唐代邊塞詩(shī)中的樂(lè)器

“中軍置酒飲歸客

胡琴琵琶與羌笛〞——岑參?白雪歌送武判官歸京》

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)展的鼎盛時(shí)期。唐詩(shī)作為唐文化中的重要文學(xué)現(xiàn)象，歷來(lái)是史學(xué)家、文學(xué)家研究的重要對(duì)象。本文所介紹的是唐詩(shī)中一個(gè)重要的流派——邊塞詩(shī)中有關(guān)樂(lè)器情況。

唐朝政治、經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展，使其與周邊兄弟民族的聯(lián)系也得到了加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，唐朝周?chē)饕纳贁?shù)民族有：羌、突厥、回鶻、吐蕃、匈奴等。再加上絲綢之路的開(kāi)辟，更使?jié)h民族文化與外來(lái)文化有著不同程度的交流融合，這些都是邊塞詩(shī)在唐朝盛極一時(shí)的原因。

邊塞詩(shī)的源頭，向上可追溯到先秦時(shí)期。?詩(shī)經(jīng)》中的邊塞詩(shī)作品內(nèi)容就相當(dāng)豐盛了〔如?小雅出車(chē)》?六月》等〕。唐朝的邊塞詩(shī)開(kāi)展到了高峰，僅就其數(shù)量來(lái)說(shuō)，就有近2000首，到達(dá)了各代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐朝的馳名詩(shī)人大都寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，其內(nèi)容豐盛深刻，體裁格調(diào)多樣，異彩紛呈。唐朝的邊塞詩(shī)作，就其美學(xué)上來(lái)說(shuō)，其主導(dǎo)特征是壯美，陽(yáng)剛之美，令人感到一種極為向上的生命力，體現(xiàn)了唐朝當(dāng)時(shí)泱泱大國(guó)的雄渾的民族精神。

一、唐邊塞詩(shī)中主要的樂(lè)器

唐代邊塞詩(shī)中記載了很多樂(lè)器的情況，為我們研究唐音樂(lè)提供了珍貴的資料。岑參詩(shī)歌中提到的“胡琴、琵琶與羌笛〞只是唐邊塞詩(shī)中常見(jiàn)的幾種，唐邊塞詩(shī)中提到的主要樂(lè)器見(jiàn)〔表一〕

二、樂(lè)器的沿革和使用情況

下面分別介紹這幾種樂(lè)器的發(fā)源、沿革、傳播、使用的情況。

羌笛：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)〞。王之煥的這一千古絕句中提到的“羌笛〞究竟為何物？

是否就是笛？答復(fù)是否認(rèn)的。羌笛與笛有很大的區(qū)別，是兩個(gè)不同的概含。漢代馬融?長(zhǎng)笛賦》“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍吟水中不見(jiàn)已，截竹吹之聲相似...故本四孔加以一〞由此可以知道：羌笛在漢代就已經(jīng)流傳于甘肅、四川等地了，并且可以推之當(dāng)時(shí)的羌笛是雙管四孔羌笛。羌笛在唐時(shí)，是邊塞上常見(jiàn)的一種樂(lè)器，經(jīng)常出現(xiàn)在唐代邊塞詩(shī)中〔見(jiàn)表一〕值得一提的是，羌笛并沒(méi)有出現(xiàn)在唐代的“十部樂(lè)〞中，可見(jiàn)，羌笛在唐時(shí)只是邊塞中所見(jiàn)的樂(lè)器，并未正式進(jìn)入唐代宮廷或軍隊(duì)，只是少數(shù)民族或是軍隊(duì)中的兵士所用的一種自?shī)首詷?lè)的樂(lè)器。

唐、宋、元、明各代文人的詩(shī)歌中常見(jiàn)到關(guān)于羌笛的記載?，F(xiàn)在在四川茂汶羌族自治縣及黑水縣一帶的羌族地區(qū)，我們?nèi)耘f可以看到這種具有唐宋遺風(fēng)的樂(lè)器，它們是用兩支同樣長(zhǎng)短的油竹制作，管體被削成方柱形，綁扎在一起，每只管的上端，置有一個(gè)帶竹簧片的吹管，豎吹，規(guī)格有17厘米及19厘米兩種，音色高亢而略有悲涼感，是人們?cè)谙矐c豐登，過(guò)年過(guò)節(jié)勞動(dòng)之余常用的主要樂(lè)器。亦是小伙子向姑娘敘述愛(ài)情的一種方式。

表一：唐邊塞詩(shī)中的主要樂(lè)器

樂(lè)器名稱

詩(shī)歌作者出處

詩(shī)句

羌笛

?涼州詞》王之渙

?參軍行》王昌齡

?塞上聽(tīng)吹笛》高適

?金城北樓》高適

羌笛何須怨楊柳

更吹羌笛關(guān)山月

明月羌笛戌樓間

至今羌笛怨無(wú)窮

笛

?隴頭吟》王維

?塞下曲》李白

?田使君美人如蓮花舞北旋歌》嶺參

?參軍北征》李益

?參軍行》陳羽

隴上行人夜吹笛

笛中聞析柳

琵琶橫笛和末匝

橫笛偏吹行路難

橫笛聞聲不見(jiàn)人

角

?從輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》岑參

?武威送劉判官赴磧西行軍》岑參

?聽(tīng)曉角》李益

輪臺(tái)城頭夜吹角

角聲一動(dòng)胡天曉

吹角當(dāng)城漢月孤

蘆管

?夜上受降城聞笛》李益

不知何處吹蘆管

笳

?后出塞》杜甫

?過(guò)五原胡兒飲馬泉》李益

悲笳數(shù)聲動(dòng)

壯士慘不驕

幾處吹笳明月夜

琵琶

?古參軍行》李頎

?古意》李頎

?參軍行》王昌齡

?涼州館中與諸判官夜集》岑參

?田使君美人如蓮花舞北旋歌》岑參

公主琵琶幽怨多

慣彈琵琶能歌舞

琵琶起舞換新聲

胡人半解彈琵琶

琵琶一曲腸堪斷

琵琶橫笛和末匝

胡琴

?白雪歌送武判官歸京》岑參

胡琴琵琶與羌笛

鼓

?塞下曲》〔其一》李白

?燕歌行》高適

曉戰(zhàn)隨金鼓

樅金伐鼓下榆關(guān)

笛：宋代陳楊〔去木加日〕?樂(lè)書(shū)》中記載，大橫吹小橫吹并竹為之，笛之類也。律書(shū)云：橫吹，胡樂(lè)也，昔張博望〔張騫〕入西域，傳其法于西京。所以，人們一直認(rèn)為笛是由張騫出使西域帶到長(zhǎng)安的。1978年長(zhǎng)沙出土的馬王堆三號(hào)墓〔公元前168年〕的文物中，有兩支笛類樂(lè)器，早于張騫出使西域。由此可見(jiàn)，在張騫出使西域之前約半個(gè)世紀(jì)，笛類樂(lè)器就已經(jīng)在我國(guó)淬了。南北朝以后，笛被稱為橫笛或橫吹，到了唐朝，笛的形制與現(xiàn)在的形制根本相似了，并且成為了一件十分重要的樂(lè)器。唐朝宮廷的十部樂(lè)中，笛成了一件不可替代的樂(lè)器，所以特別頻繁地出現(xiàn)在唐代詩(shī)人的佳句之中。諸如李白的“黃鶴樓上吹玉笛，江城五朋落梅花〞、“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城〞，......等等，并且，笛在唐軍隊(duì)鼓吹樂(lè)中，已經(jīng)成為了一件常用的樂(lè)器，用于壯軍威和出征的儀仗之中。另外

，在唐樂(lè)器中，除了橫笛之外，還有義嘴笛、叉手笛、簫等笛類樂(lè)器。也頻繁見(jiàn)于關(guān)于唐樂(lè)器的記載中。宋、明、清各代，笛子在民間音樂(lè)中廣泛地得到應(yīng)用，已經(jīng)成為江南絲竹、西安鼓樂(lè)、十番鼓、十番鑼鼓、潮洲笛吹鑼鼓、冀中吹歌、山東鼓吹等樂(lè)種中的主要樂(lè)器，并且在戲曲〔梆子戲和昆曲〕中也擔(dān)任了重要的角色。形成了各具特色的南北曲笛、梆笛的演奏格調(diào)。傳統(tǒng)的笛，其按孔之間距離相等，演奏者用叉口吹法和口風(fēng)的控制互相配合轉(zhuǎn)調(diào)。近年來(lái)對(duì)笛子又進(jìn)行了屢次改良，使它更便于轉(zhuǎn)調(diào)。解放以后，笛子被搬上獨(dú)奏舞臺(tái)，涌現(xiàn)了一大批笛子演奏家及優(yōu)秀的曲目，使竹笛在民族樂(lè)器中的地位越來(lái)越重要。

角：真正和軍隊(duì)密切有關(guān)的樂(lè)器，角可以說(shuō)是最重要的一種。這種古代吹奏樂(lè)器，漢代流行于北方的游牧民族。因最初用動(dòng)物天然的角吹奏而得名。西漢初期，隨鼓吹樂(lè)傳入中原。?舊唐書(shū)*音樂(lè)志》中記載：“鼓吹，本軍旅之音，馬上奏之......〞。以鼓、角演奏被稱為橫吹。唐代的角為竹筒狀。唐?咸〔下加角〕篥格》記載“角，長(zhǎng)五尺，形如竹筒......〞角在唐邊塞軍隊(duì)中是一件用于壯軍威的儀仗樂(lè)器。從邊塞詩(shī)中的記載來(lái)看，它的作用除了在儀仗中使用外，還應(yīng)用于軍事的匯合〔角聲一動(dòng)胡天曉〕等作用。明、清時(shí)期有“銅角〞依然是軍隊(duì)、鼓吹中的專用樂(lè)器。這種銅角，近代稱之為“號(hào)筒〞，在用于表演古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)可以見(jiàn)到。

蘆管：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)〞。唐邊塞詩(shī)人李益錯(cuò)將蘆管這一樂(lè)器當(dāng)成笛了〔他的此首詩(shī)名為?夜上受降城聞笛》〕。唐時(shí)的蘆管，與當(dāng)時(shí)的咸〔下加角〕篥，即現(xiàn)今的管相似，是納西族及西南各民族常見(jiàn)的樂(lè)器。長(zhǎng)約20厘米。管身竹制。現(xiàn)今的蘆管開(kāi)七孔，竹管上插一個(gè)蘆葦壓扁制成的雙簧吹嘴，音色粗暴，在現(xiàn)今的白沙細(xì)樂(lè)中擔(dān)任領(lǐng)奏地位。由于現(xiàn)存的關(guān)于古代蘆管的資料很少，我們只能在李益的詩(shī)句中體味蘆管特有的格調(diào)了。

笳：即胡笳。是古代的吹奏樂(lè)器。漢朝就流行于塞北和西域一帶，是漢魏鼓吹樂(lè)中的主要樂(lè)器。唐朝十部樂(lè)中，沒(méi)有笳的編制，可見(jiàn)笳只是少數(shù)民族樂(lè)器。?蔡琰別傳》中記載：“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂(lè)也，故謂日胡笳〞。這是較為原始的笳，?樂(lè)書(shū)》中稱“蘆笳〞。?樂(lè)書(shū)》中還有大胡笳，小胡笳的記載：“其形似咸〔下加角〕篥而無(wú)孔〞可見(jiàn)這是用蘆葦制成哨，裝在木制無(wú)按孔的管上演奏的。明清時(shí)代，還有關(guān)于笳的記載。到了近現(xiàn)代，已經(jīng)很少有笳的實(shí)物流傳下來(lái)了。

琵琶：唐邊塞詩(shī)中提到了很多關(guān)于琵琶的曲目，演奏方式，樂(lè)隊(duì)配置等情況。實(shí)際上，無(wú)論是在唐的邊塞或是宮廷，琵琶都是極為重要的樂(lè)器。根據(jù)東漢劉熙的?釋名*釋樂(lè)器》：“琵琶本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰木〔加比〕，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也〞，可以知道，琵琶這一樂(lè)器是根據(jù)彈奏辦法而得名的。琵琶的歷史，向上可以追溯到秦時(shí)的“鼗〞又稱“秦漢子〞，唐代是我國(guó)琵琶藝術(shù)開(kāi)展的一個(gè)頂峰，光是在名稱上，就有“大琵琶〞、“秦琵琶〞、“五弦琵琶〞等名稱，唐的樂(lè)工巧妙地將傳統(tǒng)直頸琵琶與外來(lái)的曲頸琵琶結(jié)合起來(lái)，保存了曲頸琵琶梨形曲頸的形制特點(diǎn)，并且在演奏姿勢(shì)〔由橫抱到直抱〕、演奏辦法〔由用撥子改為手彈〕等方面均進(jìn)行了重大的變革，使琵琶不僅成為唐代歌舞音樂(lè)的主要伴奏樂(lè)器，而且在獨(dú)奏方面也有很大的開(kāi)展。在唐朝諸多文學(xué)作品中，都有關(guān)于琵琶的描寫(xiě)記載〔如白居易的?琵琶行》〕。唐的邊塞詩(shī)中更是常見(jiàn)琵琶的蹤影，“欲飲琵琶馬上摧〞幾乎成了唐邊塞詩(shī)的名句。明清時(shí)期，琵琶的形制根本上穩(wěn)定。建國(guó)以后，琵琶的表演藝術(shù)得到了更大的開(kāi)展。琵琶在現(xiàn)代民樂(lè)中的地位已經(jīng)是不可替代了。

胡琴：現(xiàn)代民族弓弦樂(lè)器已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的體系，然而作為它們的祖先胡琴，開(kāi)展的歷史，相對(duì)于笛類吹管樂(lè)器，琵琶類彈撥樂(lè)器就要短得多。這也正是唐邊塞詩(shī)中對(duì)胡琴記載不多的原因，根據(jù)楊楊〔去木加日〕?樂(lè)書(shū)》記載，胡琴的前身可能是我國(guó)唐代出現(xiàn)在我國(guó)北方兄弟民族奚部落中的奚琴，當(dāng)時(shí)亦寫(xiě)作嵇琴，唐代孟浩然?池亭詩(shī)》記載“竹引嵇琴入，花邀戴客過(guò)。〞當(dāng)時(shí)的奚琴是用竹片在兩弦之間擦弦而發(fā)音的，其琴桿，琴筒比現(xiàn)在的二胡短小，沒(méi)有千斤。宋代奚琴已具有一定的演奏水平和表現(xiàn)能力。敦煌榆林窟第十窟元代的飛天，已有手持胡琴的圖像，到明代，胡琴的形制已經(jīng)和今天的二胡很相似了。近代，隨著戲曲音樂(lè)的興起，胡琴更為廣泛地流傳。劉天華、阿炳兩位近代的胡琴大師，將胡琴的獨(dú)奏藝術(shù)提高到了一個(gè)新的高度。通過(guò)近代無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力，胡琴無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是技巧技法上都已經(jīng)日臻完備，成為了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系。

鼓：打擊樂(lè)可以說(shuō)是音樂(lè)史上最早出現(xiàn)的樂(lè)器種類，唐代使用的鼓種類繁多，如：銅鼓、節(jié)鼓、腰鼓、