選擇性必修三《文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成目錄Ⅰ古典希臘文化與羅馬文化Ⅱ中古西歐文化Ⅲ拜占庭、俄羅斯文化課標(biāo)●了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；●認(rèn)識(shí)歐洲對(duì)人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)我們都是希臘人。我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，希臘文明回聲的最強(qiáng)音，是世界很多民族每天都在運(yùn)用的語(yǔ)言文字。

——（英國(guó)）雪萊Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化歷史時(shí)空前2千紀(jì)克里特文明和邁錫尼文明前8-前6世紀(jì)城邦國(guó)家斯巴達(dá)（寡頭政治）和雅典（民主政治）前323年希臘被馬其頓所滅地理：多山少平原，多優(yōu)良港灣經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)政治：小國(guó)寡民的城邦民主政治巴爾干半島哲學(xué)

為歐幾里得《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)形成產(chǎn)生重要影響。文學(xué)史詩(shī)故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲?。ū瘎?、喜?。?/p>

藝術(shù)雕塑：米隆《擲鐵餅者》

史學(xué)歐洲源頭

歐洲史學(xué)的源頭。開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

西方史學(xué)的經(jīng)典之作政治制度原始的民主制度開西方民主制度先河，被近現(xiàn)代借鑒。Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化蘇格拉底：探討人生哲理、社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》建筑藝術(shù)：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它?！嗲镉昱撂剞r(nóng)神廟擲鐵餅者Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化修昔底德陷阱由美國(guó)哈佛大學(xué)教授格雷厄姆·艾利森提出，此說(shuō)法源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)得出的結(jié)論，雅典的崛起給斯巴達(dá)帶來(lái)恐懼，使戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。格雷厄姆·艾利森用這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明，一個(gè)新興大國(guó)必然會(huì)挑戰(zhàn)守成大國(guó)的地位，而守成大國(guó)也必然會(huì)采取措施進(jìn)行遏制和打壓，兩者的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免。比如英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》(P22學(xué)思之窗)表演形式：動(dòng)作模仿，語(yǔ)言交流，用憐憫與恐懼的表情來(lái)吸引觀眾。

教育功能：悲劇抑惡揚(yáng)善，陶冶情操；喜劇用詼諧形式諷刺社會(huì)陰暗面神人同性同體：人文主義思想Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的‘軸心時(shí)代’。在‘軸心時(shí)代’里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，中國(guó)有孔子、老子……在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”——【德】雅思貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”；柏拉圖“思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者”；亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”。＠古希臘“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”研究對(duì)象與特征宇宙起源和人生意義理性思維方式認(rèn)識(shí)和解釋世界Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化羅馬征服了希臘但希臘文化征服了羅馬。

——古羅馬詩(shī)人賀拉斯前509年前27年395年476年1453年羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)歷史時(shí)空政治：君主專制經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)文化：基督教為國(guó)教法律：重視法律制度Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化類別成就評(píng)價(jià)法律文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)建筑歷法《十二銅表法》李維《羅馬史》塔西佗《編年史》萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)儒略歷古羅馬第一部成文法代表古羅馬史學(xué)最高成就后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷BC6世紀(jì)BC450年6世紀(jì)BC3世紀(jì)習(xí)慣法成文法市民法萬(wàn)民法《十二銅表法》《羅馬民法大全》Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)……，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第八表：利息不得超過(guò)一分，超過(guò)的，處高利貸者四倍于超過(guò)額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。評(píng)價(jià)：①明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為②一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。影響：適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；深刻影響后世歐洲法律制度。Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化（二）古羅馬文化萬(wàn)神殿競(jìng)技場(chǎng)希臘柱式羅馬拱券Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化公元，即公歷紀(jì)年法，是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家AloysiusLilius對(duì)儒略歷加以改革而制成的一種歷法——格里歷。1582年，時(shí)任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準(zhǔn)頒行。1912年成立的中華民國(guó)政府采用公歷作為國(guó)歷。新中國(guó)成立規(guī)定使用公歷和公元作為歷法與紀(jì)年。Ⅰ.古典希臘文化與羅馬文化古希臘羅馬的思想文化遺產(chǎn)：民主政治自由平等理性精神人文精神法律制度……Ⅱ、

中古西歐文化476年（5世紀(jì)）西羅馬滅亡1453年（15世紀(jì)）東羅馬帝國(guó)滅亡西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。基督教會(huì)有舉足輕重地位。1205年英國(guó)《大憲章》形成議會(huì)制度14世紀(jì)初法國(guó)形成等級(jí)君主制歷史時(shí)空Ⅱ、

中古西歐文化（一）形成日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。496年克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年丕平建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。（二）特點(diǎn)1.形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，教權(quán)與王權(quán)

互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存2.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)Ⅱ、

中古西歐文化（三）內(nèi)容1.神學(xué)：基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。（1）載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。（2）目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。（3）代表：阿奎斯《神學(xué)大全》（4）影響：他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。Ⅱ、

中古西歐文化（三）內(nèi)容2.文學(xué)：《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響。（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學(xué)：大多反映騎士階層的道德和理想。（代表作《羅蘭之歌》）（3）市民文學(xué):敘述市民的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。（代表作《列那狐的故事》）意義：騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化在占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。

材料:對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的，可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！溃┲斓纤筂本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》Ⅱ、

中古西歐文化（四）評(píng)價(jià)1.消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制,少有科學(xué)成就。2.積極：它繼承了古希臘、古羅馬的知識(shí)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。Ⅱ、

中古西歐文化基督教的演變Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1.時(shí)空395年羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)出現(xiàn)392年基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教1054年基督教分裂為天主教和東正教1453年拜占庭帝國(guó)滅亡6世紀(jì)《羅馬民法大全》Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化2.特點(diǎn)由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化材料一：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。

——徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。（地理位置，多種文化交流；商業(yè)和軍事活動(dòng)）Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化3.成就（1）法律：《羅馬民法大全》，傳承羅馬法，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。（2）文化：保存了大量希臘古典書籍。為意大利文藝復(fù)興提供了條件。（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲亞大教堂、羅馬式穹頂（二）俄羅斯文化9世紀(jì)基輔羅斯建立13世紀(jì)被蒙古征服16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)統(tǒng)一國(guó)家1547年伊凡四世改革17世紀(jì)末成為地跨歐亞帝國(guó)（羅曼諾夫王朝1613-1917）1.時(shí)空Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化2.表現(xiàn)：（1）神學(xué)：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯接受基督教，進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具。深遠(yuǎn)影響宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格。（2）文學(xué)：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（3）建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑,被視作東正教的象征。Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化（二）俄羅斯文化3.特點(diǎn)：①深受拜占庭文化的影響;②受蒙古亞洲文化的影響;③具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征。Ⅲ、

拜占庭、俄羅斯文化（二）俄羅斯文化拜占庭對(duì)東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來(lái)說(shuō)，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……在這些方面（文學(xué)、藝術(shù)、建筑等），俄羅斯人極為出色，發(fā)展起自己獨(dú)特的俄羅斯——拜占庭文化?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》395年1453年前753年前510年前323年476年1054年1500年古典希臘拜占庭“三大哲人”《荷馬史詩(shī)》米隆、希羅多德《羅馬民法大全》圣索菲亞大教堂古羅馬中古西歐《十二銅表法》《羅馬史》《編年史》、萬(wàn)神殿、儒略歷基督教信仰《圣經(jīng)》、神學(xué)俄羅斯東正教《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》總結(jié)練習(xí)1（2021·北京·高考真題）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見A．①③ B．②④ C．①② D．③④D2.（2019·全國(guó)