本文格式為Word版，下載可任意編輯——高一語文必修二第3單元測試題及答案

第三單元綜合評(píng)估(基礎(chǔ)穩(wěn)定卷)

一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每題3分)

1.以下加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是()

A.窈窕(yǎo)舉酒屬客(zhǔ)

嫠婦(lí)橫槊賦詩(sù)新$課$標(biāo)$第$一$網(wǎng)

B.虛誕(dàn)趣舍萬殊(qǔ)

漁樵(qiáo)倚歌而和(hè)

C.癸丑(ɡuǐ)流觴曲水(shānɡ)

激湍(tuǎn)游目騁懷(chěnɡ)

D.褒禪(bāo)夫夷以近(yí)

瑰怪(ɡuǐ)所罕至焉(hǎn)

解析：A項(xiàng)，“槊〞應(yīng)讀“shuò〞;C項(xiàng)，“湍〞應(yīng)讀“tuān〞;D項(xiàng)，“瑰〞應(yīng)讀“ɡuī〞。

答案：B

2.以下語句中加點(diǎn)的字，解釋完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.①亦足以暢敘幽情幽：幽深內(nèi)藏的。②況修短隨化，終期于盡期：期許。

B.①縱一葦之所如如：相像。②旌旗蔽空，釃酒臨江釃酒：斟酒。

C.①則天地曾不能以一瞬曾：竟，簡直。②以其乃華山之陽名之也名：命名。

D.①比好游者尚不能十一尚：尚且。②而又不隨以怠?。褐兄埂?/p>

解析：A項(xiàng)，“期〞，至、及;B項(xiàng)，“如〞，往;D項(xiàng)，“怠〞，懈怠。

答案：C

3.以下語句中加點(diǎn)的詞，古今意思一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

①清流激湍，映帶左右

②夫人之相與，俯仰一世

③白露橫江，水光接天

④哀吾生之須臾，羨長江之無窮

⑤肴核既盡，杯盤狼籍

⑥比好游者尚不能十一

⑦盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

A.①④⑤⑦B.②③④⑧

C.②⑤⑥⑦D.①③⑦⑧

解析：此題采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露〞，文中的意思是“白茫茫的水氣〞，今義是節(jié)氣名。⑥“十一〞，文中的意思是“十分之一〞，今義是數(shù)字11。⑧“學(xué)者〞，文中的意思是“學(xué)習(xí)的人〞，今義是“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人〞。

答案：A

4.選出加點(diǎn)詞語沒有活用的一項(xiàng)()

A.余之力尚足以入，火尚足以明也

B.謬其傳而莫能名者

C.固知一死生為虛誕

D.與山僧飯訖而去

解析：A.形容詞用作動(dòng)詞，照明。B.名詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。C.數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看做一樣。

答案：D

二、閱讀理解(46分)

(一)現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)

閱讀下面的文字，完成5—7題。

西漢末年，士人已不再是無根的游士，士與宗族的結(jié)合，產(chǎn)生了有名的“士族〞，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權(quán)。但東漢中葉以后，政權(quán)與士大夫階層日益失去協(xié)調(diào)。王莽篡位時(shí)裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們，又一次面對(duì)“主荒政謬〞的時(shí)代。夾縫中他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實(shí)。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術(shù)新風(fēng)，魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展。

虛無主義的玄學(xué)引導(dǎo)著人們對(duì)自然山水的追崇，山水成為對(duì)抗門閥的依托和象征。“山水有清音，何必絲與竹〞，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當(dāng)普遍的選擇，自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。史籍上有所謂“竹林七賢〞，“竹林〞就是嵇康在山陽城郊的一處別墅。

士大夫一改漢儒窮經(jīng)入仕為個(gè)體情緒表達(dá)的同時(shí)，并未走向?qū)硐氲姆穸?，在自然中人們?nèi)耘f探求著蜉蝣于天地而親化萬物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“種豆南山下〞“帶月荷鋤歸〞，布置了“日涉以成趣〞的素樸小園，門前以垂柳為蔭，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留〞。另一種情形可以列舉隱居時(shí)的謝安。謝安“于士山營墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費(fèi)百金，世頗以此譏焉。而安殊不以屑意〞?？梢姡瑘@林中的士大夫，或簡樸或奢靡，他們具體的生活方式都直指人生追求。

借山水以怡情一時(shí)成為風(fēng)俗。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊〞，始于三國。但是，像有名的蘭亭聚會(huì)，名為“修禊〞，其實(shí)已經(jīng)升騰為雅致的文化行為。茂林修竹，曲水流觴，“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情〞。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求的行為，是從“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛〞，到“足以極視聽之娛〞，再及“因寄所托，放浪形骸之外〞的一個(gè)過程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。

唐代情形發(fā)生了變化，那是隱士最受寵、最春風(fēng)得意的時(shí)代。由于超然世外的隱逸生活方式被認(rèn)為是高尚品德的表達(dá)，唐代興起了一股走“終南捷徑〞而為官的風(fēng)氣?！昂伪靥以蠢?，深居作隱淪〞，要做隱士，已不必遠(yuǎn)遁山野林泉，魏晉時(shí)代的表隱實(shí)逸蛻變?yōu)橐噪[求仕。有“身在江湖，心存魏闕〞的孟浩然，有以“中隱〞有名的白居易，還有“隱于朝堂之上〞的“大隱〞人士李泌。在唐一代，文人在入世行“勢〞或出世入“道〞方面，是最心安理得，最被寬容的。對(duì)于山水自然，表現(xiàn)出來的是積極的利用，隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。

5.“魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展〞，選出下面不在原因之列的一項(xiàng)()

A.漢末魏晉時(shí)代形成的隱逸之風(fēng)。

B.士大夫階層思想意趣的影響。

C.虛無主義的玄學(xué)對(duì)人們的引導(dǎo)。

D.自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。

解析：D項(xiàng)是“崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展〞的結(jié)果，不是原因。

答案：D

6.以下表述符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.“隱為其表，逸為其實(shí)〞，深刻透露了漢魏隱士們歸隱的實(shí)質(zhì)是對(duì)“主荒政謬〞現(xiàn)實(shí)的逃避。

B.隱士們有的堅(jiān)持著自己的人生追求，如陶淵明;有的則失去了人生目標(biāo)，如謝安。

C.魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟人生應(yīng)有的追求。

D.“何必桃源里，深居作隱淪〞兩句表達(dá)了對(duì)隱逸生活的完全否定。

解析：B項(xiàng)，根據(jù)原文“或簡樸或奢靡〞可以看出都是人生追求。C項(xiàng)，應(yīng)是自然感發(fā)心境，然后將情懷寄托于自然。D項(xiàng)，“完全否定〞錯(cuò)，唐代是“以隱求仕〞。

答案：A

7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.士大夫文人們隱與不隱以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會(huì)狀況和時(shí)代風(fēng)氣。

B.崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學(xué)藝術(shù)乃至社會(huì)文化的突出特征。

C.從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對(duì)象。

D.唐代以隱求仕風(fēng)氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會(huì)的寬容。

解析：C項(xiàng)，應(yīng)是到唐代，自然山水被利用來“以隱求仕〞。

答案：C

(二)課內(nèi)文本閱讀(18分)

閱讀文本，回復(fù)8—11題。

游褒禪山記

王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪〞。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山〞。今言“華〞如“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。〞遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

8.以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A.唐浮圖慧褒始舍于其址舍：筑舍定居

B.不出，火且盡且：將要

C.則或咎其欲出者咎：責(zé)怪

D.于是余有嘆焉嘆：嘆息

解析：D項(xiàng)，“嘆〞應(yīng)為“感慨〞。

答案：D

9.以下各組句子中，全都屬于游褒禪山“所得〞的一組是(3分)()

①古人之觀于天地……往往有得，以其求思之深而無不在也

②夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

③而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

④有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也

⑤然視其左右，來而記之者已少

⑥既其出，則或咎其欲出者

A.①②⑤B.①③⑥

C.②③④D.④⑤⑥

答案：C

10.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A.褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，此后，人們就叫華山為褒禪山。

B.褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人十分多;后洞曲折幽深，景象獨(dú)特，但記游的人卻相對(duì)較少。

C.王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人疲憊懈怠不想再游下去，就騙大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，立刻就有人懊悔了。

D.王安石游山后很有感想，認(rèn)為古人在觀測萬物時(shí)之所以常有收獲，是由于他們探究、思考得深入而且無處不在，這很值得后人學(xué)習(xí)。

解析：A項(xiàng)，“始〞為“開始〞“當(dāng)時(shí)〞之義，并非指慧褒是“第一個(gè)〞在華山居住的人。

答案：A

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

(1)余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

譯文：__________________________________________

(2)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

譯文：__________________________________________

解析：翻譯這兩句話的重點(diǎn)是“其〞“隨〞“極〞“至于〞“幽暗昏惑〞“物〞“以〞“相〞等詞。

答案：(1)我也懊悔自己隨從他們，以致不能盡享那游覽的樂趣。

(2)到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。

(三)課外文本閱讀(19分)

閱讀下面的文字，完成12—15題。

石門亭記

王安石

石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎?其亦好觀游瞭望乎?其亦于此問民之疾憂乎?其亦燕閑以自休息于此乎?其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎?夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者?！稌凡辉坪酰河柽d于荒。《詩》不云乎：駕言出游，以寫我憂。夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山長谷之民，與之相對(duì)接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆?求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎?古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?

12.以下句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A.其直好山乎直：只是

B.其亦燕閑以自休息于此乎燕：安閑

C.駕言出游，以寫我憂寫：寫作

D.其有壅而不聞?wù)吆踣眨鹤枞?/p>

解析：C項(xiàng)，“寫〞的意思是“抒發(fā)〞“排遣〞的意思。

答案：C

13.以下語句編成四組，全部表現(xiàn)“作亭之意〞的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

①其亦好觀游瞭望乎

②憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎

③萬物附焉以生，而不自以為功

④不以德則民不化服

⑤其石幸在，其文信善

⑥成仁之名而不奪其志

A.①④⑤B.②⑤⑥

C.①③④D.②③⑥

解析：①是的猜測，從后文的內(nèi)容可以看出，這不是作亭的目的。③是“山〞的功勞，而不是寫“作亭〞的。④是治理的方法。排除這三項(xiàng)即可。

答案：B

14.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()

A.第一段先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記〞的緣起。此段文字簡約明快，為下文的討論張本。

B.全文圍繞“作亭之意〞展開，先用五個(gè)排比設(shè)問，然后逐個(gè)回復(fù)，每點(diǎn)都?xì)w之于“仁〞字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。

C.古人云：仁者樂山，智者樂水。在心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望〞，都是“仁〞的表達(dá)。

D.宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂〞的思想內(nèi)涵與中的“而憂者必在天下〞的內(nèi)涵是基本一致的。

解析：在文中說“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者〞，是說觀覽的人往往會(huì)生發(fā)感慨，并沒有說這是“仁〞的表達(dá)。

答案：C

15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。

譯文：___________________________________________

(2)夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。

譯文：__________________________________________

(3)作亭之意，其然乎?其不然乎?

譯文：__________________________________________

解析：翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞和文言虛詞。“焉〞，代詞，指“山〞。“夫〞，發(fā)語詞。“其〞，表猜測、估計(jì)的副詞;“然〞，這樣。

答案：(1)廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。

(2)遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。

(3)建造亭子的用意，大約是這樣吧?大約不是這樣吧?

參考譯文：

石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的欣賞游覽的感喟心得，把它留置在山里，那些刻寫下字跡的山石四處可見。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給他的外甥女婿我(王安石)，讓我寫一篇文章，記錄下來他建造此亭的用意。

之所以建造這座亭子，大約是由于它是一座好山吧?大約是由于它適于欣賞游覽放眼瞭望吧?大約也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧?大約也是可以單獨(dú)一人在這里休閑放松吧?大約是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護(hù)保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧?人們對(duì)外物的喜好厭惡必定依照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的表達(dá)。離開城郊來到田野，攀上高處向遠(yuǎn)處瞭望，從中一定會(huì)生發(fā)感慨的?！渡袝分胁皇怯涊d嗎：從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！对娊?jīng)》里不是寫到：駕著車輛出行遠(yuǎn)游，來排遣我的憂患。遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎?到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，莫非還會(huì)有阻塞、下情不明的狀況嗎?訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的表達(dá)。政事不分大小，不以德治民，民不會(huì)聽從教化。民眾聽從教化，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們療養(yǎng)生息、不惹是生非，優(yōu)哉游哉嬉戲快樂嗎?自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實(shí)很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳頌下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒，成就了仁的名分卻沒有剝奪自己的意愿，也是仁的表達(dá)。建造亭子的用意，大約是這樣吧?大約不是這樣吧?

三、語言運(yùn)用(12分)

16.請(qǐng)用簡單的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)顯明，言之成理。不超過100字。(4分)

鄭州惠濟(jì)區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷路不好，收購價(jià)每斤只有四五分錢，所以他決定免費(fèi)贈(zèng)送給市民食用。此事被媒體報(bào)道后，短短幾天韓洪剛60畝地里的20萬公斤蘿卜都有了著落，但與此同時(shí)，由于部分市民的不文明采摘行為，致使其他蔬菜遭了殃：韓洪剛套種在蘿卜地里的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘烈。一些剛得到消息但一無所獲的市民還發(fā)出了埋怨：報(bào)紙登了，拿著報(bào)紙來，但是這兒什么都沒有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對(duì)此，韓洪剛既悲傷又委屈。

答：______________________________________________

解析：此題考察語言表達(dá)簡明、連貫、得體、確切、顯明、生動(dòng)的能力。點(diǎn)評(píng)新聞，首先要說明觀點(diǎn)，切中要害。其次，點(diǎn)評(píng)要精當(dāng)、獨(dú)到，要鞭辟入里，以理服人。針對(duì)新聞所報(bào)道的事件，我們要高屋建瓴，從理和法的角度去對(duì)待，是非明顯地把我們或褒或貶的態(tài)度表述出來。最終，點(diǎn)評(píng)要考究藝術(shù)性?？礈?zhǔn)問題后，我們還要選擇好表述的角度，這樣才能做到別致、獨(dú)到。

答案：①市民素質(zhì)低下;②菜賤傷農(nóng);③盲從導(dǎo)致集體道德丟失等。(如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可)

如①：這個(gè)新聞事件折射出了部分市民素質(zhì)低下。韓洪剛免費(fèi)贈(zèng)送蘿卜實(shí)屬好意，但一些人在享受別人給予的好處的同時(shí)，順手牽羊，偷挖別人的紅薯，偷拔別人的蔬菜，就顯得不文明不道德了。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務(wù)得、見了低廉就占的自私心理，也提醒我們提升國民素質(zhì)任重而道遠(yuǎn)。

17.仿照所給的句子，續(xù)寫兩句話，使語意前后連貫，構(gòu)成一組排比句。(4分)

與其咒罵黑暗，不如點(diǎn)亮一支蠟燭;

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