廷臣商議（的結(jié)果），認(rèn)為實(shí)難剪除消滅。只有你自己表達(dá)忠誠之心，極力輔佐立刻成算。我的內(nèi)心更加強(qiáng)烈要做個(gè)決斷，命令你趕快出征。你向上能推測(cè)天道運(yùn)行的規(guī)律，往下能揣度各種形勢(shì)，力排眾議秘密上言，乘著南風(fēng)破浪前進(jìn)，一鼓作氣平定了。四十多年的首惡都被剪除了，三十六島殘留的民眾都非常高興。收起兵器布宣恩惠，仇敵投降后不再計(jì)較個(gè)人仇怨。你安排調(diào)動(dòng)的周到細(xì)致，我深表贊嘆！為什么不長(zhǎng)壽呢，我的心里非常痛徹，深深地哀悼你！在你死后給予你恩惠，并給你的家屬贈(zèng)送財(cái)物加以撫恤，賜予“襄壯公”的謚號(hào)。（選自《施瑯碑文》，有刪節(jié)）11、1．C2．A3．D4．（1）（甘茂）通過張儀拜見秦惠王?；萃踅右姾?，很喜歡他，就派他幫助魏章奪取漢中地區(qū)。（2）現(xiàn)在我處于困窘境地，而您正出使秦國，大權(quán)在握。我的妻子兒女還在秦國，希望您用一點(diǎn)點(diǎn)余光救濟(jì)他們?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！皢枴钡馁e語為“其故”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)?！懊弧笔敲Q上說，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)?！靶小钡闹髡Z應(yīng)該是“王”，前面應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。句意：武王到息壤迎接甘茂。武王問他先不攻打韓國是什么緣故。甘茂回答說：“宜陽，是個(gè)大縣，名稱叫縣，其實(shí)是個(gè)郡?，F(xiàn)在大王離開自己所憑據(jù)的幾處險(xiǎn)要關(guān)隘，遠(yuǎn)行千里去攻打它們，取勝有很大困難”。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段”錯(cuò)誤。東周分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間”錯(cuò)誤。結(jié)合“武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭(zhēng)之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦”分析，此時(shí)秦國的國君是秦昭王。故選D。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）補(bǔ)充主語“甘茂”；“因”，通過、憑借；“說”，喜歡；“使”，派；“佐”，幫助；“略定”，攻取、奪取。（2）“而”，連詞，表并列；“方”，正；“當(dāng)路”，掌權(quán)；“妻子”，妻子兒女；“焉”，指秦國；“以”，介詞，用；“振”，幫助，救濟(jì)；“之”，代詞，他們?！军c(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。本題就是在理解文意的基礎(chǔ)上，先抓抓句中的人名、官職等專有名詞和代詞，虛詞“而”等。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼