（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注老子道德經(jīng)全文老子：「道^」：第一章道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙（眇）；恒有欲也，以觀其徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。老子：「道舞」：第二章天下皆知美之為美，斯惡已.皆知善，斯不善已.有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也，恒也.是以圣人居無為之事，行不言教；萬物作而弗始，為而弗恃，為而弗恃，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子：「道經(jīng)」：第三章不上賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹,弱其志，強(qiáng)其骨.恒使民無知無欲也。使夫智者不敢，弗為而已，則無不治.（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注老子：「道經(jīng)」：第四章道沖，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存.吾不知其誰之子也，象帝之先。老子：「道經(jīng)」：第五章天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出.多言數(shù)窮，不若守于中。老子：「道經(jīng)」：第六章谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根.綿綿呵其若存，用之不勤。老子：「道經(jīng)」：第七章天長(zhǎng)地久.天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生.是以圣人退其身而身先；外其身而身先。非以其無私邪？故能成其私。老子：「道經(jīng)」：第八章上善若水。水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣.居善地，心善淵，與善天，（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。老子：「道經(jīng)」：第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保也。金玉盈室，莫之能守；富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。老子：「道經(jīng)」：第十章載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛民治國(guó)，能毋以智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以智乎？生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德。老子：「道經(jīng)」：第十一章三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用也.挺埴以為器，當(dāng)其無，有埴器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。老子：「道德經(jīng)」：第十二章五色令人目盲；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨.五味使人之口爽；五音使人之耳聾；是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此.老子：「道經(jīng)」：第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵之為下也。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患？故貴以身為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，如可以寄天下。老子：「道經(jīng)」：第十四章視之而弗見，名之日微；聽之而弗聞，名之曰希；搏之而弗得，名之日夷。（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物.是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。隨而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。老子：「道經(jīng)」：第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí).夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰；儼呵其若客；渙呵其若凌釋；敦呵其若樸；混呵其若濁；曠呵其若谷；澹兮其若海；颼兮若無止。濁而靜之徐清，安以動(dòng)之徐生.保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。老子：「道經(jīng)」：第十六章致虛極，守靜篤也，萬物并作，吾以觀其復(fù)也.夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜，靜，是謂復(fù)命。復(fù)命常也，知常明也。不知常，妄，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。老子：「道經(jīng)」：第十七章太上，下知有之。其次，親譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，案有不信。才酋呵，其貴言也。成功遂事，而百姓謂我自然.老子：「道經(jīng)」：第十八章故大道廢，安有仁義。智慧出，安有大偽.六親不和，安有孝慈；。國(guó)家昏亂，安有貞臣。老子：「道經(jīng)」：第十九章（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注絕圣棄智，而民利百倍，絕仁棄義，而民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。老子：「道經(jīng)」：第二十章唯與阿，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。荒呵，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，而春登臺(tái)。我泊兮其未兆，若嬰兒未孩；像兮，似無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺.我愚人之心也，沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)若昏呵。俗人察察，我獨(dú)悶悶呵。忽呵，其若海?；泻?，若無所止.眾人皆有以，我獨(dú)頑以鄙.我欲獨(dú)異于人，而貴食母。老子：「道經(jīng)」：第二十一章孔德之容，惟道是從。道之物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，中有象呵?；匈忏辟?，中有物呵。窈兮冥兮，其中有情呵。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。老子：「道經(jīng)」：第二十二章企者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有欲者弗居。老子：「道經(jīng)」：第二十三章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一，以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全歸之.老子：「道經(jīng)」：第二十四章（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注希言自然，飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地而弗能久，又況于人乎！故從事而道者同于道，德者同于德，失者同于失.同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。老子：「道經(jīng)」：第二十五章有物混成，先天地生.寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之日道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日返。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子：「道經(jīng)」：第二十六章重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行，不遠(yuǎn)其輜重。雖有榮觀，燕處則超若。若何萬乘之王，而以身輕于天下？輕則失本，躁則失君。老子：「道經(jīng)」：第二十七章善行者無轍跡，善言者無瑕謫.善數(shù)者不用籌策，善閉者無關(guān)楗而不可啟也。善結(jié)者無繩約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄材，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷，是謂妙要。老子：「道經(jīng)」：第二十八章知其雄，守其雌，為天下溪.為天下溪，恒德不離，恒德不離，復(fù)歸嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足.恒德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復(fù)歸于無極.（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注樸散則為器，圣人用則為官長(zhǎng)，夫大制無割.老子：「道經(jīng)」：第二十九章將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。不可執(zhí)也。為之者敗之，執(zhí)之者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳.是以圣人去甚，去泰，去奢。老子：「道經(jīng)」：第三十章以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉.善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而強(qiáng)。物壯而老，謂之不道，不道早已。老子：「道經(jīng)」：第三十一章夫兵者，不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器，兵者不祥之器也.不得已而用之，恬淡為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右.是以偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。老子：「道經(jīng)」：第三十二章道恒無名，樸雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，猶小谷之于江海也。老子：「道經(jīng)」：第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注知足者富也，強(qiáng)行者有志也。不失其所者久也。死而不亡者壽也.老子：「道經(jīng)」：第三十四章道氾兮，其可左右也。成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉而弗為主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大。老子：「道經(jīng)」：第三十五章執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平太。樂與餌，過客止.故道之出口也，曰淡呵其無味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。老子：「道經(jīng)」：第三十六章將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)利器不可以示人.老子：「道經(jīng)」：第三十七章道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸.鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)o欲。不欲以靜，天下將自正.老子：「德經(jīng)」：第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。前識(shí)者，道之華也，而愚之首也.（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注是以大丈夫居其厚而不居其??；處其實(shí)而不居其華。故去彼取此。老子：「德經(jīng)」：第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一而以為天下正。其致之也，謂天毋已清將恐裂；地毋已寧將恐廢；神毋已靈將恐歇；谷毋已盈將恐竭；侯王毋已貴以高將恐蹶。故貴以賤為本，必高矣而以下為基.夫是以侯王自稱孤寡不谷。此其賤之為本譽(yù)。非也？故致譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石.老子：「德經(jīng)」：第四十章上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡.下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：明道如昧；進(jìn)道如退；夷道如藪；上德若谷；大白若辱。廣德如不足，建德如偷，質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善始且善成。老子：「德^」：第四十一章反也者，道之動(dòng)；弱也者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。老子：「德經(jīng)」：第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以自名也.物或損之而益，益之而損。古人之所教，亦我而教人。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為學(xué)父.老子：「德經(jīng)」：第四十三章天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。無有人無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注老子：「德經(jīng)」：第四十四章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡.故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。老子：「德經(jīng)」：第四十五章大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直如屈，大巧如拙，大辯如訥。躁勝寒，靜勝熱.清靜可以為天下正。老子：「德經(jīng)」：第四十六章天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。老子：「德經(jīng)」：第四十七章不出于戶，以知天下.不窺于牖，以知天道.其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，弗為而成。老子：「德經(jīng)」：第四十八章為學(xué)者日益，聞道者日損.損之又損，以至于無為.無為而無以為。取天下，恒無事，及其有事也，不足以取天下。老子：「德經(jīng)」：第四十九章圣人恒無心，以百姓心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.老子：「德經(jīng)」：第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動(dòng)皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善攝生者，路行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。何故也？以其無死地焉。老子：「德經(jīng)」：第五十一章（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵也，而恒自然也。故道生之、畜之、長(zhǎng)之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而弗有，為而弗恃，長(zhǎng)而弗宰，是謂玄德。老子：「德經(jīng)」：第五十二章天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟(jì)其事，終身不救.見小日明，守柔曰強(qiáng).用其光，復(fù)歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。老子：「德經(jīng)」：第五十三章使我挈有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛.服文采，帶利劍，厭食而資財(cái)有余。是為盜夸.非道也哉！老子：「德經(jīng)」：第五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余。修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之國(guó)，其德乃豐。修之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下.吾何以知天下之然哉。以此。老子：「德經(jīng)」：第五十五章含德之厚者，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。和日常，知常日明，益生日祥，心使氣日強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。老子：「道德經(jīng)」：第五十六章（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳而解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴.老子：「德經(jīng)」：第五十七章以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我欲不欲而民自樸.老子：「德經(jīng)」：第五十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺.禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖.人之迷，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀.老子：「德經(jīng)」：第五十九章治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道也.老子：「德經(jīng)」：第六十章治大國(guó)若烹小鮮.以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦不傷也.夫兩不相傷，故德交歸焉.老子：「德經(jīng)」：第六十一章大邦者，下流也，天下之牝，天下之交也.牝恒以靜勝牡，為其靜也.故宜為下。（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人；小邦，不過欲人事人.夫皆得其欲，則大者宜為下。老子：「德經(jīng)」：第六十二章道者萬物之主也.善人之寶也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加入，人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱之璧以先駟馬，不若坐而進(jìn)此。古之所以貴此道者，何也？不謂求以得，有罪以免邪。故為天下貴。老子：「德經(jīng)」：第六十三章為無為，事無事，味無味。大小、多少、報(bào)怨以德。圖難于其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難.是以圣人猶難之，故終于無難。老子：「德經(jīng)」：第六十四章其安也，易持也，其未兆也，易謀也.其脆也，易破也，其微也，易散也。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。故日：慎終若始，則無敗事矣.老子：「德^」：第六十五章古之為道者，非以明民也，將以愚之也。夫民之難治也，以其智也。故以智治國(guó)，國(guó)之賊也；以不智治國(guó)，國(guó)之德也。恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，是謂玄德。德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。老子：「德經(jīng)」：第六十六章（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也.天下皆樂推而弗厭也.以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子：「德經(jīng)」：第六十七章小國(guó)寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而遠(yuǎn)徒。有舟輿無所乘之，有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子：「德經(jīng)」：第六十八章信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人無積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而弗害；圣人之道，為而弗爭(zhēng)。老子：「德經(jīng)」：第六十九章天下皆謂我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，細(xì)久矣。我恒有三寶，持而保之。一日慈，二曰儉，三日不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先；則必死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈衛(wèi)之。老子：「德經(jīng)」：第七十章善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者弗與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人，是謂配天，古之極也.老子：「德經(jīng)」：第七十一章用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺.（完整亞0網(wǎng)版）帛書老子道德經(jīng)全文-校注是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，而哀者勝矣。老子：「德經(jīng)」：第七十二章吾言甚易知也，甚易行