第頁共頁《萬歷十五年》讀書心得11篇《萬歷十五年》讀書心得11篇《萬歷十五年》讀書心得1黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個看似無關(guān)緊要實(shí)那么暗藏玄機(jī)的萬歷十五年?！度f歷十五年》中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會貫穿地剖析之下，顯示著這一年的不平凡——以各個關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會開展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：萬歷皇帝因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官單獨(dú)硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建立卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念會認(rèn)為文化與政治與生活不能同時繁榮?有一個很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。《萬歷十五年》讀書心得2明史有“稅重民窮”之說。假如意在說明當(dāng)日官僚貪污百出，無力百姓被攤派的賦役過重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國稅收總額過高而導(dǎo)致百姓貧困，那么與事實(shí)有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬兩，和人口為三十倍的中國大體相等?！懊窀F”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的____和政府的低能。國家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。中國幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以平衡的姿態(tài)維持王朝的平安。中國傳統(tǒng)社會晚期的構(gòu)造，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包，大而無當(dāng)，此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長面包，也沒有有效的組織，此乃成千上萬的農(nóng)民。其中三個根本的組織原那么，此即尊卑男女老幼，沒有一個涉及經(jīng)濟(jì)、法制和____，也沒有一個可以改造利用。張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革，申時行中庸誠信試圖建立和諧社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，戚繼光實(shí)干試圖實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識形態(tài)充滿了帝國的各個方面，無論從強(qiáng)度還是從廣度來說，都是空前未有。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個人____，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表如今，它不能成認(rèn)自己自己存在問題，因?yàn)橐尚慕K極價值，就等于疑心一切的根底。如此往復(fù)，當(dāng)問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之。在這個體制之下，因?yàn)榻K極價值理論上的不可疑心和體制事實(shí)上的破綻百出，整個體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人____。當(dāng)社會日趨參差多態(tài)之時，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開場崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)根底嚴(yán)重脫離體制時，體制又不能自我否認(rèn)，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏向，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。中央集權(quán)的____，既無資本開展的組織才能，也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)大至不易控制的地步，為王朝的平安之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿開展商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。萬歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，那么前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾。中國傳統(tǒng)社會無法部分改造。過去政府與民間的聯(lián)絡(luò)著重于尊卑男女長幼，純考科舉制度做主。1905年停頓科舉之后，上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無可防止。民國肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢。新的力量還沒有產(chǎn)生，過渡期間，只能由私人軍事權(quán)力支撐。這私人軍事權(quán)力，限于交統(tǒng)統(tǒng)信等等條件的束縛，也只能在一兩個省去里有效。省區(qū)外的競爭，更釀成混戰(zhàn)場面。國民黨專政期間，創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。____的土地____，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個新的底層機(jī)構(gòu)。如今中國當(dāng)前的任務(wù)，那么是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)絡(luò)，才能從上至下，可以以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的構(gòu)造，也有其根，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。自小讀史，常有中國不如別人之感，何以____明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟。如今才看的明白，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和____的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)歷;況且每個國家開展，也有他們先后程序，而其中最大的差異，那么是現(xiàn)代先進(jìn)的國家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政根底。傳統(tǒng)____好似很受中國儒家學(xué)說及的`影響，但是因?yàn)樗鼑业吞幹匮?，對外平安，無須中央集權(quán)，與中國的構(gòu)造相差至大。它在德川幕府的末期，國內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，外表上好似是短期突進(jìn)，其實(shí)那么是長時間的演變，最后出頭露面而已。因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢，將社會生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì)，中外無可防止。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點(diǎn)，和____的大名政權(quán)，受權(quán)于藏元的情形類似，所以改造比擬容易。中國立國以來以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場作根底，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。今日中國所稱“____”，驟看起來好似是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“____”的表現(xiàn)。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的根底，利用司法制度不聲不響地使社會交融，也是漸漸由“____”造成一國一制。但是“____”不是沒有危險(xiǎn)的，美國開國時以保障____為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。在技術(shù)方面講，這____的實(shí)行在中國必有很多困難，但是不是不可能的。中國過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想，在隋唐時代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一?？梢姇r勢需要，即不成能亦成為可能。總體而言，《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒說道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題，不要先就扯上了一個道德問題。道德是一切意義的根，不可分割，也不變妥協(xié)，假如道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的間隔越來越遠(yuǎn)，那么遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭?！度f歷十五年》讀書心得3讀過《萬歷十五年》才明白，在萬歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無奈和痛苦?；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個象征，而非一個有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他對抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無用武之地。皇帝和文官之間長久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。另外還有張居正和戚繼光，他們是那個時代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說，他們有造反的才能，但沒有造反的心思。但是這種才能終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感慨一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時宜地想要以一己之力去撼動體制，但最終因?yàn)椴拍芎椭橇Χ疾粔颍荒芑畛梢环N正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無力對抗，造成了本朝宏大的歷史遺憾。所以，他說，“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律?！痹谝允ベt的“道德”標(biāo)準(zhǔn)之下，每個人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望?！度f歷十五年》讀書心得4最近看完了《萬歷十五年》，明朝萬歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以悲劇收場。甚至萬歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個集團(tuán)的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的開展都陷于停滯。黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。詳細(xì)到萬歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進(jìn)展闡述。明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制中央集權(quán)制到達(dá)頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治到達(dá)專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開場，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明到達(dá)極盛。在江浙一帶，那么出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。制度得以完善，中國疆域空前遼闊。北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。下部書準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》?！度f歷十五年》讀書心得5《萬歷十五年》是一本很有意思的書，作者選取萬歷十五年作為一個分界限，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝外表繁榮下的無奈。關(guān)于明朝，說句慚愧的話，假如不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個時代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)非常成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動作。下面的文官機(jī)制也能根本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會因?yàn)槟骋粋€人或者某幾個人的不合作就亂了套，哪怕這個制度是封建皇帝制。萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識到里面幾個真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫，但作者對一件件事原因的分析^p，還是把萬歷個人的形象很完好的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時候，他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)風(fēng)俗做____，但強(qiáng)大的阻力將他推回。萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的教師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但本質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。一個國家的最高權(quán)利者尚且如此，這個王朝還能走多遠(yuǎn)呢？萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，如今就有多卑微，多慘淡。其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。讀史思今，時至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時常被人提起，而法律卻是生疏的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的言論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，可以明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤?！度f歷十五年》讀書心得6我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿眼晦澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜想了。這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就平淡無奇的講一個故事，甚至有點(diǎn)無聊。但到了后面，你開場被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點(diǎn)欲罷不能?？磿矚g窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸大的文字，突然讓我疑心：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?再說故事。我們總宣揚(yáng)人定勝天，認(rèn)為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶爾與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進(jìn)，根本無力對抗。真要對抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard形式，何苦?歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語，萬歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能改變歷史的潮流。因?yàn)槎?，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最根本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了?！度f歷十五年》讀書心得7洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許驚訝。一部書只寫了一年——萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起明晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學(xué)化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品味一道大廚精心制作的文化大餐。當(dāng)我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深入洞察力。中國是一個有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的開展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的開展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深入的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為根本生活資料的封建王朝是非常重要的。錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系那么是一種社會關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘謹(jǐn)下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對皇權(quán)的鉗制那么是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘謹(jǐn)。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氣氛了。每個文人都有自己的一套道德準(zhǔn)那么，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就缺乏為怪了。在家國同構(gòu)的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)那么。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強(qiáng)調(diào)家，再來治國的呢?《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會?！度f歷十五年》讀書心得8讀到《萬歷十五年》中《海瑞——乖僻的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出，作者對海端懷有散意，但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個模范官僚，與當(dāng)時的體制格格不入。無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板，顯得有些不合時宜。對于有待斟酌的案件，海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟，與其屈叔伯，守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屬刁頑?！庇眠@樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生貧寒，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個虛榮，殘忍，自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。海端的官場仕途幾經(jīng)沉浮，由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)展大刀闊斧的改革，全然不顧地方權(quán)力與個人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個標(biāo)準(zhǔn)來看，海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方，鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔波呼號，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗，是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。《萬歷十五年》讀書心得9這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。作為一個多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷創(chuàng)造，我不確定這是不是武俠小說的起。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的標(biāo)準(zhǔn)下，都低著頭，弓著腰，不能打破，也不敢打破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去對待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無奈可奈何，太多的____為力，最終只能被歷史的洪流推動著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看?！度f歷十五年》讀書心得10《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因?yàn)槭冀K覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財(cái)政制度方面，令人不禁生畏。公元1587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年明史的卷軸漸漸在眼前展開直到前些天才下定決心翻開這本塵封已久的書籍，細(xì)細(xì)讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因?yàn)樽髡邔懨鞒穼懙梅浅Ｉ鷦?，而是因?yàn)樽髡叩囊曇胺浅V，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。故事涉及荒怠朝政的萬歷、