“宗親會(huì)”和宗親活動(dòng)現(xiàn)狀及對(duì)策研究20世紀(jì)70年代以來(lái)，臺(tái)灣和海外一些地區(qū)的“宗親會(huì)”和宗親活動(dòng)蓬勃發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的深入，由“宗親會(huì)”牽頭的宗親活動(dòng)也越來(lái)越多地涉入中國(guó)大陸，在一些地區(qū)呈活躍之勢(shì)。這些宗親組織以血緣或姓氏為紐帶，通常以“某氏宗親會(huì)”為名稱，總部多設(shè)在境外，在世界各地設(shè)分支機(jī)構(gòu)，不定期地舉行懇親會(huì)等活動(dòng)。目前，一些境外“宗親會(huì)”組織在大陸也設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，開(kāi)展各種活動(dòng)。正確認(rèn)識(shí)宗親會(huì)的作用及發(fā)展趨勢(shì)，成為當(dāng)前值得研究的課題。一、“宗親會(huì)”在大陸的活動(dòng)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)分析早在20世紀(jì)70年代末，世界各地特別是東南亞一帶和臺(tái)灣、香港地區(qū)的華人姓氏宗親組織就紛紛組團(tuán)，回大陸尋根謁祖、召開(kāi)懇親會(huì)、進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今來(lái)大陸尋根謁祖的姓氏已有100多個(gè)，囊括了當(dāng)今中國(guó)大部分地區(qū)和幾乎所有的大姓。海外華人華僑尋根的最初目的地是東南沿海地區(qū)，以后又逐漸深入到內(nèi)地的一些省份。目前的姓氏尋根活動(dòng)涉及的地區(qū)有福建、廣東、河南、陜西、山西、山東、甘肅、北京等20多個(gè)省市的數(shù)百個(gè)市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)[1]。大陸的一些人士針對(duì)海外宗親組織的尋根熱潮也做出了某些積極的回應(yīng)。90年代，大陸的一些地區(qū)如福建、河南在一定的范圍內(nèi)開(kāi)始籌建宗親組織、發(fā)展會(huì)員，并舉行了一些規(guī)模較大的活動(dòng)。1991年，臺(tái)灣鄭氏訪問(wèn)團(tuán)到達(dá)河南省滎陽(yáng)市參觀。1992年11月世界林氏宗親總會(huì)在新加坡舉行第四次懇親大會(huì)，河南省應(yīng)邀組團(tuán)參加。同年12月，韓國(guó)禹氏宗親與河南禹氏宗親在漢城共同舉辦書法展覽；1993年中國(guó)陳氏宗親會(huì)淮陽(yáng)總會(huì)在河南省淮陽(yáng)縣成立，該會(huì)代表團(tuán)還出訪泰國(guó)，與泰國(guó)陳氏宗親總會(huì)開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)。1994年5、6月間，雙方又在鄭州舉辦了“94國(guó)際青少年兒童書畫作品聯(lián)展”。同年，來(lái)自美國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、香港、臺(tái)灣等地的170多位鄭氏后裔，在滎陽(yáng)市舉行了大型的祭祖活動(dòng)。期間，鄭氏宗親召開(kāi)了“振興祖地經(jīng)貿(mào)懇談會(huì)”，發(fā)起成立了“鄭氏祖地滎陽(yáng)基金會(huì)”和“振興祖籍顧問(wèn)團(tuán)”，還舉行了“滎陽(yáng)鄭氏名人苑”的奠基儀式。1994年9月18日至20日世界梅氏宗親第七屆懇親大會(huì)在廣州市花園酒店舉行，懇親會(huì)出席人數(shù)近500人，有來(lái)自美國(guó)各大城市、新加坡、馬來(lái)西亞、香港和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的404人，大陸列席和旁聽(tīng)的有90多人，都是文教、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、藝術(shù)等方面的代表性人物。這是一次突破傳統(tǒng)的懇親活動(dòng)（宗親會(huì)章程規(guī)定只能在臺(tái)灣召開(kāi)），以一個(gè)遍布世界的姓氏宗親的懇親大會(huì)的名義在大陸召開(kāi)[2]。1995年10月，由世界朱氏聯(lián)合會(huì)和江西省海外交流協(xié)會(huì)、江西省婺源朱熹研究會(huì)、江西省婺源朱子后裔宗親會(huì)等共同主辦的“紀(jì)念朱熹誕辰865周年暨朱子故里尋根考察活動(dòng)”在江西省婺源縣舉行。2001年3月，來(lái)自臺(tái)灣桃園的呂氏宗親懇親祭祖團(tuán)一行45人在呂秀蓮胞兄呂傳勝先生的帶領(lǐng)下，回到祖籍地福建省南靖縣書洋鎮(zhèn)田中村呂厝龍?zhí)稑菍びH謁祖[3]。2005年有關(guān)部門在調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)福建泉州市共有以“某氏宗親會(huì)”名義或以血緣、姓氏為紐帶的“研究會(huì)”名義成立的宗親組織有62個(gè)。其中，經(jīng)民政部門正式批準(zhǔn)成立的有25個(gè)，未經(jīng)批準(zhǔn)擅自成立的37個(gè)，以“某氏宗親會(huì)”等名義成立的有39個(gè)，以“某氏研究會(huì)”名義成立的有20個(gè)，以姓氏為紐帶成立的“基金會(huì)”有3個(gè)。2009年3月，臺(tái)灣省桃園縣的褚春來(lái)攜臺(tái)灣省北區(qū)褚氏宗親會(huì)一行12人，到山東省棗莊市薛城區(qū)南常尋根問(wèn)祖?！白谟H會(huì)”當(dāng)前在大陸主要有以下活動(dòng)方式。一是開(kāi)展宗親聯(lián)誼工作，大陸與臺(tái)港、海外宗親共同參與。這一特點(diǎn)與70年代以后華人宗親組織在全球范圍內(nèi)互通聲氣、聯(lián)成一體的趨向相一致。二是以各姓氏的歷史名人為號(hào)召，開(kāi)展姓氏研究等學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。按照傳統(tǒng)觀念，姓氏代表的是家族、宗親、血緣。許多地方也有計(jì)劃、有目的地開(kāi)發(fā)利用姓氏文化資源，提高地方的知名度，吸引大批資金，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟一條新途徑。關(guān)于姓氏研究的出版物也不斷涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年編輯出版的姓氏叢書有10多種，單獨(dú)出版的書籍不下100本。尤其是姓氏叢書，由于大多以一姓一本的形式出現(xiàn)，內(nèi)容又多涉及有關(guān)姓氏的來(lái)源、演變、發(fā)展、遷徙、分布、世系、名人等，為宗親團(tuán)體尋根服務(wù)提供了必要的線索，其作用甚至超過(guò)傳統(tǒng)的家譜。三是通過(guò)編修族譜和尋根謁祖來(lái)維系、凝聚宗親的人心。修譜在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，近代以前幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村都由祠堂保存族譜。進(jìn)入80年代以后，修譜活動(dòng)在各地重新抬頭。宗親活動(dòng)的興起，進(jìn)一步推動(dòng)了修譜的活動(dòng)，特別是使人們本來(lái)就有的“團(tuán)譜”、“接譜”的意識(shí)更強(qiáng)化，使族譜的容量和地域涵蓋面趨于擴(kuò)大。許多宗親組織給自己規(guī)定的任務(wù)之一就是整理宗親族譜。崇祖、迎祖、祭祖是中國(guó)固有的習(xí)俗，宗親組織繼承、保持了這一傳統(tǒng)，并使之成為宗親活動(dòng)的“重頭戲”，近年在我國(guó)出現(xiàn)的姓氏尋根活動(dòng)，大多由宗親組織發(fā)起，圍繞姓氏祖源地、郡望發(fā)祥地、祖籍地、移民集散地等展開(kāi)，起到了凝聚宗親人心的作用。有些地方成立的尋根機(jī)構(gòu)、建立的姓氏尋根網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)以及電臺(tái)、電視臺(tái)開(kāi)辦的姓氏尋根節(jié)目，為宗親組織提供了便利。目前，由于宗親會(huì)在大陸并未真正發(fā)育成熟，比如在機(jī)構(gòu)的設(shè)置、所承擔(dān)的職能等方面還遠(yuǎn)不及海外宗親會(huì)，所以修譜、祭祖和舉行懇談會(huì)，便成為時(shí)下各地宗親籍以串族聯(lián)宗的最主要的幾項(xiàng)手段。但是，一些宗親組織也在許多地方開(kāi)始著手創(chuàng)置產(chǎn)業(yè)、興辦實(shí)業(yè)，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，屆時(shí)宗親組織的職能和活動(dòng)會(huì)趨于多樣化。從宗親會(huì)的上述活動(dòng)狀況可以看出，當(dāng)代中國(guó)大陸的宗親活動(dòng)，一方面與古老的傳統(tǒng)習(xí)俗有著較多的聯(lián)系，如強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，重視祭祖、修譜，另一方面有與新時(shí)代合拍的地方，特別是對(duì)于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同、吸引外資、開(kāi)發(fā)和振興經(jīng)濟(jì)，可以發(fā)揮一定的積極作用。正是由于這個(gè)緣故，一些地方政府對(duì)宗親活動(dòng)表示出一定程度的歡迎和支持。事實(shí)上，在政策上給予宗親活動(dòng)以一定的生存、發(fā)展的空間是明智的。筆者認(rèn)為，在今后的若干年里，大陸的宗親組織和宗親活動(dòng)估計(jì)還會(huì)有一個(gè)較大的發(fā)展。理由除了宗親會(huì)在華人社會(huì)當(dāng)中還發(fā)揮著某些不可替代的功能性作用外，還有以下幾點(diǎn)。首先，目前活躍于中國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)的宗族活動(dòng)，給宗親活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的依托，一等機(jī)會(huì)出現(xiàn)、條件具備，它可直接轉(zhuǎn)化為宗親活動(dòng)。關(guān)于宗族的重建，馮爾康認(rèn)為可以用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷：其一看是否修了族譜；其二看是否維修或重建了祠堂[4]。以此為標(biāo)準(zhǔn)，宗族復(fù)興在中國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在修祠堂、修祖墳、修族譜、開(kāi)廟會(huì)等行為上，而且表現(xiàn)在宗族組織在復(fù)興中得到了重建，宗族事務(wù)的開(kāi)展有一定的組織來(lái)保證和領(lǐng)導(dǎo)。可以說(shuō)，當(dāng)前這種活躍于中國(guó)農(nóng)村不少地區(qū)的宗族活動(dòng)，給宗親活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的依托。其次，在不同血緣居民的混居地區(qū)，如城市，雖不存在農(nóng)民特別是在親屬聚居地區(qū)農(nóng)民所容易產(chǎn)生的那種對(duì)同一生產(chǎn)生活群體的歸依感，但對(duì)血緣關(guān)系的重視仍普遍存在，加之，中國(guó)幾千年封建宗法觀念的影響，同姓之間仍容易產(chǎn)生某種認(rèn)同感。這使得宗親活動(dòng)可以不局限于農(nóng)村，宗親活動(dòng)完全可能借助這種對(duì)“根”的關(guān)懷以及普遍看重血親關(guān)愛(ài)的社會(huì)心理，作進(jìn)一步的發(fā)展。再次，從全球范圍看，大陸可以為全世界的宗親活動(dòng)提供一個(gè)寬廣的舞臺(tái)。在前些年，臺(tái)灣曾影響、帶動(dòng)了世界性華人宗親活動(dòng)的發(fā)展。可是，中國(guó)文化的“根”在中國(guó)大陸，尋“根”必然要到大陸。因此，隨著時(shí)間的推移，海內(nèi)外宗親的交流勢(shì)必更頻繁、密切，從而可能推動(dòng)世界性宗親活動(dòng)新一輪的發(fā)展。二、“宗親會(huì)”存在的問(wèn)題及社會(huì)影響宗親活動(dòng)主要依重于血緣關(guān)系，是以對(duì)自己所屬血緣群體或姓氏團(tuán)體的歸依感為其主要原動(dòng)力。這在現(xiàn)代社會(huì)，具有一種本質(zhì)上的天然狹隘性。此外，組織老化、管理落伍、內(nèi)部紛爭(zhēng)、人員背景復(fù)雜等，是“宗親會(huì)”組織存在的比較突出的問(wèn)題。海外華僑在儒家思想和傳統(tǒng)理念的影響下，按血緣、親緣、地緣而分幫結(jié)派，實(shí)際上就是宗親觀念的放大。他們思念故土、崇拜祖先，甚至個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)很大程度上需要得到家族、家鄉(xiāng)的認(rèn)可，所謂“富貴不返鄉(xiāng)如錦衣夜行”的觀念，迄今仍為很多華人所奉行。近年來(lái)，海外“宗親會(huì)”組織數(shù)量不斷上升，宗親活動(dòng)規(guī)模不斷增大、往返姓氏發(fā)源地的大陸尋根謁祖活動(dòng)日趨頻繁便是這種觀念的體現(xiàn)。“宗親會(huì)”的形成和發(fā)展既有傳統(tǒng)文化的沉淀，又有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀因素。因此，對(duì)“宗親會(huì)”問(wèn)題我們不能一概而論，既要看到其積極作用，又要認(rèn)清其消極影響。“宗親會(huì)”組織活動(dòng)內(nèi)容從初期的尋根、掃墓、祭祖、捐贈(zèng)等，發(fā)展到越來(lái)越多地與洽談經(jīng)貿(mào)合作相結(jié)合，從主要方面看，具有積極的意義。其積極作用主要表現(xiàn)在以下方面。一是通過(guò)宗親活動(dòng)，促進(jìn)了海峽兩岸及海內(nèi)外華人之間的友好關(guān)系。大量海外華僑和臺(tái)灣同胞來(lái)大陸觀光、旅游和尋根祭祖，進(jìn)一步增強(qiáng)了海內(nèi)外炎黃子孫的凝聚力，提高了海外華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的意識(shí)，促進(jìn)臺(tái)灣同胞擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。二是宗親活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流。海外、臺(tái)灣地區(qū)的宗親會(huì)的一個(gè)共同點(diǎn)就是大多由商界發(fā)起、組織或獲得商界支持，擁有豐富的資金來(lái)源。海外華僑華人企業(yè)家群體活躍于各個(gè)宗親會(huì)，除了舉辦慈善福利事業(yè)和開(kāi)展文化教育活動(dòng)保留傳統(tǒng)宗親組織的作用外，也關(guān)注溝通經(jīng)濟(jì)科技信息，推動(dòng)成員的共同發(fā)展。為此，宗親會(huì)就像網(wǎng)站作為給用戶提供信息服務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)一樣，使近年來(lái)大陸與海外、臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面，特別是經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系和交往增多。1996年，美國(guó)、泰國(guó)、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)70多位華裔鄧氏同胞回河南省鄧州市尋根聯(lián)誼，其中香港鄧氏同胞還捐款50余萬(wàn)元，于1998年5月在鄧州市夏集鄉(xiāng)鄧營(yíng)村建起希望小學(xué)[5]。河南省濮陽(yáng)市是“帝舜故里”和“張氏祖根地”，2005年以來(lái)，濮陽(yáng)市成功舉辦了世界張氏、范氏活動(dòng)和世界舜裔聯(lián)誼會(huì)的活動(dòng)，取得了引進(jìn)資金34億多元的成果。三是宗親組織在某些方面發(fā)揮著不可替代的功能性作用。宗親關(guān)系發(fā)揮了一種情感滿足和社區(qū)認(rèn)同的功能。宗親組織建宗廟、修宗譜以及宗親組織的各種節(jié)慶，反映出這些宗親活動(dòng)有著重要的情感維系功能。許多宗親組織還開(kāi)展互助、調(diào)解糾紛、捐資助學(xué)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮了一定的作用。四是宗親組織是發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的很合適的載體。宗親組織的關(guān)于姓氏研究、編修族譜等活動(dòng)，產(chǎn)生了一批學(xué)術(shù)成果。一些宗親組織以學(xué)術(shù)研究會(huì)的名義，開(kāi)展對(duì)歷史上的名人、英雄人物生平事跡的搜集、整理和研究，繁榮了我國(guó)的歷史文化。在家敬老愛(ài)幼，出社會(huì)為人民服務(wù)，宗親會(huì)提倡的敦親睦族等理念有利于社會(huì)穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會(huì)。然而，由于政府監(jiān)督管理不夠，宗親會(huì)也產(chǎn)生了一些消極影響。如有宗親會(huì)利用一些農(nóng)村地區(qū)宗族、門派思想濃厚以及社會(huì)管理的漏洞，發(fā)展組織，非法贏利。2006年6月12日，河南省外僑辦主任馮永臣在河南省尋根文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)上指出，在涌動(dòng)的尋根活動(dòng)中出現(xiàn)了曲解歷史、非法盈利等一些值得注意的問(wèn)題。為規(guī)范尋根謁祖活動(dòng)，河南省政府辦公廳還專門印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)華僑華人港澳同胞來(lái)我省開(kāi)展尋根謁祖活動(dòng)管理的通知》，指出：境外宗親會(huì)不得從事在河南省設(shè)立分支機(jī)構(gòu)、發(fā)展會(huì)員等活動(dòng)；尋根活動(dòng)要突出民間活動(dòng)特色，淡化官方色彩。從目前來(lái)看，對(duì)宗親活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估是有實(shí)際意義的。第一，很多類似宗親會(huì)以血緣關(guān)系或者姓氏為紐帶而形成的社會(huì)團(tuán)體未取得法律上的合法地位，所以目前不少宗親活動(dòng)都是借助“某某研究會(huì)”等名義進(jìn)行。有關(guān)部門未給宗親會(huì)以法律上的合法地位有一定原因。一是宗親會(huì)本身開(kāi)展的如續(xù)修家譜、重建祠堂、聯(lián)宗祭祖、聚族掃墓等大型活動(dòng)有勞民傷財(cái)?shù)囊幻妫涣硗庾谟H活動(dòng)與大陸固有的宗族活動(dòng)可以產(chǎn)生一種聯(lián)動(dòng)的效應(yīng)，宗親活動(dòng)的開(kāi)展，會(huì)使正在回復(fù)的宗族活動(dòng)更趨熾烈，并且不能排除使已在暴露的宗族活動(dòng)的某些負(fù)面影響，諸如所帶來(lái)的治安問(wèn)題更趨嚴(yán)重的可能。此外，有的宗親組織有復(fù)雜的國(guó)際背景，境外某些勢(shì)力可能會(huì)利用“宗親會(huì)”組織進(jìn)行滲透，在境內(nèi)從事非法活動(dòng)。第二，宗親會(huì)活動(dòng)的多樣性、任意性，易誘發(fā)社會(huì)不安定因素。由于宗親會(huì)的章程制定程序并沒(méi)有規(guī)范一致，其活動(dòng)內(nèi)容、方式多種多樣，活動(dòng)具有一定的任意性，甚至有的活動(dòng)已經(jīng)超出法律法規(guī)的正常范圍。境外宗親會(huì)憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在海外華人社會(huì)中的影響力，派員入境投資辦企業(yè)或者修路修橋，以需要人員負(fù)責(zé)基建等工作為由，將同姓之人發(fā)展為成員；另一方面，宗親會(huì)為獲利或達(dá)到其他目的，以慈善面目出現(xiàn)，關(guān)心農(nóng)村弱勢(shì)群體，插手地方事務(wù)，裹脅許多群眾，爭(zhēng)取合法地位，一定程度上會(huì)影響基層政權(quán)的凝聚力、號(hào)召力和影響力，個(gè)別宗親活動(dòng)猖獗的地方甚至取代了黨的基層組織。第三，隨著海外宗親會(huì)牽頭的宗親活動(dòng)的日益活躍，使大陸正在復(fù)蘇的宗族活動(dòng)更趨熾烈。宗親活動(dòng)雖然和宗族活動(dòng)并不完全相同，但是當(dāng)前宗親活動(dòng)與大陸固有的宗族活動(dòng)可以產(chǎn)生一種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。農(nóng)村政治民主化問(wèn)題是我國(guó)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的一個(gè)難點(diǎn)。在我國(guó)大陸一些農(nóng)村地區(qū)，境外宗親活動(dòng)對(duì)宗族活動(dòng)的影響越來(lái)越大。血緣關(guān)系和同姓氏關(guān)系在農(nóng)村社會(huì)中仍是最主要、最重要的關(guān)系，并形成了以此為中心衍生的一個(gè)個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立的社會(huì)群體和利益共同體，散見(jiàn)在農(nóng)村的大大小小的各種宗族組織和宗親組織有著共同的活動(dòng)特點(diǎn)，都是以血緣關(guān)系為凝聚點(diǎn)，以共同利益為紐帶，通過(guò)建祠堂、修家譜、祭祖歸宗等活動(dòng)，不斷強(qiáng)化宗族意識(shí)，逐步發(fā)展為一個(gè)個(gè)利益團(tuán)體。因此，境外宗親會(huì)所開(kāi)展的尋根問(wèn)祖等宗親活動(dòng)，必然會(huì)帶動(dòng)農(nóng)村宗族活動(dòng)的進(jìn)一步復(fù)蘇。第四，宗親組織除舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)外，多數(shù)是建宗祠、修族譜、定期或不定期地舉行祭祀活動(dòng)，進(jìn)香拜神祭祖，常同封建迷信活動(dòng)混雜，對(duì)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代精神文明建設(shè)有一定的沖擊。為此，河南省民政廳2007年在《關(guān)于規(guī)范民間組織“拜祖”活動(dòng)的通知》中規(guī)定，民間組織舉辦“拜祖”活動(dòng)，須按要求進(jìn)行審批。對(duì)海外華僑、港澳臺(tái)同胞通過(guò)民間組織舉辦的尋根謁祖活動(dòng)以及民間組織舉辦的姓氏宗親聯(lián)誼活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容和范圍必須經(jīng)業(yè)務(wù)主管單位嚴(yán)格審查，并報(bào)民政部門登記備案，嚴(yán)禁民間組織借“拜祖”之名搞封建迷信活動(dòng)。對(duì)一些民間組織借“拜祖”之名搞封建迷信活動(dòng)的，要堅(jiān)決予以制止，并追究民間組織負(fù)責(zé)人的責(zé)任；對(duì)借“拜祖”之名騙取錢財(cái)、危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的民間組織，登記管理機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)主管單位要依法嚴(yán)肅處理。三、對(duì)“宗親會(huì)”及宗親活動(dòng)開(kāi)展工作的思路近些年，隨著海外宗親組織的發(fā)展及宗親活動(dòng)的增多以及海內(nèi)外宗親之間交流范圍的擴(kuò)大，僑務(wù)、統(tǒng)戰(zhàn)部門已認(rèn)識(shí)到宗親組織的重要作用，也相應(yīng)地加強(qiáng)了這方面的工作。如海南文昌市外事僑務(wù)辦公室已與多個(gè)姓氏海外宗親會(huì)建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，并通過(guò)世界文昌人懇親大會(huì)等形式，促成了與海外宗親在教育、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的交流與合作。河北省石家莊外事僑務(wù)辦公室積極支持無(wú)極縣實(shí)現(xiàn)“宗親搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)文化唱戲”的目標(biāo)，逐步建成集祭祖、訪親、旅游為一體的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。河南是中國(guó)姓氏的主要發(fā)源地，河南省民政廳民間組織管理局對(duì)符合社團(tuán)登記要求的宗親組織批準(zhǔn)注冊(cè)，給予指導(dǎo)。2007年世界梅氏宗親會(huì)在率團(tuán)到河南新蔡祭祖考察時(shí)，新蔡縣委統(tǒng)戰(zhàn)部等部門在接待梅氏宗親會(huì)一行時(shí)，及時(shí)將縣內(nèi)的項(xiàng)目資源、自然風(fēng)情、地貌等制作成小冊(cè)子，發(fā)放到考察團(tuán)成員手中，詳細(xì)宣傳介紹新蔡縣近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，號(hào)召大家積極參與家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為建設(shè)美好新蔡貢獻(xiàn)力量，引起了考察團(tuán)成員的熱烈反響，紛紛表示，將進(jìn)一步組織海外的梅氏企業(yè)界人士再次到新蔡，考察洽談投資項(xiàng)目。不過(guò)，當(dāng)前，從總體情況來(lái)看，雖然各地僑務(wù)部門對(duì)海外宗親會(huì)組織的尋祖懇親等活動(dòng)予以了一定的支持，但基本上還是粗放型的管理，規(guī)章制度不健全，許多宗親活動(dòng)特別是尋根活動(dòng)并沒(méi)有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的報(bào)批手續(xù)。這種管理狀況顯然不大符合宗親社團(tuán)迅速發(fā)展的實(shí)際。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，中國(guó)社會(huì)將進(jìn)一步分化組合完善，社團(tuán)將成為政府、企業(yè)之外的第三部門，社團(tuán)將要或正在成為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)重要組成部分。宗親社團(tuán)作為社團(tuán)的組成部分，民政、僑務(wù)、統(tǒng)戰(zhàn)、外交等部門應(yīng)盡早納入視野，從長(zhǎng)計(jì)議。從宗親社團(tuán)性質(zhì)和所屬范疇來(lái)看，統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起對(duì)海外宗親會(huì)的統(tǒng)戰(zhàn)工作。此外，僑聯(lián)組織作為聯(lián)系溝通海外華僑社團(tuán)組織的橋梁紐帶，也應(yīng)該利用好海外宗親社團(tuán)的資源優(yōu)勢(shì)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展?fàn)烤€搭橋，為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。提高對(duì)海外“宗親會(huì)”工作重要性的認(rèn)識(shí)時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理錢其琛在2001年國(guó)僑辦召開(kāi)的“新世紀(jì)華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)”開(kāi)幕式致辭中講道：“華僑華人社團(tuán)是聯(lián)系和團(tuán)結(jié)海外華僑華人的重要載體”。作為千千萬(wàn)萬(wàn)人的情感聯(lián)系紐帶，宗親會(huì)已經(jīng)不完全是原來(lái)傳統(tǒng)意義上的血緣姓氏團(tuán)體，宗親社團(tuán)的族權(quán)意識(shí)和封建色彩已逐步淡化，是正在進(jìn)行改革、賦予了新的功能的華人社會(huì)群眾團(tuán)體。許多宗親社團(tuán)的宗旨和任務(wù)已從原先的對(duì)各自社群的日常生活照顧升華到聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外鄉(xiāng)親，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，具有積極進(jìn)步的意義。僑務(wù)、統(tǒng)戰(zhàn)等部門應(yīng)以改革創(chuàng)新的精神，摒棄傳統(tǒng)錯(cuò)誤觀念，用一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)海外宗親會(huì)的工作給予重新的度量。要認(rèn)識(shí)到宗親會(huì)的正面意義：一是海外宗親會(huì)在我們開(kāi)展海外聯(lián)誼，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中所具有的媒質(zhì)作用，是我們可以借助的一支重要的民間力量。二是在當(dāng)今中國(guó)和平崛起的大好形勢(shì)下，我們要運(yùn)用文化軟實(shí)力影響世界，宗親會(huì)是很合適的中華民族傳統(tǒng)文化載體。相關(guān)部門要改變以往對(duì)宗親會(huì)工作回避的方式，在出訪開(kāi)展海外聯(lián)誼的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)宗親會(huì)有關(guān)資料的收集整理，支持民間與海外宗親社團(tuán)建立聯(lián)系，通過(guò)這一渠道爭(zhēng)取僑心。加強(qiáng)對(duì)宗親社團(tuán)的管理和引導(dǎo)對(duì)于境內(nèi)宗親社團(tuán)，我們應(yīng)跟蹤地方宗親會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，建立檔案資料。對(duì)于與海外聯(lián)系密切的，確屬開(kāi)展海外工作需要的，且又有明確章程的宗親社團(tuán)，可以考慮給予登記，使其合法化，以便依法管理。在日常工作中，對(duì)宗親會(huì)回鄉(xiāng)的有關(guān)活動(dòng)，僑務(wù)部門要?dú)w口領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)參與，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)宗親會(huì)中的積極因素，使之在我對(duì)外交流往來(lái)與發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作方面發(fā)揮有效的作用，同時(shí)要積極引導(dǎo)和幫助海外宗親會(huì)組團(tuán)回鄉(xiāng)尋根謁祖。中國(guó)姓氏文化是中華文化的組