課文分析：本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。 這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的， 只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。結(jié)構(gòu)：《桃花源記》以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源到訪問(wèn)桃源，再到離開(kāi)桃源。第一部分，寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源“緣溪行，望路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”“復(fù)前行，欲窮其林”的曲折情景?作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，在此設(shè)下了懸念：走完桃林了嗎？桃林前面又是什么地方？第二部分，寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)和隨后所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、熱情好客的生活情趣.由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土，這是“記”中主體的核心。然而漁人辭去時(shí)又留下懸念： “此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”第三部分，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而“不復(fù)得路”的種種情景。這樣一波三折，將讀者帶進(jìn)了那個(gè)奇妙無(wú)比的世外桃源，增加了作品幽微神秘的色彩。主旨：★★文章主題全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿?！铩餅槭裁凑f(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。 這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望， 但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。行蹤洵人行蹤進(jìn)入桃花源廠發(fā)現(xiàn)行蹤桃花源經(jīng)過(guò)（故事發(fā)展）洵人行蹤進(jìn)入桃花源廠發(fā)現(xiàn)行蹤桃花源經(jīng)過(guò)（故事發(fā)展）漁人再尋桃花林終不可得（結(jié)局）桃花源記專(zhuān)項(xiàng)一、解釋加點(diǎn)的的字晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛.，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛.若有光，便舍船從口入。初極狹，才.通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞???????????犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉.如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具.答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子.邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃.不知有漢，無(wú).論魏晉。此人一一為具言.所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人

隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往,未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。答案：才：僅；悉：全；并：一起；乃：竟；具：詳細(xì)、全部；咸：全；妻子：妻子和孩子；焉：于此，從這里；延：邀請(qǐng)；語(yǔ)：告訴；足：值得；道：說(shuō)；既：已經(jīng)；志(之) ：做標(biāo)記;(所)志：標(biāo)記注：課本上有的，在此不做解釋。習(xí)題一基礎(chǔ)練習(xí)一、重點(diǎn)字詞讀音儼ydn然阡陌qianmb垂髫tiao詣yi間jian隔問(wèn)津j1n此中人語(yǔ)yd云二.重點(diǎn)字詞解釋(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！秆刂?2)仿佛若有光。(3)有良田美池桑竹之屬。(4)悉如外人。二.重點(diǎn)字詞解釋(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。「沿著。(2)仿佛若有光。(3)有良田美池桑竹之屬。(4)悉如外人。⑸具答之。(6)問(wèn)今是何世。(7)此人一一為具言所聞。(8)皆嘆惋。⑼便扶向路。(10)及郡下，詣太守。(11)處處志之。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。屬：悉：具：J、：世：類(lèi)。都。詳盡，詳細(xì)。朝代。具言：詳細(xì)地說(shuō)出。惋:扶：及：志：驚訝、驚奇。沿、順著。到。做標(biāo)記。向：先前詣：拜見(jiàn)。(12)欣然規(guī)往。(13)未果，尋病終。(12)欣然規(guī)往。(13)未果，尋病終。(14)后遂無(wú)問(wèn)津者。三.通假字規(guī):未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。津：渡口。尋：隨即，不久。便要還家?！耙蓖ā把?，解釋為：邀請(qǐng)。便要還家?！耙蓖ā把?，解釋為：邀請(qǐng)。古今異義(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義:妻子兒女。今義：男子的配偶。(2)阡陌交通，雞犬相聞。的總稱(chēng)。(3)芳草鮮美，落英繽紛。(4)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。關(guān)聯(lián)詞。(5)不足為外人道也。⑹阡陌交通今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)絕境:交通:鮮美:無(wú)論:(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義:妻子兒女。今義：男子的配偶。(2)阡陌交通，雞犬相聞。的總稱(chēng)。(3)芳草鮮美，落英繽紛。(4)乃不知有漢，無(wú)論魏晉。關(guān)聯(lián)詞。(5)不足為外人道也。⑹阡陌交通今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)絕境:交通:鮮美:無(wú)論:不足:交通:⑺雖與外人間隔古義:古義:古義:古義:古義:古義:)間隔(古義:與世隔絕的地方。交錯(cuò)相通。鮮艷美麗。不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：山窮水盡的地步。今義：各種運(yùn)輸事業(yè)今義：食物味道好。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的不值得。交錯(cuò)相通，四通八達(dá);隔離； 今義：距離)今義：不充足，不夠。外人(古義：特指桃花源外的人；今義：局外人)⑻屋舍儼然 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）⑼后遂無(wú)問(wèn)津者 津（古義：渡口。問(wèn)津指探訪。 今義：口液）⑽說(shuō)如此 如此（古義：像這樣；今義：這樣）一詞多義尋①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍①便舍船［舍（she），動(dòng)詞，舍棄。） ②屋舍儼然［舍（she）,名詞，“房屋”）中志①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）②晉太元中（“年間”） ③其中往來(lái)種作（“里面”）①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記?與所連用，譯為'所做的標(biāo)記'）之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的” ）②聞之，欣然規(guī)往（代詞， “這件事”） ③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wei,動(dòng)詞，作為） ②不足為外人道也（讀wei,介詞，對(duì)，向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（向：①尋向所志（原來(lái)）得：①便得一山（出向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（向：①尋向所志（原來(lái)）得：①便得一山（出現(xiàn)）聞：①雞犬相聞（聽(tīng)乃：①見(jiàn)漁人，乃大驚（就）六. 成語(yǔ)（1）“最終”）②遂與外人間隔②眈眈相向（看）②得其船（找到）②聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）②乃不知有漢（竟然）“工

曰1世外桃源。指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。美好（2）豁然開(kāi)朗。形容由狹窄昏暗一下子變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。（3）無(wú)人問(wèn)津。比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。句子翻譯（1）漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平整開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和小孩都高高興興自得其樂(lè)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（他們）自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。文學(xué)常識(shí)《桃花源記》的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉（朝代）著名詩(shī)人。內(nèi)容理解 描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽（2）描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（3）表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（4） 表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家， 設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。⑹文章線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn) 訪問(wèn)一一離開(kāi)---再尋，貫穿起來(lái)。⑺文章順序：時(shí)間先后:生活幸福；民風(fēng)淳樸。不復(fù)得路；未果，尋⑻本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？(簡(jiǎn)答:生活幸福；民風(fēng)淳樸。不復(fù)得路；未果，尋⑼本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，病終。⑽從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的： 從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。虛構(gòu)目的:"~描同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往， 也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。為什么“此中人語(yǔ)云：’不足為外人道也,”？ 設(shè)下懸念，使故事更加離奇“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活(15)漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界(16)本文的線索是什么？圍繞這一線索作者寫(xiě)出了了哪幾件事？以漁人的行蹤為線索。三件事：逢桃林；訪桃源；尋桃源。(18)文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？不足為外人道也。 源中人生活安定，桃源人能安居樂(lè)業(yè)，桃源人能和睦相處。(19)請(qǐng)用自己的話說(shuō)出桃源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容?(1)問(wèn)漁人從哪里來(lái)(2)桃源人向漁人說(shuō)明他們來(lái)桃源的原因。(3)桃源人向漁人詢問(wèn)外界的情況。 (4)漁人向桃源人介紹外界情況。(20)留白是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。例如：此人--一為俱言所聞， 皆嘆惋。 “具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。2桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)： ⑴沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。 (2)人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。 (3)化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。習(xí)題二：鞏固練習(xí)（填人落便（填人落便此中人后遂無(wú)名）。2、解釋下列句中加粗詞語(yǔ)在文中的意思。緣溪行 忽逢桃花林英繽紛欲窮其林 土地平曠要還家設(shè)酒殺雞作食 延至其家處處志之 詣太便扶向路尋向所志 欣然規(guī)往 尋病終問(wèn)津者開(kāi)阡陌儼開(kāi)阡陌儼怡然邑絕境間無(wú)論問(wèn)繽紛：朗：父通：然：：妻子：人：外人：隔：不足： 未果:津： 垂髫：4、文章第一段中間幾句富有詩(shī)意的景物描寫(xiě)有什么作用？5、文章第二段寫(xiě)漁人初進(jìn)桃花源所見(jiàn)，寫(xiě)出了桃花源的哪些特點(diǎn)?6、聽(tīng)了漁人的講述，桃花源里的人為什么“皆嘆惋”？7、“咸來(lái)問(wèn)訊”、“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“皆”有什么作用？由《桃花源記》誕生了一條成語(yǔ)是什么？現(xiàn)在人們常用這個(gè)成語(yǔ)比喻什么?為什么說(shuō)桃花源是封建社會(huì)中人們心中的理想社會(huì)？在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該如何看待作者筆下的世外桃源？11、結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你印象中的作者是怎樣一個(gè)人?根據(jù)文章內(nèi)容，上下兩句分別用“桃花林”“桃花源”（在句中的位置不限）。寫(xiě)一組不少于七言的對(duì)偶句。用原文回答：（1）寫(xiě)世外桃源自然環(huán)境美好的句子：（2）、寫(xiě)世外桃源社會(huì)環(huán)境平靜安定的句子： ，(3)、寫(xiě)桃源人生活恬靜舒適的句子： ，。(4)、寫(xiě)桃源人熱情好客的句子： ，、《桃花源記》中寫(xiě)出漁人初進(jìn)桃花源的感受的成語(yǔ)：表達(dá)世事滄桑變化，渾然不覺(jué)的心境，今天常引用陶潛的《桃花源記》中的語(yǔ)句：(7)、《桃花源記》中可以用來(lái)形容春色美妙景致迷人的成語(yǔ):14、讀完全文，你認(rèn)為桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么?15、文章開(kāi)頭一段是什么描寫(xiě)？由此段描寫(xiě)及第二段發(fā)現(xiàn)桃源你能聯(lián)想到古代哪兩句詩(shī)?而后尋找桃源人“尋向所志”，卻“不16、漁人離開(kāi)桃源后“便扶向路”又“處處志之復(fù)得路”，作者這樣寫(xiě)的目的是什么？桃花源記參考答案：而后尋找桃源人“尋向所志”，卻“不東晉陶淵明花瓣 走盡開(kāi)闊順著從前開(kāi)闊明亮花瓣 走盡開(kāi)闊順著從前開(kāi)闊明亮整齊的樣同“邀”告訴劃邀請(qǐng)繁多的樣子間作小標(biāo)路記 到交錯(cuò)相通不久渡口子妻子兒女鄰桃花源以外的人用說(shuō)，更愉不快必的說(shuō)樣子不值得求與世隔絕的地方隔斷沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 訪求，探指小孩帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為寫(xiě)桃源的美好作了鋪墊。自然環(huán)境的美好，社會(huì)環(huán)境的平靜，人們生活的恬適?；颍好利惛火垼矊幒推?，人們安居樂(lè)業(yè)。為世外的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)而嘆惋，為百姓生活在水深火熱之中而嘆惋。反映桃源人的熱情好客，民風(fēng)淳樸，也反映了桃源人生活富足。世外桃源 指不受外界影響的地方或幻想中的美好境界。環(huán)境美麗，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫，生活富足，安居樂(lè)業(yè)。這個(gè)世外桃源寄托了作者的社會(huì)理想，在一定程度上反映了廣大人民的愿望，批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。它雖民風(fēng)淳樸，但生產(chǎn)力低下，是封建社會(huì)狀態(tài)下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)，而不是今天我們向往的理想社會(huì)。對(duì)黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)狀不滿，對(duì)安定和平生活的向

往，同情勞動(dòng)人民的疾苦。桃花林芳草鮮美，桃花源土地平曠。（1）土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。（2）阡陌交通，雞犬相聞。“往來(lái)種作”和“黃發(fā)垂髫并恰然自樂(lè)?！北阋€家，設(shè)酒殺雞作食?；颍捍逯新?dòng)腥?，咸?lái)問(wèn)訊。或：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?；砣婚_(kāi)朗。乃不知有漢，無(wú)論魏晉。落英繽紛。飽受戰(zhàn)亂之苦不愿出去。景物描寫(xiě)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。表明桃源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的，表達(dá)了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。習(xí)題三重點(diǎn)練習(xí)、熟記課文的中心思想:作者筆下的桃花源人的熱情好客，民風(fēng)淳樸，生活富足。體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)安定和平生活的向往，迫，沒(méi)表達(dá)作者追求一種沒(méi)有剝削壓有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足，寧?kù)o淳樸生活的社會(huì)理想。TOC\o"1-5"\h\z三、給下列加點(diǎn)的字注音（ 5分）怡然（） 垂髫（）3、初極狹，才通人6怡然（） 垂髫（）3、初極狹，才通人6、不足為外人道也9、欣然規(guī)往四、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 （9分）1、欲窮其林 2、仿佛若有光7、便要還家 8、皆嘆惋47、便要還家 8、皆嘆惋五、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（ 8分）1、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。2、率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。3、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。六、填空。（6分）根據(jù)文章內(nèi)容，恰當(dāng)選用文中四字短語(yǔ)填空。武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“ ”。進(jìn)入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么“ ”。離開(kāi)桃花源時(shí)，他“ ”，但再來(lái)尋找時(shí)，還是“ ”。理解文章內(nèi)容，并填空。本文以 為線索，描繪了一個(gè)寄托作者美好社會(huì)理想的世外桃源。從文中“ 一句可看出， 桃花源人不愿外界打擾，希望過(guò)和平安寧的生活。七、根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。（10分）從第②③段對(duì)桃花源的描寫(xiě)可以看出，桃花源讓作者向往的原因是： （1） ； （3） 。文中最后寫(xiě)劉子驥“規(guī)往”“未果，尋病終”，后無(wú)人“問(wèn)津”，這樣寫(xiě)的用意是什么？流露了作者怎樣的情感？八、根據(jù)下列的提示，寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)。（4分）未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。成語(yǔ)： 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。成語(yǔ)： 答案：AB三、hubyanqianyitiao四、1、走到……盡頭2、隱隱約約3、僅4、整齊的樣子5、交錯(cuò)相通6、不值得7、通“邀”，邀請(qǐng)8、感嘆、惋惜9、計(jì)劃1、老人和小孩，都安閑快樂(lè)。帶領(lǐng)著妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏、晉（兩朝）了。1、欲窮其林怡然自樂(lè)處處志之不復(fù)得路2、漁人進(jìn)出桃源的行蹤 不足為外人道也1、（1）環(huán)境優(yōu)美 （2）和睦安樂(lè)（3）沒(méi)有戰(zhàn)亂2、暗示了桃花源只是一個(gè)虛構(gòu)的在當(dāng)時(shí)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。流露了作者無(wú)可奈何的的嘆惋之情。1、無(wú)人問(wèn)津2、怡然自樂(lè)習(xí)題四《桃花源記》試題集錦一、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。令人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！毕铝芯渲屑狱c(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是： （）①率妻子邑人來(lái)此絕境②奇山異水，天下獨(dú)絕①遂與外人間隔②肉食者謀之，又何間焉①此人一一為具言所聞②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)①停數(shù)日，辭去②鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也2?文中能表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話后，雖“嘆惋”但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的一句話是。3?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯：答案：一.1、D2、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?、（他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。二、林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?.解釋下面句中加點(diǎn)字詞的的含義。TOC\o"1-5"\h\z（1）有良田、美池、桑竹之屬 （ ） （2）悉如外人 （ ）（3）余人各復(fù)延至其家 （ ）?下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 （ ）A. 仿佛若有光B.阡陌交通，雞犬相聞^率妻子邑人來(lái)此絕境 D?乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。譯文：此人一一為具言所聞。譯文：?“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源中人們的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因?yàn)椤?世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？ 答：二.1.（3分）（1）類(lèi)（2）全，都（3）邀請(qǐng)（每詞1分）（2分）A（古義；E交錯(cuò)相通：c與世隔絕的地方;D不用說(shuō)，更不用說(shuō)?今義略）（4分）.（1分）老人和孩干們個(gè)個(gè)都安閑快 樂(lè)，或：老人和小孩都充滿喜 悅之情?顯得心滿意足。（“黃發(fā)垂髻”1分，“怡然自樂(lè)”1分）（2）漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。 或：這個(gè)人為（他們）詳細(xì)地介紹了自己所聽(tīng)到的事。（“具言”與“所聞”各1分，其中“所聞”譯成“知道的”或“見(jiàn)聞的”都得1分）（2分）熱情好客；他們害怕世人來(lái)破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活 （意合即可〕（4分）表達(dá)了作者對(duì)和平（沒(méi)有戰(zhàn)舌L）的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。意合即可。〔“和平”與“平等和諧自足 ”兩點(diǎn)每點(diǎn)各2分）四、讀下面文言文。（17分）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。?用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（4分）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯文：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文：2?本文的線索是什么？圍繞這一線索，作者寫(xiě)了哪幾件事？（ 4分）答：3.用原文語(yǔ)句作答：（3分）漁人“欲窮其林“的原因是：文中描寫(xiě)桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：4?文中哪些話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍想繼續(xù)在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？ （3分）答：5?陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源“其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？（ 3分）答：（1）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（2）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。2.第一問(wèn)：漁人的行蹤。第二問(wèn)：逢桃林、訪桃源、尋桃源。3.（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 （2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（3）避秦時(shí)亂4?第一問(wèn)：不足為外人道也。第二問(wèn)： （1）源中生活安寧，（2）能安居樂(lè)業(yè)，（3）和睦相處。5?表達(dá)詩(shī)人的理想，即追求一種沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足，寧?kù)o淳樸的和諧生活環(huán)境。五、（甲）閱讀下文，回答問(wèn)題。 （10分）晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1本文作者陶淵明是東晉時(shí)期著名詩(shī)人， 《 》是他的著名詩(shī)作之一。（1分）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）阡陌交通（ ） （2）便要還家（ ）3?陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩(shī)句，文中哪句話與其表達(dá)的意思相近？（ 2分）答：4?作者生活的時(shí)代，賦役繁重，戰(zhàn)亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓了他什么樣的愿望？（2分）答：5?本文是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡(jiǎn)練的文字寫(xiě)出了桃花林的絕美景色。請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言形象地將桃花林的美景描繪出來(lái)。 （至少運(yùn)用一種修辭手法）（3分）?飲酒（歸園田居）（1分，只要是陶淵明著名詩(shī)作即可）.（1）交錯(cuò)相通（互相通達(dá)） （2）通“邀”，邀請(qǐng)（共2分，每小題1分）?自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。 （2分，抄寫(xiě)全句也可）?圍繞“沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定富足”回答即可。 （2分）5?圍繞第一段中描寫(xiě)桃花林景色的語(yǔ)句，運(yùn)用修辭手法生動(dòng)形象地描繪即可。 （共3分，結(jié)合作品內(nèi)容1分，修辭手法1分，語(yǔ)言生動(dòng)形象1分）八、（甲）閱讀《桃花源記》，回答問(wèn)題。（10分）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蓙?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯惴鱿蚵?，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！短一ㄔ从洝返淖髡呤牵ǔ┲?。（1分）名詩(shī)人解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中TOC\o"1-5"\h\z的意思。 （2分）①芳草鮮美（） ②屋舍儼然（） ，就是濃縮本文的③便扶向路（） ④尋病終（） （2成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ)故事而來(lái)，意思是，它給讀者留下了許多想4?留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。 （2分）

答：5?漁人偶遇桃源，“處處志之”，最終卻“不復(fù)得路”，其中寄寓了作者怎樣的思想？（3分）答：1晉代（東晉）?陶淵明2.①鮮艷美麗②整齊的樣子③沿、順著④隨即，不久3?世外桃源比喻不受外界影響的地方。或理想中的脫離現(xiàn)實(shí)的美好場(chǎng)所或境地?；颦h(huán)境幽美的地方。4?只要所選之句為讀者留下了一定的想象空間，并能對(duì)此句作簡(jiǎn)要分析即可。示例：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”“具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容文中都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。5?此題只要能?chē)@作者的矛盾思想來(lái)答，語(yǔ)言表述清晰流暢即可。示例：寄寓了作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想。 “桃源”即代表了他心目中的理想社會(huì)，文中的漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃源并不存在，這樣的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。九、閱讀陶淵明的《桃花源記》選段，完成文后各題。（九、閱讀陶淵明的《桃花源記》選段，完成文后各題。（8分）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！盩OC\o"1-5"\h\z1?解釋文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （2分）便要還家：（1）屋舍儼然： （2）便要還家：2?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。 （6分）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。譯文：率妻子邑人來(lái)此絕境。譯文：1?（2分）⑴整齊的樣子（1分）⑵同“邀”邀請(qǐng)（1分）2?（6分）（每小題譯出大意給1分；①小題“黃發(fā)垂髫” “怡然”能正確譯出給2分；②“妻子”“絕境”能正確譯出給2分。）⑴老人和小孩都高高興興，顯得心滿意足。⑵（他們）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。十、閱讀《桃花源記》中的兩段文字。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”1.哪兩組句中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？ （41.哪兩組句中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？ （4分）A.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。行道之人弗受（《孟子》）有良田美池桑竹之屬。余人各復(fù)延至其家。D.A.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。行道之人弗受（《孟子》）有良田美池桑竹之屬。余人各復(fù)延至其家。D.不足為外人道也。E..遂與外人間隔曾不能損魁父之丘（《愚公移山》）更若役，復(fù)若賦（《捕蛇者說(shuō)》）以咨諏善道，察納雅言（《出師表》）又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）〔答〕 和略部分，哪一項(xiàng)不正確？（A?此人一一為（桃花源中人）具言所聞，食馬者不知其能千里而食（馬）也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。旦日，客從外來(lái)，（鄒忌）與（客）坐談。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“林盡水源，便得一山”下面各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省）（2分）（漁人）皆嘆惋（《馬說(shuō)》）（《曹劌論戰(zhàn)》）（《鄒忌諷齊王納諫》）。（2分）答：4?“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人?4?“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人?答：5?陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫(xiě)這些想像中的世界有什么相同的用意? （ 2分）答：A、B（A項(xiàng)：走；B項(xiàng)：指示代詞，這；C項(xiàng)：昌恫，相當(dāng)于“又”/恢復(fù)；D項(xiàng)：說(shuō)/道理；E項(xiàng)：隔開(kāi)/偷偷地）A（“漁人”應(yīng)為“桃花源中人”）桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了， （在那里）就看見(jiàn)一座山。4?“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。5?陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。郭沫若寫(xiě)牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。 在這一方面兩者是相同的。十、閱讀下面兩則文言文（13分）林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”TOC\o"1-5"\h\z?從選段中理出“漁人”的行蹤，在括號(hào)處填入短語(yǔ)。 （2分）發(fā)現(xiàn)桃花源一一（ ）一一（ ）.在選段中找出與卜列加點(diǎn)字意思相同的詞。 （2分）⑴悉如外人（ ）⑵便要還家（ ）3?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 （3分）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文：花源優(yōu)美環(huán)境的句子4. 第一段中表現(xiàn)桃

花源優(yōu)美環(huán)境的句子，；表現(xiàn)村中人快樂(lè)生活的句子（4分）5?如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎樣的思想感情？（ 2分）答：1訪問(wèn)（進(jìn)入）桃花源離開(kāi)桃花源（1咸（皆）（2）延（他們）問(wèn)起現(xiàn)在外面是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。4?土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。5?寄托了作者對(duì)美好生活、和平社會(huì)的向往之情。十二、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”1.（1）屋舍儼然：⑶咸來(lái)問(wèn)訊:2.A.①率妻子邑人來(lái)此絕境B.①問(wèn)今是何世C.①不復(fù)出焉D.①設(shè)酒殺雞作食3.（1）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文:（2）不足為外人道也。譯文：2.3.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。 （4分）（2）雞犬相聞:皆嘆惋:下列各組句子中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)②奇山異水，②由是感激，（2分）（天下獨(dú)絕遂許先帝以驅(qū)馳②出則無(wú)敵國(guó)外患者②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的兩個(gè)句子。 （4分）（4分，每處一分，意思對(duì)即可得分 ）（1）整齊的樣子⑵聽(tīng)到⑶都⑷驚訝，驚奇（2分）答案：D每句2分）（1）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)知道魏、晉兩個(gè)朝代了。不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！4. （2分）答案：B十三、晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（4（2見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢