一、填空題1.公元5世紀(jì)至前4世紀(jì)的希臘社會(huì)，史稱“古典時(shí)代”。2.英國(guó)學(xué)者奧斯文·穆瑞在1993年首次提出“東方時(shí)代”的觀念。3.公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì)的希臘社會(huì)稱之為“荷馬時(shí)代”。4.希羅多德——“史學(xué)之父”，他首創(chuàng)西方歷史編纂學(xué)上的一種正宗體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批判的方法撰述歷史。5.希羅多德的《歷史》被稱為西方最早的一部史書(shū)，因以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，故稱《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》，也被認(rèn)為是歐洲文學(xué)史上第一部著名的散文作品，因此他也有“散文學(xué)之父”的稱號(hào)。6.修昔底德——“政治史之父”，他的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是政治軍事史的范例，也標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就。在近代英國(guó)史家麥考萊稱他為“歷史上最偉大的歷史學(xué)家”，修謨則認(rèn)為“真正的歷史學(xué)是從修昔底德開(kāi)始的”。7.色諾芬著有《長(zhǎng)征記》和《希臘史》。8.希羅多德、修昔底德、色諾芬被稱為“古希臘三大史家”。9.特奧波姆波斯的《腓力王傳》述馬其頓王腓力時(shí)代的政事，文辭華麗，他被稱為“希臘之麥考萊”。10.李維稱費(fèi)邊·匹克托為羅馬“最古老的史家”，他的《羅馬史》的問(wèn)世可以視為羅馬史學(xué)的開(kāi)端。11.老伽圖是羅馬史學(xué)的真正奠立者，他被稱為“愛(ài)國(guó)史家”。12.撒路斯提烏斯著有《碦提林陰謀》和《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》并完整的保留下來(lái)。13.羅馬三大史家撒路斯題烏斯、李維、嗒西陀。14.李維的《建成以來(lái)史》又稱《羅馬史》。他的史學(xué)思想有三點(diǎn)：通史體例、垂訓(xùn)思想、文筆優(yōu)美。15．奧古斯都時(shí)代是羅馬文化的“黃金時(shí)代”。16.波里比阿被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)機(jī)家”17.阿庇安的《羅馬史》是“連接波里比阿和西塞羅之間‘交替時(shí)代’的橋梁”。馬克思稱它是“一部很有價(jià)值的書(shū)”。18.“中世紀(jì)”的概念，最早是由15世紀(jì)人文主義歷史學(xué)家比昂多提出的。19.攸西比烏斯被后人稱為“教會(huì)史學(xué)之父”著有《編年史》，被認(rèn)為是教會(huì)編年史中最大的一部。20.奧古斯丁著有《上帝之城》和《懺悔錄》。21.格雷戈著有《法蘭克人史》，由于他著述的內(nèi)容豐富翔實(shí)，有些文化史家的風(fēng)范，因此后人稱他為“蠻族王國(guó)的希羅多德”。法國(guó)史家基伯特的《神圣的保證》以諷刺的形式批判了中世紀(jì)民間的宗教迷信，被認(rèn)為是“中世紀(jì)史學(xué)批判的一個(gè)里程碑，也是意大利文意復(fù)興時(shí)代懷疑主義的先聲”。比德被人們稱為“英國(guó)歷史之父”他是諾曼底征服之前英國(guó)最偉大的歷史學(xué)家，主要著作是《英吉利教會(huì)史》。鄂圖著有《編年史》等，近代德國(guó)史學(xué)家本亥姆稱他為“中世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家”，干德拉哈稱他達(dá)到了“中世紀(jì)歷史家的高峰”，尉爾曼斯認(rèn)為他是“第一次有世界歷史聯(lián)系概念的歷史家“。中世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了“世界第一奇書(shū)”即《馬可波羅游記》，又稱《東方見(jiàn)聞錄》。馬可波羅是西方世界第一個(gè)游遍東方而又留下歷史記載的人。全盛時(shí)期的史家水平最終是由一位被湯普森稱為“所有拜占庭史家當(dāng)中最有才干的”人，即普塞羅斯。拉斐爾有“畫(huà)圣”之稱，他的《雅典學(xué)院》聚集了古代哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家形象，充分體現(xiàn)了人文精神在文藝復(fù)興時(shí)代高奏凱歌的情境。文藝復(fù)興這個(gè)詞最早是由18世紀(jì)的法國(guó)學(xué)者謝爾·德金爾克提出來(lái)的。比特拉克是“人文主義之父”。比昂多著有《羅馬衰落以后的歷史，472-1440年》，湯普森稱該書(shū)是“近代史學(xué)一個(gè)里程碑”。波丹是近代早期杰出的史學(xué)思想家，他的《易于理解歷史的方法》是近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作。莫爾的史學(xué)著作《查理三世》是英國(guó)第一部真正的人文主義歷史著作。赫夫特是尼蘭革命和文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的從歷史學(xué)家，著有《尼德蘭史》和《亨利四世生平》，因他的優(yōu)美文筆，所以有“荷蘭的塔西陀”和“荷蘭的比特拉克”之稱。第一位在近代學(xué)術(shù)史上載入史冊(cè)的圣摩爾派修道士是路克·達(dá)西里，他被后人稱為“摩爾學(xué)派之父”，主編了《中世紀(jì)末刊文獻(xiàn)集成》并將其無(wú)數(shù)后輩領(lǐng)上文獻(xiàn)整理的道路。“歷史哲學(xué)”一詞是伏爾泰最早開(kāi)始運(yùn)用的。詹巴蒂·維柯是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，學(xué)術(shù)界傾向把他稱作為歷史哲學(xué)的真正奠基者。《百科全書(shū)》全名為《百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和工藝解辭典》，由狄德羅任主編。18世紀(jì)英國(guó)三大歷史學(xué)家是修謨、羅伯遜、吉本。柏林大學(xué)的尼布爾最終把“處于從屬地位的史學(xué)提高為一門(mén)尊嚴(yán)的獨(dú)立科學(xué)”?？ㄈR爾以其主張的“英雄崇拜論”而著稱于世，被后人視為‘法西斯主義的先驅(qū)者’。班克羅夫特是美國(guó)史學(xué)的奠基者，他的《美國(guó)史》堪稱近代美國(guó)史學(xué)的一部名著。西爾德烈斯的《奴隸》是美國(guó)文學(xué)史上最早的一部反奴隸制的小說(shuō)。18世紀(jì)的歷史哲學(xué)家赫爾德被稱為“浪漫主義史學(xué)之父”而盧梭為“浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”?？陀^主義史學(xué)的始作俑者是尼布爾·蘭克，他將這種思想系統(tǒng)化并廣為傳播，使之成為19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)30年代史學(xué)思想的主流?？椎碌於藢?shí)證主義哲學(xué)的基礎(chǔ)?！皻v史主義”一詞最早是在語(yǔ)言學(xué)家西萊格爾的一些關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的零碎筆記中出現(xiàn)的，指“一種特別強(qiáng)調(diào)歷史的哲學(xué)”商博良是埃及學(xué)的奠基人。阿諾德·約瑟夫·湯因比稱之“近代以來(lái)最偉大的歷史家”著有《歷史研究》。馬克斯·韋伯是一個(gè)著述甚豐、思想龐大的百科全書(shū)式的德國(guó)學(xué)者，被學(xué)界認(rèn)為是與杜爾凱姆、馬克思齊名的“社會(huì)學(xué)家的先世神明”。菲舍被學(xué)界稱之為“歷史的批判學(xué)家”。著名的“劍橋三史”是《劍橋古代史》、《劍橋中世紀(jì)史》、《劍橋近代史》。湯普森被人們譽(yù)為“文化的馬克思主義史學(xué)家”?？谑鍪穼W(xué)的特點(diǎn)是生動(dòng)性、廣泛性、民主性。1988年，美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特首創(chuàng)一個(gè)新名詞“影視史學(xué)”。“全球歷史觀”是由歷史學(xué)家杰佛里·巴勒克夫提出來(lái)的。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的特點(diǎn)——典范性、整體性、當(dāng)代性。微觀史學(xué)的在意大利，其代表人物有喬萬(wàn)尼·列維等，其中以金茲伯格的著作《奶酪與蛆蟲(chóng)——一個(gè)16世紀(jì)磨坊主的精神世界》最有名。阿里安的名作是《亞歷三大遠(yuǎn)征記》，他被稱為“新色諾芬”。游記漢學(xué)（17世紀(jì)之前）----馬可波羅,門(mén)多薩;傳教士漢學(xué)（始自17世紀(jì)）----利瑪竇,龍華民,龐迪我;學(xué)院漢學(xué)（始于19世紀(jì)初）----雷慕沙,儒蓮,戴遂良;中國(guó)研究（始于二戰(zhàn)之后）----費(fèi)正清,柯文,魏丕信,史景遷二、名詞解釋希羅多德：（約前484—前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作《歷史》西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批評(píng)的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。修昔底德：（約前460—前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長(zhǎng)期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。李維：（前59—公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來(lái)僅《羅馬自建城以來(lái)的歷史》并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。塔西陀：（約55—120年）古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有《日耳曼尼亞志》《歷史》和《編年史》，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對(duì)羅馬帝國(guó)初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對(duì)暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。《法蘭克人史》：六世紀(jì)法蘭克國(guó)家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀(jì)法國(guó)著名史學(xué)家。全書(shū)始自《圣經(jīng)》所宣揚(yáng)的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價(jià)值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書(shū)也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽(yù)為“蠻族王國(guó)的希羅多德”艾因哈德：（770—840年)法蘭克王國(guó)、也是中世紀(jì)歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國(guó)"加洛林文藝復(fù)興"的代表人物之一。主要著作是傳記體的《查理大帝傳》，不同于圣徒傳，描寫(xiě)的是世俗的君主，書(shū)中四處洋溢著對(duì)查理大帝贊揚(yáng)，并且舍棄了一些重要是史料，但是無(wú)論如何，該書(shū)敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽(yù)?！渡系壑恰罚旱谝徊拷虝?huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書(shū)共二十二卷，歷十四年才完成。該書(shū)發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)異端學(xué)說(shuō)，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德：（約673—735年）中世紀(jì)英國(guó)歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作《英國(guó)教會(huì)史》，用“吾主紀(jì)年”來(lái)計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國(guó)史學(xué)之父”?！毒髡摗罚厚R基亞維利的名著，該書(shū)論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時(shí)要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時(shí)要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。玻蘭達(dá)斯派：博學(xué)派史學(xué)的主要代表，創(chuàng)始人是路斯威德神父，其弟子玻蘭達(dá)斯，因憑借自己的才能和名望使得玻蘭達(dá)斯派名揚(yáng)四海。玻蘭達(dá)斯派的偉大工程是將基督教世界出現(xiàn)過(guò)的圣徒按照其圣徒節(jié)在公歷上的順序編排出來(lái)。該派最優(yōu)秀的史學(xué)家是丕皮布洛奇，主張應(yīng)該以史料的真實(shí)與否以及與事實(shí)是否相符作為衡量史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)史料批判做出了重要的貢獻(xiàn)。伏爾泰：(1694-1778年)法國(guó)著名的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，最具影響的理性主義史學(xué)家。代表作有《路易十四時(shí)代》《論各國(guó)的道德與精神》《彼得大帝統(tǒng)治時(shí)代的俄國(guó)史》等，在西方近代史學(xué)上，最先把文化史引入歷史學(xué)領(lǐng)域，倡導(dǎo)“文化史觀”，堪稱近代社會(huì)文化史之濫觴。把理性主義放入歷史研究之中，體現(xiàn)了時(shí)代的精神，理性主義史學(xué)派的奠基人。吉本：(1737—1794年)是十八世紀(jì)英國(guó)最有影響的歷史學(xué)家，啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表。傳世名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》，代表了十八世紀(jì)西方歷史學(xué)的最高成就，上自古羅馬帝國(guó)的全盛時(shí)代──安敦尼王朝奠基，下迄歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔，共6卷71章，約300萬(wàn)字，可謂體大思精、卷帙浩繁。盡管吉本仍然恪守著政治·軍事史的舊傳統(tǒng)，但把古代與近代的歷史當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的發(fā)展過(guò)程連接起來(lái)，還具有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世影響極大。“階級(jí)斗爭(zhēng)史觀”：十九世紀(jì)最重要的史學(xué)思想之一，法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家基佐、米涅、梯也爾等倡導(dǎo)以“階級(jí)斗爭(zhēng)”不斷創(chuàng)造歷史的階級(jí)史觀。在解釋歷史時(shí)，運(yùn)用了階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，把階級(jí)斗爭(zhēng)視為歷史發(fā)展的主要內(nèi)容與動(dòng)力，認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源在于利益的對(duì)立，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)是歷史發(fā)展的決定力量。客觀主義史學(xué)：19世紀(jì)中期由德國(guó)史學(xué)家蘭克倡導(dǎo)的一種史學(xué)模式和流派。標(biāo)榜歷史研究的客觀性，強(qiáng)調(diào)對(duì)史料的批判和鑒別，反對(duì)任何哲學(xué)和歷史理論的指導(dǎo)，力求在可靠的史料的基礎(chǔ)上“如實(shí)直書(shū)”。要求史家保持“中立”、“客觀”。通過(guò)客觀地描繪、敘述事件。這一學(xué)派的影響之深、范圍之廣，在西方史學(xué)史上是罕見(jiàn)的。哥丁根學(xué)派：形成于十八世紀(jì)六十年代，第一個(gè)具有近代意義的歷史學(xué)派。主要代表人物有：伽特勒、施洛塞爾、斯畢特勒、赫倫等。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批判方法，以及由博學(xué)家開(kāi)辟的專業(yè)化史料考據(jù)方法與歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)歷史學(xué)專業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)，哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。普魯士學(xué)派：活躍于十九世紀(jì)的德國(guó)史壇的政治史學(xué)派，以達(dá)爾曼為精神之父，主要代表有聚貝爾、德羅伊森和特賴齊克。主要是鼓吹民族主義，通過(guò)歷史著述論證普魯士統(tǒng)一德國(guó)這一政治使命的學(xué)者。他們崇尚強(qiáng)權(quán)政治，不少人走向了沙文主義。但他們?cè)诘乱庵窘y(tǒng)一中也成為一批文化先鋒，對(duì)后來(lái)德意志的歷史甚至于哲學(xué)都留下了非常深的積累。維柯：（1668—1744年）近代西方歷史哲學(xué)的鼻祖，代表作《新科學(xué)》是一部范圍廣闊，詳論人類歷史社會(huì)歷史發(fā)展的鴻著，建立了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，并試圖為它尋求出一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程，提出了著名三階段：神祗時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代。馬克思稱贊其思想“有不少天才的閃光”。他可以稱得上是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，近代歷史哲學(xué)的真正奠基者?？档拢海?724—1804年）德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。對(duì)歷史哲學(xué)也有獨(dú)到的見(jiàn)解，1787年寫(xiě)成《一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)?！稓v史哲學(xué)》：黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與歷史視為同一個(gè)過(guò)程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路?？ㄈR爾英雄史觀：卡萊爾以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。他把英雄分為六類：神、先知、詩(shī)人、教士、文學(xué)家、帝王。對(duì)這六類英雄人物的評(píng)價(jià)上，他都以“真誠(chéng)”兩次貫穿始終，只要一個(gè)人具有對(duì)創(chuàng)作者真誠(chéng)的靈魂，他就能成為英雄。隱含之意借助神的權(quán)威對(duì)人們施加影響，使他們服從所謂英雄的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而服從資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。從另一個(gè)角度來(lái)看，是對(duì)資本主義社會(huì)腐敗的控訴，呼喚英雄人物出現(xiàn)。實(shí)證主義史學(xué)：近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實(shí)證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去，批評(píng)歷史虛無(wú)主義，提倡在歷史研究中進(jìn)行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來(lái)，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究自然科學(xué)沒(méi)什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。文化形態(tài)學(xué)：又稱社會(huì)形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一。肇始于斯本格勒的《西方的沒(méi)落》，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時(shí)具有生長(zhǎng)、興衰、發(fā)展階段的有機(jī)體，并試圖通過(guò)比較各文化的興衰過(guò)程，揭示其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。湯因比：（1889—1975年）二十世紀(jì)英國(guó)著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作《歷史研究》影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長(zhǎng)的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對(duì)西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。年鑒學(xué)派：法國(guó)自1929年以來(lái)主持、編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（29—45）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（46-68）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國(guó)的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。三、簡(jiǎn)答及論述1、西方古典史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。（1）求真探索的精神（2）人文主義觀念（3）宏寬的歷史眼光（4）注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用（5）重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)2、塔西佗的史學(xué)地位。古代羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。（1）塔西佗在西方史學(xué)史上第一次明確地提出了“抽離自我”、“超然物外”的客觀主義治史原則，這是塔西佗史學(xué)成就的最高體現(xiàn)，也標(biāo)志著西方史學(xué)在對(duì)史學(xué)本體的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一個(gè)新的高度。（2）塔西佗十分重視歷史的教育垂訓(xùn)功能。（3）塔西佗的著作寫(xiě)作技巧高超，文字風(fēng)格獨(dú)特。（4）反對(duì)暴君統(tǒng)治、懷念共和制度，這是塔西佗歷史研究的最大主題。3、波里比阿在西方史學(xué)上的貢獻(xiàn)。（1）歷史眼界的開(kāi)闊。他指出由于羅馬勢(shì)力的擴(kuò)張，已將世界各地發(fā)生的事件連接在一起，所以歷史學(xué)家再也不能用“個(gè)別的”眼光來(lái)看歷史，應(yīng)該把世界作為一個(gè)整體來(lái)看待了。（2）歷史思想的深化。他認(rèn)為，歷史的任務(wù)有兩個(gè)：記錄事情的真相，對(duì)事實(shí)作出解釋。深信史家之職，在求“實(shí)用”。（3）歷史方法的進(jìn)步。他認(rèn)為歷史研究應(yīng)該具備三個(gè)基本要素，第一，應(yīng)當(dāng)批閱各種文獻(xiàn)資料，并能比較其記載之異同。第二，掌握必要的地理知識(shí)。第三，政治經(jīng)驗(yàn)。4、早期基督教史學(xué)的基本特征。（1）歷史觀：宗教史觀，即神學(xué)史觀（2）歷史發(fā)展直線論（3）新的世界體系（4）方法論，以《圣經(jīng)》作為判斷歷史正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)，基督教紀(jì)年方法5、人文主義史學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。（1）城市的興起與資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展（2）意大利古典文化的傳統(tǒng)（3）大學(xué)的興起（4）印刷術(shù)的廣泛使用6、人文主義史學(xué)的基本特征。（1）歷史觀發(fā)生巨大變革（2）歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合（3）繼承、發(fā)展古典史學(xué)批判、反思的精神（4）歷史體裁五彩繽紛7、伏爾泰對(duì)西方史學(xué)的貢獻(xiàn)。（1）第一次打破了獨(dú)霸西方2000多年的以政軍事史為主要內(nèi)容的史學(xué)傳統(tǒng)，為歷史編纂學(xué)開(kāi)拓了新天地（2）他有力的批判了神學(xué)史觀，使史學(xué)變成新興資產(chǎn)階級(jí)手中有力的思想武器（3）他敢于否定傳統(tǒng)中的世界史體系，開(kāi)始把人類歷史當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行綜合和比較的研究。8、馬基雅維利的史學(xué)成就。馬基雅維利是近代第一位資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家，主要著作有《君主論》《佛羅倫薩史》，其中《佛羅倫薩史》代表人文主義史學(xué)最高成就，用把佛羅倫薩融入西歐世界的眼光，開(kāi)創(chuàng)了編年史體裁，否定基督教史學(xué)觀念。并且將歷史與政治緊密練習(xí)在一起，體現(xiàn)了時(shí)代的精神。9、博學(xué)派的基本特征及其主要代表。博學(xué)派的基本特征：歷史學(xué)家對(duì)整理、編纂史料的空前興趣；純學(xué)術(shù)的、忘我而獻(xiàn)身的活動(dòng)；對(duì)歷史學(xué)貢獻(xiàn)具有永久的價(jià)值。主要代表：博學(xué)派第一位學(xué)者是匹陶，比利時(shí)玻蘭達(dá)斯派的路斯威德、玻蘭達(dá)斯、丕皮布洛奇等，法國(guó)圣摩爾派的達(dá)希里、馬比昂、蒙?？椎?0、理性主義史學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件及其基本特征。社會(huì)條件：（1）十八世紀(jì)的自然科學(xué)有了新的重大的突破，數(shù)學(xué)與力學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)上的第一次大綜合。（2）十八世紀(jì)歐洲各國(guó)發(fā)展不平衡，英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命處于世界領(lǐng)先地位。歐洲大陸處于腐朽沒(méi)落的舊制度之下，危機(jī)四伏，社會(huì)嬗變。基本特征：（1）歷史觀：理性主義史觀（2）歷史進(jìn)步思想，厚今薄古（3）社會(huì)文化史萌芽（4）倡導(dǎo)歷史為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。11、吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》的主要特征?！读_馬帝國(guó)衰亡史》代表了十八世紀(jì)西方歷史學(xué)的最高成就，上自古羅馬帝國(guó)的全盛時(shí)代──安敦尼王朝奠基，下迄歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔，以基督教與蠻族的勝利為主題，主旨明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，共6卷71章，約300萬(wàn)字，全書(shū)包括后期羅馬帝國(guó)和整個(gè)拜占庭帝國(guó)的歷史事件，可謂是體大思精、卷帙浩繁。12、黑格爾《歷史哲學(xué)》主要貢獻(xiàn)及其缺點(diǎn)。黑格爾《歷史哲學(xué)》被稱為近代歷史哲學(xué)最輝煌的一幕——完備的辨證體系，他認(rèn)為“絕對(duì)觀念”“絕對(duì)精神”是派生萬(wàn)事萬(wàn)物的最終動(dòng)因，不同性質(zhì)的地理環(huán)境導(dǎo)致不同的人類性格，以一種哲學(xué)思辨的眼光來(lái)考察世界歷史，將它從經(jīng)驗(yàn)的層面提升到普遍的層面，注重歷史的發(fā)展，包括思想史發(fā)展的連續(xù)性，同時(shí)也注重歷史的個(gè)體性。缺點(diǎn)：陷入了唯心主義，帶有明顯的歐洲中心論和英雄史觀13、階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的主要內(nèi)容和地位。主要內(nèi)容：（1）階級(jí)斗爭(zhēng)視為歷史發(fā)展的主要內(nèi)容與動(dòng)力（2）認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源在于利益的對(duì)立（3）宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)是歷史發(fā)展的決定力量（4）資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，就是階級(jí)斗爭(zhēng)的終止。地位：體現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，為馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)14、蘭克的客觀主義史學(xué)及主要代表。蘭克倡導(dǎo)的客觀主義史學(xué)是十九世紀(jì)史學(xué)思想的主流，稱雄西方史壇百余年。（1）強(qiáng)調(diào)史料高于一切，有一份史料，說(shuō)一份話，倡導(dǎo)以“如實(shí)直書(shū)”為基礎(chǔ)，以掌握第一手資料為條件，以史料批判為保證。（2）形成“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合的模式則為歐洲近代史料批判和文獻(xiàn)考證學(xué)的規(guī)范化發(fā)展提供了具體而有效的范例，極大地推動(dòng)了歷史研究的發(fā)展。（3）其最大的“失”過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀性的科學(xué)理性，對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律避而不談。典型的歐洲中心論，帶有宗教神秘主義。主要代表有《拉丁與條頓民族史》、《教皇史》、《宗教改革時(shí)期的德意志史》、《英國(guó)史》、《法國(guó)史》等15、卡萊爾的英雄主義史觀?？ㄈR爾以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。他把英雄分為六類：神、先知、詩(shī)人、教士、文學(xué)家、帝王。對(duì)這六類英雄人物的評(píng)價(jià)上，他都以“真誠(chéng)”兩次貫穿始終，只要一個(gè)人具有對(duì)創(chuàng)作者真誠(chéng)的靈魂，他