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雪

漂亮的雪花飛舞起來了。我差不多有三年未曾見著它。

去年在福建，宛然比此時(shí)更遲一點(diǎn)，也曾見過雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可別是飛舞的雪花。在平原上，它不過偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來幾顆，沒有降到地面的時(shí)候。它的顏群是灰的，別是白XXX;它的分量像是雨點(diǎn)，并不可能飛舞。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出唏噓的聲音，像江浙一帶下雪時(shí)的樣子。如此的雪，在四十年來第一次看見它的老年的福建人，誠然能感到特此外意味，談得津津有趣，但在我，卻總覺得索然。"福建下過雪"，我可沒有如此想過。

我喜愛眼前飛舞著的上海的雪花。它才是"潔白"的白XXX，也才是花一樣的漂亮。它好似比空氣還輕，并別從半空里降下來，而是被空氣從地面卷起來的。但是它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天釀蜜階段的蜜蜂，它的忙碌的翱翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁入窗隙，宛然自有它本身的意志和目的。它靜默無聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們大概聽到了千百萬人馬的呼號(hào)和足步聲，大海洶涌的波瀾聲，叢林的狂吼聲，有時(shí)又大概聽到了兒女人竊竊私語聲，禮拜堂的肅靜的晚禱聲，花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來的是陰沉與寒冷。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈悲的母親，爽朗的小孩，微笑的花兒，和暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們大概聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里濃郁的玫瑰的氣息，清淡的茉莉花的氣息……在白日，它做出千百種婀娜的姿態(tài);夜間，它發(fā)出銀群的光輝，照射著我們行路的人，又在我們的玻璃窗上扎扎地繪就了各式各樣的花卉和樹木，歪的，直的，彎的，倒的。還有那河流，那天上的云……

賞析

這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。

作者寫陽關(guān)，別是普通的探幽訪勝，別是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，來追尋中國(guó)古代文人曾經(jīng)記憶過的生命體驗(yàn)。所以，作者筆下的陽關(guān)，差不多超越了陽關(guān)本身的意義，從而進(jìn)入了人一輩子、社會(huì)和歷史等更加廣大的領(lǐng)域之中。

我們能夠把全文分為三個(gè)層次來明白。

第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪群的青衫里，窨藏

著啥法術(shù)呢?”

文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零降成泥之后”，他們“間或涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會(huì)在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年往后，又會(huì)“焦渴地企盼著對(duì)詩境實(shí)地的踏訪”。為啥古代文人的生命體驗(yàn)又會(huì)成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這個(gè)地方戛但是止，留下的是給讀者的考慮和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。

第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺肯定，這便是陽關(guān)了”。

作者講自個(gè)兒“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對(duì)上文“焦渴地企盼著對(duì)詩境實(shí)地的踏訪”的照顧，繼續(xù)又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的緣故”來追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前所展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒蕪、肅殺、空曠的景象。對(duì)莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實(shí)的，又是深化了的。并且從寫實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的眺望，湖湘稚兒的夜哭。而家鄉(xiāng)柳蔭下的決不，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會(huì)性、人性，作者的歷史滄桑之感自但是然地流露了出來。第十自然段用的是對(duì)照的手法，作者講“堆積如山的二十五史，寫在那個(gè)荒原上的篇頁還就是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就別同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。

二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者如此寫，既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢靡的日子，又襯托了前方將士艱難守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。

第三層次即余下的部分。這一部分是對(duì)陽關(guān)遺址的直截了當(dāng)憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等物象描繪出陽關(guān)遠(yuǎn)近的荒蕪之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，雖然行路艱苦，但他們不可能灑淚悲嘆，告辭是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。可悲的是唐代前沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信連續(xù)久遠(yuǎn)，“長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一具狹小的邊門”，所以，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最終“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一具民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”?！懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的

宗譜”基本上散文筆法，實(shí)質(zhì)上，作者在這個(gè)地方抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史不過陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長(zhǎng)久而黑暗的