當(dāng)代大學(xué)生生死觀的調(diào)查分析報(bào)告以武漢市大學(xué)為例

生死觀，是指人對生與死的看法和態(tài)度。在中國傳統(tǒng)文化中，“舍生取義”與“殺身成仁”，是典型的儒家生死觀；司馬遷所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，是流傳千古的生死觀的對比。及至近代，無數(shù)英烈先驅(qū)為現(xiàn)代中國的誕生而置生死于度外，這是無畏的英雄式的生死觀。事實(shí)上，人的生死觀是一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值體系，它包含對生命意義的認(rèn)知、人生觀的確立、對死亡的看法、殯葬的觀念等。具體到社會中每個(gè)人的生死觀也是在趨同中存在各自相異之處，因?yàn)樯烙^不是獨(dú)立存在的。概而言之，生死觀受到不同的時(shí)代，不同的文化傳統(tǒng)，不同的階層與群體，不同的性別和宗教信仰，不同的教育模式等諸多因素的影響。調(diào)查和分析一定時(shí)期一定群體的生死觀狀況，不只是了解這個(gè)群體在特定時(shí)期的生死觀，還可以透過生死觀來管窺一定時(shí)期的社會文化狀態(tài)。一對本調(diào)查分析的問卷說明本調(diào)查報(bào)告的分析主題是當(dāng)代武漢大學(xué)生的生死觀，調(diào)查的對象群體是武漢大學(xué)生。之所以選取武漢大學(xué)生群體作為本次問卷調(diào)查的調(diào)查對象，是因?yàn)槲錆h是當(dāng)代中國高等教育的中心區(qū)域之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武漢市共有各類高等教育院校70余所，在校大學(xué)生100多萬，且高校的類型分布多元化，基本涵蓋了中國高校的不同層次和領(lǐng)域。所以選取武漢大學(xué)生群體作為調(diào)查對象，對于理解當(dāng)代大學(xué)生的生死觀具有一定代表性。在問卷調(diào)查中，考慮到抽樣調(diào)查的代表性，調(diào)查的五所學(xué)校分別是：以武漢大學(xué)為代表的一流綜合類大學(xué)，以華中科技大學(xué)為代表的頂尖理工大學(xué)，以華中師范大學(xué)為代表的師范大學(xué)，以湖北大學(xué)為代表的省屬大學(xué)，以東湖學(xué)院為代表的獨(dú)立學(xué)院。這五所大專院?；旧夏軌虼砟壳拔錆h70余所高校的不同類型。本次問卷共計(jì)發(fā)放1000份，每所學(xué)校200份，實(shí)際回收有效問卷975份。具體的數(shù)量是：武漢大學(xué)回收有效問卷200份；華中科技大學(xué)回收有效問卷197份；華中師范大學(xué)回收有效問卷192份；湖北大學(xué)回收有效問卷193份；東湖學(xué)院回收有效問卷193份。當(dāng)代武漢大學(xué)生生死觀的調(diào)查問卷，從三個(gè)區(qū)域展開問題設(shè)計(jì)。問卷的1～6題，其背后的設(shè)計(jì)目的是想確定被調(diào)查者的一般社會文化身份，包括性別、所學(xué)專業(yè)、就讀的大學(xué)、來自的區(qū)域、是否有宗教信仰等。問卷的7～16題，是本問卷調(diào)查大學(xué)生生死觀的核心問題，是將生死觀這一抽象概念具化為可操作性概念，包括對死亡的態(tài)度、對死亡現(xiàn)象的認(rèn)知，對自殺的看法、對活著的目的、對幸福的理解、對壓力的看法等命題。問卷的17～21題，其設(shè)計(jì)的預(yù)想目的，是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的生死觀教育狀況，包括其生死觀教育的來源、對生死觀教育的接受程度、對殯葬的看法等。力圖通過被調(diào)查者的社會文化身份、生死觀觀念、生死觀教育來全面展開對當(dāng)代武漢大學(xué)生生死觀的調(diào)查。二社會文化身份與生死觀不同的社會文化身份下，個(gè)人或群體的生死觀會有明顯的差別，這是被既往的諸多研究所證實(shí)的。譬如，面對死亡，儒家與佛家有著相當(dāng)不同的觀點(diǎn)，儒家以“未知生，焉知死”的入世精神注重生的一面，同時(shí)又將個(gè)人的死亡積極構(gòu)建進(jìn)以血緣為中心的宗法社會中，形成慎終追遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。佛家則將生死連接，建立此世和彼世的橋梁，認(rèn)為死亡是通向超脫的媒介。同樣，在當(dāng)代大學(xué)校園中，受校園文化的影響，大學(xué)生這一社會文化身份對于大學(xué)生的生死觀有著有別于其他群體的影響。在大學(xué)生群體的內(nèi)部，就讀學(xué)校的不同，性別的差異，年級的不同，所學(xué)專業(yè)的各異，這些同一群體內(nèi)部的不同身份，也對大學(xué)生的生死觀產(chǎn)生或大或小的影響。首先是性別因素。眾所周知，自20世紀(jì)70年代社會性別視角成為一個(gè)重要的社會文化分析范疇以來，性別對于個(gè)體或群體的文化認(rèn)知的影響，已經(jīng)成為必須考慮的因素。本次問卷調(diào)查的性別比例是女性占54%，男性占46%，女性比例略高于男性。男女性別的不同，反映在生死觀上的總體差異并不大，也就是說就一般大學(xué)生的生死觀念而言，性別并不是一個(gè)顯著的影響因素。不過，在具體的問題調(diào)查中，“你認(rèn)為會導(dǎo)致一個(gè)身邊同學(xué)想不開自殺的最重要的原因”（多個(gè)選項(xiàng)）的幾個(gè)選項(xiàng)中，選擇“戀愛方面因素”這一選項(xiàng)的女性比例達(dá)74%，而男性比例為52%。在“你覺得什么是幸福和快樂”（多個(gè)選項(xiàng)）這一問題調(diào)查中，70%的女性選擇了“收獲愛情”，86%的女性選擇了“家庭幸福，有一個(gè)美滿的婚姻”，而男性有57%選擇了“收獲愛情”，有75%的人選擇了“家庭幸福，有一個(gè)美滿的婚姻”。同樣一道問題，男性選擇“學(xué)有所成，能有一份好的職業(yè)”的比例高達(dá)87%，而女性選擇此項(xiàng)的比例是51%。從以上兩題的對比看，性別的差異對于男女兩性理解自殺的原因和幸福快樂，有一定的影響。相對來說，女大學(xué)生將愛情、婚姻和家庭幸福的價(jià)值，看得比男大學(xué)生要重，而男大學(xué)生對于學(xué)有所成的事業(yè)追求則更為看重（見圖1）。圖1“你覺得什么是幸福和快樂”的性別比例其次是年級因素的分析與評估。從調(diào)查問卷來看，年級因素構(gòu)成對大學(xué)生生死觀的影響，主要來自“你覺得有理想嗎？理想會實(shí)現(xiàn)嗎”與“你對未來走上社會感到有壓力嗎”這兩個(gè)問題，問卷分析表明，隨著年級的升高，針對理想與理想是否會實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)的是對理想的堅(jiān)持逐年下降的趨勢。大一學(xué)年的學(xué)生選擇“有理想，會通過努力逐步實(shí)現(xiàn)”這一選項(xiàng)的高達(dá)67%，而大四學(xué)年選擇這一選項(xiàng)的則降至44%。相反，選擇“有理想，實(shí)現(xiàn)起來很難”和“有理想，但是在現(xiàn)實(shí)中不太可能實(shí)現(xiàn)”以及“談不上有什么理想”選項(xiàng)的大學(xué)生，隨著年級增高，逐年上升。另一方面，對“你對未來走上社會感到有壓力嗎”的回答顯示，年級的升高與壓力的增大基本成正比。選擇“有壓力，很大”選項(xiàng)的大一學(xué)生達(dá)64%，大二學(xué)生達(dá)66%，大三學(xué)生達(dá)85%，大四學(xué)生達(dá)78%，其壓力峰值在大三學(xué)年，相反在大四階段有所回落，但仍高于大一、大二學(xué)年（見圖2）。綜合比較大學(xué)生對于這兩個(gè)問題的選擇，可以看出當(dāng)代武漢大學(xué)生隨著年齡和閱歷的增長，逐漸從校園向社會過渡的過程中，理想成分逐漸退去，現(xiàn)實(shí)的壓力從相對較大變得非常緊迫。另一方面，也顯示了現(xiàn)實(shí)的社會壓力和環(huán)境對于校園中大學(xué)生的理想和人生意義選擇的干預(yù)性影響。圖2選擇“有壓力，很大”的年級比例再次是就讀大學(xué)和專業(yè)因素的分析。從問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)來看，就讀學(xué)校和專業(yè)的因素對于當(dāng)代大學(xué)生的生死觀的構(gòu)成有著較為實(shí)際的影響。在回答“你曾經(jīng)想過自殺嗎”這一問題時(shí)，武漢大學(xué)與華中科技大學(xué)學(xué)生選擇“在很困難迷茫的時(shí)候認(rèn)真想過”的比例在五所學(xué)校中最高，而東湖學(xué)院的學(xué)生選擇此項(xiàng)的比例最低。其背后所反映的是不同大學(xué)的生源構(gòu)成及對自我期望值的不同，一般來說，自我期望值越高，則迷茫和自殺的傾向相對較高。在“你對未來走上社會感到有壓力嗎”這一問題的回答中，以武漢大學(xué)與東湖學(xué)院的學(xué)生選擇“有壓力，很大”的比例為最高，顯示了兩校學(xué)生對于未來就業(yè)的壓力和擔(dān)心。究其原因，武漢大學(xué)學(xué)生調(diào)查中，以文科學(xué)生居多，文科學(xué)生的就業(yè)壓力相比于理工科而言要大得多，另一方面，也與武漢大學(xué)學(xué)生對自我的定位與現(xiàn)實(shí)中就業(yè)的機(jī)會之間的張力有關(guān)系。東湖學(xué)院學(xué)生作為獨(dú)立學(xué)院，其就業(yè)的實(shí)際處境相對于其他四校來說最為嚴(yán)峻，因此在就業(yè)上面臨較大壓力。專業(yè)因素對于大學(xué)生生死觀的影響，主要反映在以下幾個(gè)問題的選擇中：“你如何看待自殺”“你覺得什么是幸福和快樂”“假如讓你想象自己死后的葬禮，你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣”。在“你如何看待自殺”中，理工科學(xué)生選擇“是對自己和他人不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是一種缺乏勇氣的表現(xiàn)”的比例占46%，而文科生選擇這一選項(xiàng)的比例是31%。相反，選擇“人有權(quán)處置自己生命”的文科生比例占33%，而理工科學(xué)生占19%，顯示了文理專業(yè)學(xué)生的差異。在“你覺得什么是幸福和快樂”這一調(diào)查中，理工科選擇“學(xué)有所成，能夠找到一份好的職業(yè)”的比例占62%，文科生的這一選項(xiàng)比例占50%。在“假如讓你想象自己死后的葬禮，你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣”這一調(diào)查中，理工科學(xué)生選擇“采取唯物主義的態(tài)度，簡單處理”“注意生態(tài)，不污染環(huán)境”兩選項(xiàng)為最多，前者比例為35%，后者比例達(dá)到90%。而文科學(xué)生針對這一調(diào)查的選項(xiàng)，與理工科生共同的是“注意生態(tài)，不污染環(huán)境”的選項(xiàng)比例達(dá)84%，而排在第二位的是“富有人文味的葬禮”，比例達(dá)37%，顯示了文科與理工科學(xué)生在“葬禮”觀念上的異同（見圖3）。圖3理科生對自己葬禮的看法家庭來自何地的因素與大學(xué)生生死觀念的關(guān)聯(lián)影響。調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)顯示，在“省會及以上城市”“地級市”“縣級市”三個(gè)來源地的大學(xué)生中，未發(fā)現(xiàn)不同來源地對大學(xué)生的生死觀產(chǎn)生顯著影響，而這三者與來自“農(nóng)村”的大學(xué)生的選項(xiàng)之間存在一定的差異，在諸多選項(xiàng)上，來自農(nóng)村的學(xué)生與來自以上三地的學(xué)生都有較為顯著的不同。以“你認(rèn)為活著的目的是什么？”這一選項(xiàng)的調(diào)查，來自農(nóng)村的大學(xué)生選擇“報(bào)答父母恩情”的選項(xiàng)比例達(dá)27%，遠(yuǎn)高于城市大學(xué)生的16%（見圖4）?！澳阌X得什么是幸福和快樂”這一調(diào)查中，來自農(nóng)村的大學(xué)生有65%選擇了“能讓父母過上好日子，報(bào)答父母”選項(xiàng)。而在“你對未來走上社會感到有壓力嗎”的回答中，來自農(nóng)村的大學(xué)生選擇“有壓力，很大”選項(xiàng)比例遠(yuǎn)高于城市學(xué)生。在“你認(rèn)為會導(dǎo)致一個(gè)身邊同學(xué)想不開自殺的最重要的原因”的選項(xiàng)中，將“經(jīng)濟(jì)原因”與“同學(xué)間人際關(guān)系緊張”列為選項(xiàng)的農(nóng)村大學(xué)生也高于來自城市的大學(xué)生。以上滲透在大學(xué)生生死觀中的城市與農(nóng)村的差別，值得引起研究者的注意。一方面，這是長期以來城鄉(xiāng)差別的社會現(xiàn)實(shí)在青年一代文化觀念上的內(nèi)化和反映；另一方面，諸多基于現(xiàn)實(shí)和文化層面的窘境，使農(nóng)村大學(xué)生在適應(yīng)城市中的大學(xué)環(huán)境，對未來的就業(yè)前途和人生意義、自殺的傾向等方面，都面臨著比城市大學(xué)生更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。圖4將“報(bào)答父母恩情”作為活著目的的比例最后，是宗教信仰的因素。由于宗教信仰本身與人對生與死的看法天然相關(guān)，且具有系統(tǒng)而突顯的意義，因此宗教信仰與生死觀之間的關(guān)系是強(qiáng)關(guān)聯(lián)。有宗教信仰與沒有宗教信仰之間在生死觀問卷調(diào)查的諸多選項(xiàng)上，存在著很大的不同。本次975份問卷中，有宗教信仰者18人，占總?cè)藬?shù)比例的1.85%。他們對死亡的看法、對死亡現(xiàn)象的認(rèn)知、對自殺的問題、對人生的意義等與絕大多數(shù)無宗教信仰的大學(xué)生的認(rèn)知有所區(qū)別。由于宗教信仰與生死觀之間強(qiáng)烈的聯(lián)系已為以往眾多研究所反復(fù)闡述，此處不再過多分析。三基于問卷分析的大學(xué)生生死觀問卷的7～16題是本問卷考查大學(xué)生生死觀的主要內(nèi)容構(gòu)成部分。從問卷的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，7～11題是考查填寫問卷者對與死亡相關(guān)的觀念，而12～15題是考查與被調(diào)查者校園生活息息相關(guān)的生活與人生問題，當(dāng)然，兩者之間也是彼此關(guān)聯(lián)。問卷的第16題是一個(gè)綜合考量大學(xué)生生死觀的選項(xiàng)。首先是關(guān)于死亡的問題。問卷7～11題圍繞著死亡，共設(shè)計(jì)了5個(gè)具體的問題，分別是：你對死亡的態(tài)度；你如何認(rèn)識死亡現(xiàn)象；你對自殺的態(tài)度；你曾經(jīng)想過自殺嗎；你認(rèn)為會導(dǎo)致身邊同學(xué)自殺的重要原因。從問卷的統(tǒng)計(jì)來看，針對“你對死亡的態(tài)度”的回答，全部所設(shè)的7個(gè)選項(xiàng)在不同程度和不同比例上成為大學(xué)生各自不同的對死亡的態(tài)度選擇，且彼此之間的選項(xiàng)比例分布差距不大。選擇A選項(xiàng)“感到非?？謶植话病钡恼?6%；選擇B選項(xiàng)“順其自然，樂觀接受”的有43%；選擇C選項(xiàng)“回避”的有37%；選擇D選項(xiàng)“生老病死的自然規(guī)律”的有55%；選擇E選項(xiàng)“不會害怕，但會感到孤單無助”的有50%；選擇F選項(xiàng)“是一種解脫和自由”的有30%；選擇H選項(xiàng)“很少去想它，也說不清”的有51%（多項(xiàng)選擇，彼此交叉）。從選項(xiàng)分布較為平均的調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對于死亡的態(tài)度實(shí)際上呈現(xiàn)的是較為多元化。不過，在多元化的態(tài)度中，以D、E、H選項(xiàng)所占比例為最高。D選項(xiàng)成為對死亡態(tài)度的最一般的認(rèn)識，實(shí)際上是來源于大學(xué)生所受教育的“科學(xué)常識”和一定的理性經(jīng)驗(yàn)。E、H選項(xiàng)的高比例，實(shí)際上暴露的卻是當(dāng)今大學(xué)生個(gè)體對死亡的個(gè)人性認(rèn)知，即對死亡問題本身并沒有太多考慮，也對死亡的狀態(tài)感到無助（見圖5）。圖5對死亡的態(tài)度一方面，這與大學(xué)生處在人生中風(fēng)華正茂的年齡，對于疾病、死亡的體驗(yàn)不深有直接的關(guān)系。另一方面，也與中國文化傳統(tǒng)中忌諱死亡，不輕易談及和觸碰死亡問題有關(guān)。此外，就是目前教育體系內(nèi)缺乏相關(guān)的死亡教育，絕大多數(shù)大學(xué)生是沒有宗教信仰的，這導(dǎo)致學(xué)生對于死亡問題的態(tài)度一方面是具有一定程度的科學(xué)常識，認(rèn)為其只不過是一定的自然規(guī)律。問題8問及對死亡現(xiàn)象的認(rèn)知時(shí)，選擇A選項(xiàng)“人死如燈滅”的比例高達(dá)80%，就說明了對客觀死亡現(xiàn)象的認(rèn)知存在高度的唯物科學(xué)觀的一致性。不過，另一方面卻又是對死亡本身的無知和無助感，因?yàn)槭嵌囗?xiàng)選擇，許多被調(diào)查者既選了B項(xiàng)，也選擇了D、E、H項(xiàng)，顯示了對這個(gè)問題認(rèn)識的復(fù)雜和不確定性。9、10、11三題圍繞著“自殺”展開。法國哲學(xué)家加繆曾經(jīng)說過，真正的哲學(xué)問題只有一個(gè)，就是自殺。事實(shí)上，“自殺”問題不僅是關(guān)于如何看待死亡，也與如何看待自我生命的意義有關(guān)。問題9“你如何看待自殺”，是想考查被調(diào)查者對“自殺”這一現(xiàn)象的看法。從問卷統(tǒng)計(jì)來看，有40%的大學(xué)生選擇了“是對自己和他人不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，是一種缺乏勇氣的表現(xiàn)”這一選項(xiàng)，而有31%的大學(xué)生選擇了“人有權(quán)處置自己的生命”，此外還有21%的人選擇了“不太清楚”（見圖6）。這反映了大學(xué)生在如何看待自殺這一問題上，也存在著矛盾性的看法和相對缺乏思考的狀況。相對主流的意見是認(rèn)為自殺是缺乏責(zé)任感和勇氣的一種表現(xiàn)，但是也有不少人認(rèn)為“人有權(quán)處置自己的生命”，另一部分人是對這個(gè)問題缺乏相應(yīng)的思考和關(guān)注的興趣。不過，結(jié)合第10個(gè)問題“你是否想過自殺”，會發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分大學(xué)生在個(gè)人過往的經(jīng)歷中與“自殺”有過相逢。選擇“在很困難迷茫的時(shí)候認(rèn)真想過”的比例并不高，占7%左右，不過“想過，只是想想而已”的比例卻占43%，顯示了相當(dāng)一部分大學(xué)生在個(gè)人的經(jīng)歷中是考慮過自殺問題的。問題11的設(shè)計(jì)實(shí)際上是尋找大學(xué)生眼中關(guān)于自殺的原因。從問卷的統(tǒng)計(jì)來看，所羅列的6個(gè)選項(xiàng)原因都存在。這其中以A選項(xiàng)“前途迷茫，就業(yè)壓力大”、C選項(xiàng)“同學(xué)之間的人際關(guān)系出現(xiàn)問題”、D選項(xiàng)“戀愛方面的因素”占自殺原因的比例為最高。事實(shí)上，這三個(gè)因素也與大學(xué)生的校園生活密切相關(guān)，構(gòu)成其生活領(lǐng)域的重大事件，分別對應(yīng)著前途、友情、愛情。以近些年來高校所發(fā)生的自殺事件為例，多與學(xué)業(yè)、戀愛和就業(yè)的挫敗相關(guān)，校園內(nèi)即使是“自殺”之外的“他殺”，也多與這三方面的原因相關(guān)。圖6對自殺的看法以2013年所發(fā)生的復(fù)旦投毒案以及更遠(yuǎn)的馬加爵案為例，同學(xué)之間人際關(guān)系的緊張，往往是造成校園突發(fā)性命案的重要原因。12～15題從對死亡觀轉(zhuǎn)到對人生觀的調(diào)查。這四個(gè)題目分別是從人生的意義（你認(rèn)為活著的目的是什么）、關(guān)于理想（你覺得自己有理想嗎？理想會實(shí)現(xiàn)嗎？）、幸?？鞓酚^（你覺得什么是幸福和快樂）、壓力程度（你對未來走上社會感到有壓力嗎）角度去調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的生死觀。根據(jù)問卷統(tǒng)計(jì)，針對“你認(rèn)為活著的目的是什么”的調(diào)查，有84%的人將該題的C選項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和理想”列為人生目的，領(lǐng)先于其他各選項(xiàng)。這反映當(dāng)代武漢大學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為人生的意義，成為一般的共識。選擇B選項(xiàng)“報(bào)答父母親人恩情”的占44%，是僅次于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的選項(xiàng)。而選擇A、E、F選項(xiàng)，表示對活著的目的迷茫和不太清楚的比例也有35%，選項(xiàng)比例最少的是D選項(xiàng)“奉獻(xiàn)他人”，僅占全部被訪者的12%左右。一方面，問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，為數(shù)不少的大學(xué)生對于人生的意義還缺乏明確的目標(biāo)，在一定程度上存在迷茫感。另一方面，“奉獻(xiàn)他人，服務(wù)社會”這種利群的價(jià)值觀和人生意義，在構(gòu)成大學(xué)生的人生根本意義上似乎并不占主流的位置（見圖7）。圖7你認(rèn)為活著的目的是什么第13題有關(guān)理想的調(diào)查。33%的人肯定回答有理想，并認(rèn)為理想能通過努力逐步實(shí)現(xiàn)；30%的人選擇了有理想，但理想實(shí)現(xiàn)起來很困難；25%的人選擇有理想，但在現(xiàn)實(shí)中不太可能實(shí)現(xiàn)；12%的人選擇了沒有理想（見圖8）。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該有理想，不過對理想實(shí)現(xiàn)的程度以及能否實(shí)現(xiàn)，存在著相當(dāng)大的分歧。認(rèn)為理想很難實(shí)現(xiàn)或者根本實(shí)現(xiàn)不了的比例甚至超過了認(rèn)為理想可以逐步實(shí)現(xiàn)的人數(shù)，結(jié)合上文分析所指出的，隨著年級的升高，對理想能實(shí)現(xiàn)的態(tài)度是呈下降趨勢的。這反映了當(dāng)代大學(xué)生對于理想認(rèn)知的真實(shí)狀態(tài)，一方面作為社會的儲備精英和校園中的學(xué)子，對于未來有所期望。另一方面，近年來的種種社會現(xiàn)實(shí)狀況，又使這些校園中的年輕人對于理想不再持有特別樂觀的態(tài)度，在趨于現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，甚至帶有某種悲觀的情緒。圖8擁有理想情況第14題是有關(guān)幸福和快樂觀的調(diào)查。就問卷整體統(tǒng)計(jì)而言，反映了大學(xué)生在幸福觀上較為趨同的一面。優(yōu)渥的物質(zhì)生活、好的職業(yè)、收獲愛情、和諧的家庭、報(bào)答父母等選項(xiàng)獲選的比例相差不大。第15題是有關(guān)在校大學(xué)生壓力程度的調(diào)查。問卷統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，70%的人選擇了A選項(xiàng)“有壓力，很大”，19%的人選擇了B選項(xiàng)“有壓力，但正?！?，只有不到4%的人選擇“沒有壓力”選項(xiàng)（見圖9）。這表明當(dāng)代大學(xué)生普遍感受到來自社會和未來就業(yè)的壓力，且隨著年級的升高，這種未來的就業(yè)壓力感越強(qiáng)。圖9感受壓力情況第16題是有關(guān)生死觀的一個(gè)綜合調(diào)查，問題選項(xiàng)中的諸多選項(xiàng)分別對應(yīng)著傳統(tǒng)儒家生死觀（舍生取義，殺身成仁）；革命時(shí)代的生死觀（犧牲我一人，幸福全天下）；國家與個(gè)人關(guān)系中的生死觀（為國家奉獻(xiàn)自己的生命）；個(gè)人與他人關(guān)系中的生死觀（為了救他人，可以獻(xiàn)出自己的生命）以及珍愛個(gè)人生命的觀念（珍愛自己的生命，自己的生命是最寶貴的）。從最終的問卷統(tǒng)計(jì)來看，這些不同層次和不同觀念的生死觀，也在大學(xué)生群體中獲得程度不同的認(rèn)可。選擇珍愛個(gè)人生命的比例最高，占79%，反映了這一生死觀受到大多數(shù)大學(xué)生的認(rèn)可。居第二位的是“為了救他人，可以獻(xiàn)出自己的生命”，占33%。再者是“為國家奉獻(xiàn)自己的生命”，占25%。而選擇其他幾項(xiàng)的比例則不高，表明這些生死觀在當(dāng)代大學(xué)生群體中缺乏基本認(rèn)同（見圖10）。圖10生死觀調(diào)查結(jié)果四問卷中的生死觀教育分析問卷最后部分17～21題，設(shè)計(jì)的目的是用來調(diào)查當(dāng)代武漢大學(xué)生生死觀教育的狀況及其對于殯葬理念形成的影響。問題17、問題18是一組連續(xù)的問題，意在考查大學(xué)生群體曾經(jīng)通過何種途徑獲得生死觀教育。從問卷統(tǒng)計(jì)來看，B選項(xiàng)“書本”和D選項(xiàng)“網(wǎng)絡(luò)”，成為大學(xué)生獲得專門的生死觀教育的最主要途徑，而來自長輩和課堂的教育中，生死觀教育在一定程度上是缺位的，這需要引起社會的深思。盡管從表面上看，書本或網(wǎng)絡(luò)與課堂和長輩的教育只是獲得途徑的不同，但其實(shí)是知識獲取方式的不同。前兩者基本上依靠的是自學(xué)，而后兩者是通過教育傳播完成，含有人格教育和知識教育的雙重成分，其效果和形成的價(jià)值觀具有引導(dǎo)作用。反觀近年來發(fā)生在校園中的種種惡性事件，拋卻其他諸種復(fù)雜的原因，生死觀教育的輕視和缺失，是一個(gè)重要的原因。問題19是接續(xù)前兩個(gè)問題的考查，在實(shí)際的問卷調(diào)查中，有67%的學(xué)生選擇了“愿意接受生死觀教育”，22%的學(xué)生選擇了“只愿意接受關(guān)于死亡觀的教育”。目前在大學(xué)的通識課和公共課的教育中，圍繞著如何認(rèn)識死亡的生死觀教育實(shí)際上尚付闕如。事實(shí)上，當(dāng)代的大學(xué)生需要一定的生死觀教育，這不僅是因?yàn)閷W(xué)生缺乏對死亡以及與之相關(guān)的文化的起碼了解，更因?yàn)槿舨粚Α吧迸c“死”的問題有所了解和思考，就無法對人類的歷史和生命的價(jià)值有深刻的認(rèn)知。問題20、問題21是關(guān)于殯葬觀念的調(diào)查。問題20“假如讓你想象自己死后的葬禮，你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣？”在所有選項(xiàng)中，以選擇“注意生態(tài)，不污染環(huán)境”選項(xiàng)的為最多，達(dá)到88%。這說明大學(xué)生群體對于生態(tài)殯葬理念持高度接受的態(tài)度，且在所有有關(guān)殯葬的理念中居于首要地位。其次，是“采取唯物主義的態(tài)度，簡單安葬”的觀念，占48%。而“富有人文味的葬禮”成為排在第三位的選擇，占29%。事實(shí)上，在葬禮觀念這一領(lǐng)域，大學(xué)生群體的選擇是站在時(shí)代前沿的，未來的殯葬也主要是以注重生態(tài)環(huán)境的生態(tài)殯葬，不鋪張浪費(fèi)的節(jié)約殯葬與富有人文味道的人文殯葬為主。第21題，“你選擇什么樣的方式紀(jì)念故去的親人與朋友”，實(shí)際上仍然是殯葬觀念的調(diào)查。從問卷的統(tǒng)計(jì)來看，居于第一位的紀(jì)念選擇，仍然是“采取傳統(tǒng)的燒紙、祭拜、掃墓等方式紀(jì)念”，占56%，而網(wǎng)上紀(jì)念的方式居于第二位，占21%。問卷結(jié)果表明，在如何紀(jì)念故去親朋的涉及自身實(shí)際人際關(guān)系圈的選擇中，大多數(shù)大學(xué)生采取的是遵從傳統(tǒng)的方式，而非新興起的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念方式（見圖11）。圖11理科生對自己葬禮的看法結(jié)語生死觀是一定時(shí)期一定群體對生命和死亡的看法和態(tài)度。針對當(dāng)代武漢大學(xué)生的生死觀的問卷調(diào)查和根據(jù)問卷調(diào)查所做的分析報(bào)告，力圖通過兩者的結(jié)合，對于武漢大學(xué)生乃至當(dāng)代中國大學(xué)生的生死觀有一個(gè)基本的認(rèn)識和了解。從問卷調(diào)查的分析中，可以看到當(dāng)代大學(xué)生群體的生死觀受到性別、宗教、所學(xué)專業(yè)、城鄉(xiāng)差別等諸多社會文化身份的影響。面對死亡、自殺、人生意義、幸福觀、壓力等生死觀的各個(gè)具體側(cè)面，一方面，大學(xué)生表現(xiàn)出這個(gè)群體特有的理性和生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，卻又面臨著諸多具體的問題和認(rèn)知上的困惑。特別是關(guān)于生死觀的教育，目前是亟須加強(qiáng)和有必要進(jìn)入到大學(xué)通識課堂之中的。受問卷調(diào)查及其分析的限制，本調(diào)查報(bào)告只能在整體概論上對當(dāng)代武漢大學(xué)生的生死觀做一個(gè)初步的基于問卷調(diào)查的分析。縱深的研究和專業(yè)而細(xì)化的分析，還需要在問卷的調(diào)查上結(jié)合深入的訪談、個(gè)案研究、文獻(xiàn)資料等諸多持續(xù)跟進(jìn)的研究手段。附錄：當(dāng)代武漢大學(xué)生生死觀的調(diào)查問卷誠懇希望您花上3～5分鐘的時(shí)間幫助我們完成這份有關(guān)當(dāng)代武漢大學(xué)生生死觀的調(diào)查問卷。這里保證的是：本調(diào)查用于學(xué)術(shù)研究；對于涉及個(gè)人隱私的信息保密。謝謝您的合作。1.你的性別是A.男B.女2.你就讀的年級A.大一B.大二C.大三D.大四3.你所學(xué)的專業(yè)是A.文科B.理科C.工科D.醫(yī)科E.其他4.你來自哪所大學(xué)A.武漢大學(xué)B.華中科技大學(xué)C.華中師范大學(xué)D.湖北大學(xué)E.東湖學(xué)院F.其他學(xué)校5.你來自A.省會或與之相當(dāng)?shù)拇蟪鞘蠦.普通的地級城市C.縣級城市D.農(nóng)村E.其他6.你是否有宗教信仰A.有B.沒有7.你對死亡的態(tài)度（多項(xiàng)選擇）A.感到非?？謶植话睟.順其自然，樂觀接受C.回避D.生老病死的自然規(guī)律E.不會害怕，但會感到孤單無助F.是一種解脫和自由G.很少去想它，也說不清8.你如