《圍城》比喻中的陌生化技巧

文藝創(chuàng)作需要陌生化，因?yàn)閯?chuàng)作需要不斷進(jìn)行技巧創(chuàng)新，在新的創(chuàng)作下給人新鮮的體驗(yàn)。從接受美學(xué)的角度看，陌生化還能增強(qiáng)美感。俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基有這樣一段名言：“藝術(shù)之所以存在，是為了重新感覺生活，感覺事物，是為了使石頭保持石頭的模樣。藝術(shù)的目的在于使人感覺到事物，即看見而不是認(rèn)出。藝術(shù)的手法是使事物陌生化的手法和難化形式的手法?！矒?jù)此〕來(lái)增加難度并延長(zhǎng)感知時(shí)間，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感知的過(guò)程就是目的本身，因而應(yīng)當(dāng)延長(zhǎng)。〞這就是說(shuō)，使用藝術(shù)手法來(lái)使事物陌生化，使形式發(fā)生妨礙，從而拖住注意力，延長(zhǎng)感知時(shí)間，因而到達(dá)感覺美發(fā)現(xiàn)美的目的。

比喻作為一種常用的修辭手法，最注重的是新穎性和奇巧性，這就需要尋求一種陌生化，因此是陌生化技巧的一個(gè)最正確試驗(yàn)場(chǎng)所。比喻最忌諱的是雷同與群眾化，西方有句名言，說(shuō)第一個(gè)將女人比作花朵的是天才，第二個(gè)就是庸才，第三個(gè)就是蠢才。跟在別人后面抄襲或擺脫不了群眾化的思維模式，這都不能發(fā)明出好的比喻。

?圍城》這部作品歷來(lái)都膾炙人口，一個(gè)重要的原因就是里面的比喻生動(dòng)形象，巧奪天工，簡(jiǎn)直就是一個(gè)比喻的大觀園，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。錢先生以其驚人的想象力，為我們留下了許多經(jīng)典的比喻意象，使?圍城》成為比喻研究者的必讀書目。錢先生提出比喻原那么：“凡喻必以非類，凡比必于其倫。〞用八個(gè)字概括“似是而非，是非而是。〞指出比喻就是要尋找其相似性。但好的比喻并非僅滿足相似性就可以。?圍城》中的比喻，最吸引人的地方就是出人意料之外，而突破常規(guī)，運(yùn)用逆反思維來(lái)到達(dá)陌生化的效果，是其成功的主要原因。具體的陌生化技巧分析如下：

一、拉開距離

普通的比喻追求本體和喻體的貼切，但?圍城》中的比喻往往刻意拉開本體和喻體的距離，營(yíng)造一種陌生新奇的氣氛。亞里斯多德曾說(shuō)過(guò)：“比喻是天才的標(biāo)識(shí)。〞錢鐘書先生正具備這種天才的發(fā)明力，他根據(jù)敘述的需要，善于在風(fēng)馬牛不相及的兩類事物中，找到別人未曾發(fā)現(xiàn)或難以發(fā)現(xiàn)的相似點(diǎn)，用新鮮貼切的喻體，去表現(xiàn)描繪本體，使之形肖而神似。在這點(diǎn)上錢先生不愧為大家，兩件看似全然不相干的事物經(jīng)他的生花妙筆一連，就叫人擊掌叫好。劉勰在?文心雕龍》中提出：“物雖胡越，合那么肝膽。〞錢先生在談到如何使比喻新穎創(chuàng)辟時(shí)，根據(jù)比喻相反相成的道理，也提出拉大喻體和本體之間的距離，認(rèn)為相比的事物，“不同處愈多愈大，那么相同處愈有襯托，分得愈遠(yuǎn)，那么合得愈出人意表，比喻就愈新穎。古羅馬修辭學(xué)早就指出：相比的事物間距離愈大，比喻的效果愈新奇創(chuàng)辟。〞“撮合茫無(wú)聯(lián)系之觀念，使千里來(lái)相會(huì)，得成儷偶。〞他為防止平凡，盡量在貌似不倫不類的事物中找出相關(guān)聯(lián)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意外地結(jié)合在一起，到達(dá)無(wú)理而妙的境界。?圍城》中的許多比喻正是根據(jù)這一原那么發(fā)明出來(lái)，令人過(guò)目難忘。如描寫鮑小姐時(shí)，除了把她比喻成熟食鋪?zhàn)油?，還把她比喻成真理，“又有人叫她'真理'，因?yàn)閾?jù)說(shuō)'真理'是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為'部分的真理'〞。假設(shè)沒有后面一句解釋的話，讀者一定摸不著頭腦，鮑小姐是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，而真理卻是虛的，二者幾乎沒有什么相似點(diǎn)，甚至可說(shuō)幾乎沒有什么聯(lián)系，但作者卻從赤裸裸這一概念出發(fā)，將二者有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，逼真地襯托出鮑小姐的放浪形象。這真是令人匪夷所思，可算上是鬼斧神工之作。

二、取其一端

普通比喻常常追求本體和喻體的整體相似，錢先生指出，“比喻取其相似性，是只取其一端，非為全體，但是由此一端相似而推及他端。〞這就為這種新奇的比喻找到了生存的合理性，也打破了慣常規(guī)律。這實(shí)際上是追求一種神似，比喻的相似點(diǎn)并不只是直接的，有的是間接的，這種比喻往往與神相通，而不求和形直接相似。劉勰說(shuō)：“物心貌求，心以理應(yīng)?？嚏U聲律，萌芽比興。〞比喻只有重在神似，才能使話語(yǔ)具備化工造物之真態(tài)，到達(dá)最高的傳神的藝術(shù)真實(shí)。如“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長(zhǎng)。〞睡眠與粳米粉的線條的相似性，只在“拉不長(zhǎng)〞這一點(diǎn)上，由這間接的一點(diǎn)而推論兩者相似，令人倍感新奇。

三、多用意喻

意喻又稱虛喻或抽象式比喻，是用虛幻深?yuàn)W的喻體去比喻具體的形象。中國(guó)古代的比喻多側(cè)重于象喻，所謂“淚眼描將易，愁腸寫出難〞，因此多用具體的形象去比喻虛無(wú)的感情，而對(duì)意喻較少波及。錢先生那么運(yùn)用逆反思維，反其道而行之，毅然闖入意喻這片少人地帶，發(fā)揮豐盛的聯(lián)想，大力開墾，游刃有余，留下了大量新奇出色、令人嘆為觀止的比喻。如“{王美玉}便對(duì)他一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟，上面疏疏地綴幾粒嬌羞不肯露出頭的黃牙齒。〞用俠客打抱不平的精神來(lái)形容牙根肉的不平整，貌似乖僻，實(shí)際上非常有趣，將王美玉的丑態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。這類比喻用比擬抽象陌生的事物作比，突破了比喻的常態(tài)和慣性，讓人一下子就獲得一種別致新穎的體驗(yàn)。

四、以丑為美

人們往往喜歡從唯美的角度去選擇喻體，但錢先生獨(dú)辟蹊徑，以丑為美，防止了陷入常規(guī)思維的圈套，令人獲得新鮮獨(dú)特的感受。錢先生喜歡“取譬于穢瑣事物〞，這也從另一方面體現(xiàn)出陌生化。如“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。〞亞當(dāng)、夏娃下身的樹葉，一般人不會(huì)提起，似乎難登大雅之堂，但錢先生信手拈來(lái)，準(zhǔn)確地用來(lái)形容這張假文憑，將其說(shuō)得如此不堪，使讀者禁不住發(fā)出會(huì)心一笑。

五、參加夸張

?圍城》中的比喻往往與夸張等修辭手法聯(lián)系起來(lái)，超越了一般比喻的單純，顯得更加形象與特別。在?圍城》里，幾乎每個(gè)人都是被揶揄的對(duì)象，外貌和神情是被調(diào)侃最多的，通常是漫畫化，在運(yùn)用比喻的同時(shí)往往參加夸張等輔助伎倆，令整個(gè)畫面更加滑稽。如“褚哲學(xué)家害饞癆地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的'絕對(duì)觀念'，像'手槍里彈出的子藥'，險(xiǎn)的突破眼眶，迸碎眼鏡。〞把褚慎明的丑態(tài)畢現(xiàn)出來(lái)。這種比喻往往奇妙生動(dòng)，聯(lián)想與眾不同，詼諧多彩，令人忍俊不禁，給人耳目一新的感覺。

六、主觀解釋

?圍城》中的比喻常有主觀解釋的作用，用作者的獨(dú)特理解去敘述一種與眾不同的觀念。比喻雖然所實(shí)現(xiàn)的一般是本、喻體間共同的附加意義，而非理性意義，不能介入定義去解釋事物，但仍肩負(fù)著一定的輔助解釋功能。因此，作者可根據(jù)自己的意趣，運(yùn)用比喻去闡釋事物，發(fā)表自己的看法。如“{沈太太}嘴唇涂的濃胭脂給唾沫進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。〞這里把嘴邊的紅痕解釋成謀殺案的線索，想象奇特，有很強(qiáng)的主觀性，表現(xiàn)了一種厭惡與抗拒的心理。這種解釋功能體現(xiàn)為喻體意義對(duì)本體意義的重新覆蓋，實(shí)際上是對(duì)事物的重新解讀，獨(dú)特的解釋突破了人云亦云的窠臼，給人陌生新鮮的感覺。

七、喧賓奪主

普通比喻以本體為主，喻體為輔，但?圍城》中的一些比喻卻顛倒過(guò)來(lái)，制造一種新奇性。大凡巧比妙喻，其喻體都有一定的自指性，當(dāng)自指性強(qiáng)烈時(shí)，喻體甚至喧賓奪主，這時(shí)本體成了陪襯，喻體成了焦點(diǎn)，而且無(wú)不寄寓作者的褒貶。如“她{唐小姐}眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無(wú)當(dāng)。〞這里作者雖然把大眼睛比作大話，但關(guān)鍵并不在于它們的相似點(diǎn)，作者的意圖是借題發(fā)揮，對(duì)政治家給予挖苦與抨擊，看似漫不經(jīng)心，實(shí)那么言此意彼，指桑罵槐，表現(xiàn)了作者的高明。

八、廣采博收

錢先生學(xué)貫中西，取喻的來(lái)源和設(shè)喻的范圍十分廣泛，將許多常人不熟的陌生內(nèi)容用入比喻中，增強(qiáng)了比喻的新奇感。如“這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰?圣經(jīng)》，至多像那些信女們吻--活