云端@吟詩“東浙西蜀”之文化交流的好聲音

2.杭州市臨平區(qū)星橋中學(xué)

摘

要：詩教是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在信息化、技術(shù)化、智能化的今天，云端吟詩更具獨(dú)特文化交流魅力。它借助云端路徑，開展“詩教”活動(dòng)，獨(dú)具“短平快”“高大上”“現(xiàn)場感”特點(diǎn)。它以云端“云端”的路徑，“吟詠”為樣式，“八導(dǎo)”為要義，“交融”為主旨，這對于發(fā)展涵蓋語言、思維、審美與文化四維度的學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：云端@吟詩東川西蜀文化融合詩教是民族之魂，詩教是文化之根，詩教是人文之力。中國自古以詩教立國，以詩禮傳家。詩又作為五經(jīng)之首，寄托著中國人的希望和夢想，具有崇高的地位。在信息化、技術(shù)化、智能化的今天，越是要走向全球化，越是彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張力。在新時(shí)代，云端詩教更具獨(dú)特的審美教育、情感教育和文化教育魅力。從古自今，文人習(xí)慣于邊吟唱邊作詩，是一種狀態(tài)，一種動(dòng)作，一種陶醉于詩文意境中的感情抒發(fā)狀態(tài)。吟詩是古代詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式。“吟”意為“吟詠，做詩”。吟與詩是緊密相聯(lián)的?！犊追f達(dá)疏》又對“吟”釋為“動(dòng)聲曰吟，長言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也”。吟詩，不僅要吟出詩詞之聲韻，還要吟出詩之節(jié)奏，更要吟出詩之意蘊(yùn)。古人品鑒詩詞“因聲求氣”說的就是這一道理。云端即指西部四川石渠縣城海拔奇高（平均4500米），更指互聯(lián)云網(wǎng)?！皷|浙西蜀”云端@吟詩是在中央、國務(wù)院提出東西部協(xié)作共進(jìn)背景下，東部浙江臨平區(qū)和西部石渠縣對口支援借助于信息化、技術(shù)化、智能化手段，通過朋友圈、公眾號、視頻號、直播空間等“云端”路徑，開展的“吟詩”教育活動(dòng)，以促進(jìn)東西部協(xié)作信息互通、產(chǎn)業(yè)互濟(jì)、文明互補(bǔ)、文化互融，提升西部國民文化素養(yǎng)，促進(jìn)中華民族復(fù)興。云端@吟詩借助于互聯(lián)網(wǎng)媒介，開展“詩教”活動(dòng)，獨(dú)具“短平快”“高大上”“現(xiàn)場感”特點(diǎn)。一是短平快。體制短小，讀者扁平，傳播快捷。它不像小說那樣長篇大論需要時(shí)長過多的整塊時(shí)間去閱讀，不像散文那樣形式松散不著邊際，不像戲劇演出那樣恪守“三一律”，不像公文發(fā)布那樣閱讀群體等級森嚴(yán)，不象官方媒體推送那樣需要層層審查。面對有所感觸之人、事、景、物，詩人采用律詩或絕句形式，便于即興而發(fā)，便于即時(shí)吟哦，便于整體品鑒。它體制短小，幾行詩句，一目了然，便于全文品鑒；它發(fā)送偏平，不辨富貴貧賤，無論工農(nóng)兵科教文衛(wèi)商各界；它傳播快捷，即興創(chuàng)作，即時(shí)吟哦，一鍵推送便至四荒八極。二是高大上。立意高遠(yuǎn)，容量大度，品位上流。站在海拔4500米的扎溪卡大草原上，眼前的雪域曠野，江源嶺岳，云端黑土，龍膽墊柳，當(dāng)歸川蓼，牦牛奔馬，藏狐兔鼠，烏鴉禿鷲，藍(lán)天白云，星辰焚風(fēng)，霰雪艷陽，沙彌牧民，藏屋帳篷，神山經(jīng)幡，經(jīng)墻，經(jīng)城，廟宇喇嘛……無不讓名利場上的“外來人”心塵滌凈，心志高潔，心胸廣闊，心結(jié)釋然，心波平息，心緒沉靜，心思邈遠(yuǎn)，心性純樸。詩的體裁形式，不像其他不連續(xù)文本那樣碎片化，不像網(wǎng)絡(luò)聊天那樣庸俗化，不像官方媒體推送那樣泛政治化。尤其是中國古典詩歌中的格律詩體所表現(xiàn)出來的情志理趣，更是那么的清新脫俗，那么的淡定雍容，那么的優(yōu)雅別致。三是場感強(qiáng)。詩人眼中心里的人、事、景、物都是詩意觸發(fā)的基點(diǎn)，詩意表達(dá)的載體。觸景生情，寓情于景，情景交融，托物言志，詠物抒懷，睹物思人，懷古傷今，借古諷今，用典抒懷等等抒情方式，正是說明這一道理。青藏高原的藍(lán)天白云，雪域奔馬，枯山瘦水，千牦綴山，白帳臥岡，驚鼠疑狐，烏鳥白雀，飛鷹落鷲……紛至沓來，映入眼簾，揮之不去，構(gòu)成多彩多姿，變化多端，吸人眼球的美境——“詩意”現(xiàn)場。這，也就是詩歌的唯美意境。正是如此，每當(dāng)詩歌出品，適當(dāng)加注釋疑，穿插場景圖片，讀者便可以如觸其物，如見其景，如遇其人，如聞其聲，如共其事，如臨其境，極容易產(chǎn)生共鳴。當(dāng)事人更不必說個(gè)中的興奮與首肯，常常急于轉(zhuǎn)發(fā)。因此，每每詩歌發(fā)送，收視率、點(diǎn)贊率和評論率奇高，詩教效果很好。開展以“云端@吟詠”為載體的詩教活動(dòng)，其操作要素主要有：1.“云端”的路徑。借助于信息化、技術(shù)化、智能化手段，以微信“朋友圈”“公眾號”“視頻號”“直播空間”“微信群”等大眾媒介云端路徑開展詩歌“吟詠”的教學(xué)活動(dòng)。詩歌是通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感的。吟詩更是欣賞詩和創(chuàng)作詩的一個(gè)重要階段。實(shí)際上，吟詩的過程也就是品詩的過程，吟詩就是對誦詩的深化——要“誦”出詩的情性，即吟出其情感意蘊(yùn)。云端吟詩有“三要”：物境，情境，意境。2.“吟詠”的樣式。中國古體詩，尤其是經(jīng)典雅致的律詩和詞，既有“溫柔敦厚”之內(nèi)核，更有一套完備、完善、成熟的韻律程式。由于詩詞興在吟誦歌唱，要求發(fā)生清濁協(xié)調(diào)，音韻和諧優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽。它既有“一三五不論，二四六分明”的口訣，還有絕律“四聲八病”的禁忌。因此，吟詩活動(dòng)是在遵循審美規(guī)律的基礎(chǔ)上來組織教學(xué)活動(dòng)的。在情境觸發(fā)、理性分析、韻言創(chuàng)編、策略時(shí)機(jī)和內(nèi)化反饋等重要節(jié)點(diǎn)上圍繞問題探究和任務(wù)驅(qū)動(dòng)來展開教學(xué)活動(dòng)。以“吟詠”為中心的“做學(xué)教一體化”樣式組織教學(xué)活動(dòng)。3.“八導(dǎo)”的要義。云端吟詩，一“主”一“導(dǎo)”耳——讀者為主體，作者為主導(dǎo)。在教學(xué)的“起承轉(zhuǎn)合”環(huán)節(jié)中，教師要以讀者學(xué)生為主體，重在感受、體驗(yàn)、理解、探究、應(yīng)用；教要起于知人論世的“啟導(dǎo)指導(dǎo)”，承于因聲求氣的“引導(dǎo)化導(dǎo)”，轉(zhuǎn)于以意逆志的“順導(dǎo)推導(dǎo)”，結(jié)于品鑒創(chuàng)作的“輔導(dǎo)示導(dǎo)”。4.“交流”的主旨。云端@吟詩旨在通過創(chuàng)新詩教路徑，借助云端媒介手段，推進(jìn)東西部信息互通，實(shí)現(xiàn)東西部產(chǎn)業(yè)互濟(jì)，催促東西部文明互補(bǔ)，達(dá)成東西部文化互融，提升東西部國民文化素養(yǎng)，提高東西部協(xié)作發(fā)展水平，促進(jìn)中華民族共同繁榮。吟誦是詩教的重要載體。在相對封閉的西部，特別是漢語言文字的普及率不高，他們的漢語文基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，完成各門功課地學(xué)習(xí)非常困難。因此，用“吟詩”形式開展詩教活動(dòng)，對于發(fā)展涵蓋語言、思維、審美與文化四維度的學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。Reference[1]嚴(yán)曉鴻，基于校本“詩教”資源利用與開發(fā)研究報(bào)告，浙江省2004年度教學(xué)研究課題，浙江省教育廳教研室，2004.01[2]嚴(yán)曉鴻姜春吉，山水文化和本土詩歌教學(xué)的研究，（200604008），全國性實(shí)驗(yàn)課題，中國教育學(xué)會(huì)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)，2006.04[3]嚴(yán)曉鴻，構(gòu)建綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方和校本課程“三課一體化”模式研究報(bào)告，浙江省2007年度教學(xué)研究課題，浙江省教