第三節(jié)認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界相結(jié)合目錄一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)1認(rèn)識(shí)世界和改造世界相結(jié)合1、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系2、客觀世界與主觀世界的關(guān)系3、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系4、馬克思主義關(guān)于在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的觀點(diǎn)的重要意義（一）認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)世界——獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，掌握真理。改造世界——有利于生存和發(fā)展的需要，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。認(rèn)識(shí)世界改造世界前提深化統(tǒng)一的基礎(chǔ)：實(shí)踐（二）改造客觀世界和改造主觀世界及其辯證關(guān)系客觀世界主觀世界對(duì)立統(tǒng)一改造二者：辯證統(tǒng)一馬克思主義關(guān)于在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的觀點(diǎn)有重要意義：1

有助于我們提高認(rèn)識(shí)世界的能力，在工作中努力做到主觀符合客觀，更好地處理主觀世界和客觀世界的關(guān)系。2

有助于我們提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界。3

有助于我們?cè)诟淖兺獠渴澜绲耐瑫r(shí)，把目光轉(zhuǎn)向自身，高度重視并努力實(shí)現(xiàn)人自身的改造。（三）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程是從必然走向自由的過(guò)程何為自由？

馬克思主義認(rèn)為，自由是表示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，是指人在活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺(jué)自主的狀態(tài)?！白杂墒菍?duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造”。人不能擺脫必然性的制約，只有在認(rèn)識(shí)必然性的基礎(chǔ)上才有自由的活動(dòng)，這就是人的自有限度，也是自由和必然的辯證規(guī)律。＊必然性即規(guī)律性，指的是不依賴于人的意識(shí)而存在的自然和社會(huì)發(fā)展所固有的客觀規(guī)律。任性不是自由，無(wú)知不能獲得自由。自由是有條件的。認(rèn)識(shí)條件對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。AB實(shí)踐條件能夠?qū)@得的規(guī)律性運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)必然和爭(zhēng)取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)歷史性的過(guò)程。

任何實(shí)踐都是一定歷史階段的具體實(shí)踐，由主客觀條件制約的自由也必然是歷史的、具體的，超越社會(huì)發(fā)展階段、超越實(shí)踐能力與實(shí)踐發(fā)展水平的自由是不可能實(shí)現(xiàn)的。

自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。

必然與自由的關(guān)系貫穿于人類存在和發(fā)展的始終，并成為人類存在和發(fā)展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發(fā)展的永恒動(dòng)力。人類在不斷追求自由中完善自己，也在不斷解決必然與自由的矛盾過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（一）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理為題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。

從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。（二）實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心

思想路線就是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中用以指導(dǎo)行動(dòng)的基本原則和方法，是一定的世界觀和方法論在實(shí)際工作中的運(yùn)用和貫徹。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，基本內(nèi)涵：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！眻?jiān)持實(shí)事求是

最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“事實(shí)”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情，是進(jìn)行一切科學(xué)決策的唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵在于求是，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。

必須堅(jiān)持解放思想。＊解放思想，鄧小平認(rèn)為：會(huì)使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。3實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)創(chuàng)新

是破除與客觀事物進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，人類發(fā)展進(jìn)步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。

人類的創(chuàng)新活動(dòng)具有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)，包含著知識(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等方面創(chuàng)新。主要是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。（一）實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉◎?qū)嵺`創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性的意義?！蚶碚搫?chuàng)新始于問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題是時(shí)代的聲音，是實(shí)踐過(guò)程中不斷涌現(xiàn)的新矛盾。（二）理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的是行動(dòng)指南◎理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論創(chuàng)新不能停?！蚶碚摰纳υ谟趧?chuàng)新。（三）努力實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)、影響需要人的努力

在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是